Postfeminismo
En su libro De 1994 Who Stole Feminism? Cómo las mujeres Han Traicionado a las Mujeres, Christina Hoff Sommers considera que gran parte de la teoría feminista académica moderna y el movimiento feminista son ginecocéntricos. Ella etiqueta a este» feminismo de género «y propone»feminismo de equidad», una ideología que apunta a la plena igualdad civil y legal. Argumenta que mientras que las feministas que designa como feministas de género abogan por un trato preferencial y retratan a las mujeres como víctimas, el feminismo de equidad proporciona una forma alternativa viable de feminismo. Estas descripciones y su otro trabajo han hecho que Hoff Sommers sea descrita como antifeminista por otras feministas.
Algunas feministas contemporáneas, como Katha Pollitt o Nadine Strossen, consideran que el feminismo sostiene simplemente que » las mujeres son personas.»Los puntos de vista que separan a los sexos en lugar de unirlos son considerados por estos escritores como sexistas en lugar de feministas.
Amelia Jones es autora de textos postfeministas que surgieron en las décadas de 1980 y 1990 y retrataron el feminismo de segunda ola como una entidad monolítica y lo criticaron utilizando generalizaciones.
Uno de los primeros usos modernos del término fue en el artículo de Susan Bolotin de 1982 «Voices of the Post-Feminist Generation», publicado en la revista New York Times. Este artículo se basó en una serie de entrevistas con mujeres que en gran medida estaban de acuerdo con los objetivos del feminismo, pero no se identificaron como feministas.
Susan Faludi, en su libro de 1991 Backlash: The Undeclared War Against American Women, argumentó que una reacción contra el feminismo de la segunda ola en la década de 1980 había redefinido con éxito el feminismo a través de sus términos. Argumentó que el movimiento de liberación de la mujer era la fuente de muchos de los problemas que supuestamente asolaban a las mujeres a fines de la década de 1980, y que muchos de estos problemas eran ilusorios, construidos por los medios de comunicación sin pruebas fiables. Según ella, este tipo de reacción es una tendencia histórica, recurrente cuando parecía que las mujeres habían logrado avances sustanciales en sus esfuerzos por obtener la igualdad de derechos.
Angela McRobbie argumentó que agregar el prefijo post-a feminismo socavó los avances que el feminismo hizo para lograr la igualdad para todos, incluidas las mujeres. En opinión de McRobbie, el postfeminismo dio la impresión de que se ha logrado la igualdad y que las feministas ahora podrían centrarse en otra cosa por completo. McRobbie creía que el postfeminismo se veía más claramente en los llamados productos de medios feministas, como el diario de Bridget Jones, Sex and the City y Ally McBeal. Personajes femeninos como Bridget Jones y Carrie Bradshaw afirmaron estar liberados y disfrutar claramente de su sexualidad, pero lo que buscaban constantemente era el único hombre que hiciera que todo valiera la pena.
Las representaciones del post feminismo se pueden encontrar en la cultura pop. El postfeminismo ha sido visto en los medios como una forma de feminismo que acepta la cultura popular en lugar de rechazarla, como era típico con las feministas de la segunda ola. Muchos espectáculos populares de los años 90 y principios de los años 2000 se consideran obras postfeministas porque tienden a centrarse en las mujeres empoderadas por representaciones culturales populares de otras mujeres. Debido a esto, los postfeministas afirmaron que tales medios eran más accesibles e inclusivos que las representaciones pasadas de las mujeres en los medios; sin embargo, algunas feministas creen que las obras postfeministas se centran demasiado en las mujeres blancas de clase media. Tales programas y películas incluyen The Devil Wears Prada, Xena: La Princesa Guerrera, The Princess Diaries y Buffy la Cazavampiros. Otro ejemplo es Sexo en la Ciudad. Carrie Bradshaw de Sex and the City es un ejemplo de un personaje que vive una vida post feminista. Mientras su personaje intenta vivir un estilo de vida sexualmente liberado, Bradshaw está atrapada sin cesar en la búsqueda del amor y la validación de un hombre. El equilibrio entre la vida independiente de Bradshaw como columnista de éxito y el deseo de encontrar un marido ejemplifica la tensión del post feminismo. Muchos de estos trabajos también involucran a mujeres monitoreando su apariencia como una forma de autogestión, ya sea en forma de dieta, ejercicio o, más popularmente, escenas de cambio de imagen. La literatura postfeminista, también conocida como chicklit, ha sido criticada por feministas por temas y nociones similares. Sin embargo, el género también es elogiado por ser seguro, ingenioso y complicado, trayendo temas feministas, girando en torno a las mujeres y reinventando los estándares de la ficción. También se pueden encontrar ejemplos en Pretty Little Liars. Las novelas exploran la complejidad de la niñez en una sociedad que asume la igualdad de género, que está en línea con el postfeminismo. La vigilancia constante y la autocontrol de los protagonistas de la serie representan el desempeño de la heterosexualidad, la hiperfemininidad y la mirada crítica forzada sobre las niñas. El materialismo y el rendimiento de las chicas de Pretty Little Liars critican la noción de que la sociedad tiene plena igualdad de género, y por lo tanto ofrece una crítica del postfeminismo.
En un artículo sobre anuncios de joyas impresas en Singapur, Michelle Lazar analiza cómo la construcción de la feminidad’ postfeminista ‘ ha dado lugar a un híbrido neoliberal «pronunciado sentido de sí mismo o ‘dentición I'». Afirma que el creciente número de mujeres asalariadas ha llevado a los anunciantes a actualizar su imagen de la mujer, pero que»a través de esta identidad postfeminista híbrida, los anunciantes han encontrado una manera de reinstalar una nueva normatividad que coexiste con el status quo». Los anuncios postfeministas y la moda han sido criticados por usar la feminidad como una mercancía velada como liberación.