Universidad de Illinois Springfield
(1475 – 1564) Escultor, Pintor, Arquitecto y Poeta italiano
El artista más importante del Alto Renacimiento italiano, cuya producción abarcó más de siete décadas, y una figura clave dentro de la historia del arte europea, el «divino» Miguel Ángel se convirtió en el arquetipo del artista como genio trágico y trascendente y fue visto por algunos contemporáneos (como su primer biógrafo, Giorgio Vasari) no solo como la culminación de la perfección artística, sino como una figura «más allá de la experiencia humana».
A pesar de los casos ocasionales de chismes e insinuaciones (por ejemplo, las sugerencias de pederastia de Pietro Aretino), no hay evidencia clara de la homosexualidad de Miguel Ángel o, al menos, ninguna que indique actividad sexual abierta. De hecho, Condivi afirmó que Miguel Ángel era casto. Sin embargo, la belleza física de muchos de sus desnudos masculinos monumentales, como el David, la Creación de Adán y los desnudos masculinos decorativos (Ignudi) en el techo Sixtina, da una clara indicación de dónde yacen los intereses eróticos de Miguel Ángel. Además, en 1532 Miguel Ángel conoció y se enamoró de un joven noble romano, Tommaso de’ Cavalieri, descrito por el humanista Benedetto Varchi como poseedor de «no solo una belleza física incomparable, sino también de tanta elegancia en los modales, una inteligencia excelente y un comportamiento elegante». Tommaso se casó en 1538 y tuvo dos hijos, pero Miguel Ángel permaneció dedicado por el resto de su vida, dedicándole numerosos poemas y varios dibujos de presentación (por ejemplo, La violación de Ganímedes, 1532). Sin embargo, cuando el sobrino y tocayo de Miguel Ángel finalmente publicó más de cien poemas en 1623, cualquier sugerencia de homosexualidad se borró al alterar el género de los sujetos y destinatarios de los poemas. La traducción de una selección de poemas de John Addington Symonds, junto con su biografía del artista, buscaba corregir esta supresión de la homosexualidad de Miguel Ángel que, aunque en gran parte incognoscible, era sin embargo un aspecto clave de su arte.
Cada vez más reconocidos como un logro literario notable por derecho propio (a pesar de su densidad de lenguaje y, a menudo, su construcción compleja), los poemas de Miguel Ángel también proporcionan información útil sobre sus creencias y preceptos estéticos, como la noción ampliamente neoplatónica de que la belleza física podría ser un conducto hacia la belleza espiritual trascendente, por ejemplo, «la belleza moves mueve y lleva toda mente sana al cielo». Sin embargo, mientras que el neoplatonismo era parte de la cultura del círculo Medici, y del propio Miguel Ángel, y también pudo haber fomentado una identidad homosexual emergente (véase Saslow), las afirmaciones de que el arte de Miguel Ángel ilustra un sistema Neoplatónico completamente desarrollado (véase Tolnay) han sido minimizadas en estudios recientes. Las influencias neoplatónicas sobre Miguel Ángel también deben situarse dentro de un marco más amplio de creencia cristiana que afecta a su arte, particularmente desde finales de la década de 1530; de hecho, los códigos morales contrastantes del Neoplatonismo y el catolicismo pueden explicar en parte los sentimientos sexuales ambivalentes de Miguel Ángel. En sus últimos años, Miguel Ángel también fue testigo del surgimiento de la austera espiritualidad de la Contrarreforma, especialmente en Roma, donde se había establecido permanentemente en 1534. Su fe cristiana se vio reforzada por su amistad con Vittoria Colonna, la Marquesa de Pescara, a quien conoció en 1536 y con quien permaneció en estrecho contacto hasta su muerte en 1547. Su dedicación al catolicismo influyó fuertemente en su propia religiosidad devota, expresada, por ejemplo, en su poesía sagrada que dio voz a una creciente preocupación por la muerte y la salvación.
En 1563 Miguel Ángel fue elegido académico de la Academia del Disegno Florentina y, a pesar de su vejez, continuó trabajando en una serie de proyectos (principalmente arquitectónicos) hasta su muerte en Roma(«The Gay 100», p68).
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«La Pantalla del historial de Iconos fue creada por un estudiante en prácticas y no pretende reemplazar una búsqueda exhaustiva de estas figuras históricas. El contenido de estas biografías fue creado a partir de las siguientes fuentes: Queers in History: The Comprehensive Encyclopedia of Historical Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transgéneros, de Keith Stern (2009); The Gay 100: A Ranking of the Most Influential Gay Men and Lesbians, Past and Present, de Paul Russell (1995). Para sugerir una adición o cambio, póngase en contacto con nosotros en [email protected] o 217-206-8316.»