relación patrón-cliente

relación patrón-cliente Las raíces de la relación patrón-cliente han sido rastreadas por algunos a la dependencia de los plebeyos de los patricios en el Imperio Romano. Sin embargo, la relación es quizás más obvia en el sistema de servidumbre conocido como servidumbre que estaba muy extendido en Europa en la Edad Media. Los diversos sistemas de arrendamiento que siguieron a la caída de las sociedades antiguas de Grecia y Roma tenían un factor común en que un gran número de los que trabajaban la tierra no eran libres. Estaban atados a la tierra y al propietario mediante bonos de servicio. El sistema de servidumbre en Europa era tanto un sistema de autoridad como una adaptación económica. El prestigio para el señor residía en la protección de tantos siervos y arrendatarios dependientes como fuera posible: de la mano de este prestigio iba la capacidad militar y el poder político.
Si bien el sistema de servidumbre fue establecido por ley, la dependencia de los inquilinos se garantizó mediante una mezcla de vínculos económicos y religiosos, que están cubiertos por los términos generales «patrocinio» y «clientela». Estos establecen una relación entre un patrón política y económicamente poderoso, generalmente un propietario, y un cliente más débil. Si bien ambas partes pueden considerar que la relación es socialmente necesaria y honorable, su desigualdad la convierte en una potente fuente de explotación. Los lazos establecidos pueden unir a dos familias a lo largo de muchas generaciones y pueden verse reforzados por deudas acumuladas que hacen que el cliente fundamentalmente no sea libre.
Los medios económicos para establecer relaciones patrón—cliente casi siempre tienen su base en sistemas de tenencia de la tierra, como el cultivo de acciones. El cliente puede prestar dinero, semillas o bienes a las familias de los clientes, para que superen las malas temporadas, a menudo a cambio del trabajo no remunerado de los miembros de la familia de los clientes. Esto puede ser considerado como benevolente, pero también crea deudas que nunca pueden ser pagadas. Este es uno de los factores subyacentes en los sistemas de servidumbre por deudas (a veces llamados trabajo en condiciones de servidumbre) que están muy extendidos en la India, aunque prohibidos por el derecho nacional e internacional.
Los lazos de clientelismo eran básicos para el sistema de tenencia de la tierra y producción agrícola en la Europa feudal, donde aún persisten en los países del Norte del Mediterráneo. Clienteliamo es la base de las variadas relaciones contractuales en todo el sur de Italia, por ejemplo. Su esencia no es lo fijo y contractual, sino lo informal y flexible. Es una relación cara a cara, y muchos escritores enfatizan su importancia en dar a los clientes un grado de poder político, a través de su apoyo al patrón en sus actividades políticas externas.
Los conquistadores y colonos de América Latina importaron muchos de los valores e instituciones legales de la Europa feudal, incluidas las relaciones patrón-cliente. El predominio del catolicismo romano en las sociedades latinas vincula este sistema de relaciones políticas y económicas asimétricas con el sistema conocido como compadrazgo o padrinazgo. La relación padrino-ahijado establecida en el bautismo es en realidad un vínculo entre dos grupos de padres, el biológico y el espiritual. En el compadrazgo sistemático, el niño vincula a un padrino poderoso, que se supone debe garantizar su bienestar espiritual, con padres naturales económica y políticamente más débiles. Una vez establecidos, los vínculos de coparticipación dan a los padres naturales el derecho de recurrir al padrino para obtener asistencia material y apoyo jurídico. A cambio, su obligación es apoyar las actividades políticas del padrino y trabajar para él cuando lo requiera. Ser padrino confiere prestigio, así como ventajas económicas y políticas. Aunque el término relación cliente-cliente no siempre se utiliza dentro o sobre compadrazgo, se aplica claramente.
Compadrazgo es una forma de parentesco ficticio que permite extender las redes de parentesco reales. En el mundo árabe, la transición de las redes basadas en la parentesco a las relaciones más complejas de los Estados modernos también está marcada por un amplio clientelismo político, aunque no está tan fuertemente caracterizado por la explotación económica como la forma que se encuentra en las sociedades latinas. A pesar de hacer hincapié en la asimetría de la relación patrón-cliente, los escritores en esta área enfatizan el contenido político: el papel del patrón como intermediario cultural y un sistema de obligaciones que es moral en lugar de monetario. Los clientes pueden volverse ricos, pero no pierden su estatus jural como clientes.
Para los relatos antropológicos de esta forma de (lo que se ha llamado) «amistad de lados desiguales», vea Julian Pitt-Rivers , The People of the Sierra (1954) y Michael Kenny, A Spanish Tapestry (1961
).