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Salarios

El precio de la fuerza de Trabajo.

tomemos cualquier trabajador; por ejemplo, un tejedor. El capitalista le suministra el telar y el hilo. El tejedor se aplica al trabajo, y el hilo se convierte en tela. El capitalista toma posesión de la tela y la vende por 20 chelines, por ejemplo. Ahora, ¿es el salario del tejedor una parte de la tela, de los 20 chelines, del producto de la obra? De ninguna manera. Mucho antes de que la tela se venda, quizás mucho antes de que esté totalmente tejida, el tejedor ha recibido su salario. El capitalista, entonces, no paga su salario con el dinero que obtendrá de la tela, sino con el dinero que ya tiene a mano…..Los salarios, por lo tanto, no son una parte del trabajador en las mercancías producidas por él mismo. Los salarios son la parte de las mercancías ya existentes con las que el capitalista compra una cierta cantidad de fuerza de trabajo productiva…..

Ahora, las mismas leyes generales que regulan el precio de las mercancías en general, naturalmente regulan los salarios, o el precio de la fuerza de trabajo. Los salarios se elevará, ahora, el otoño, de acuerdo a la relación de la oferta y la demanda, de acuerdo como formas de competencia entre los compradores de fuerza de trabajo, los capitalistas, y los vendedores de fuerza de trabajo, los trabajadores. Las fluctuaciones de los salarios corresponden a la fluctuación del precio de los productos básicos en general. Pero dentro de los límites de estas fluctuaciones, el precio de la fuerza de trabajo estará determinado por el costo de producción, por el tiempo de trabajo necesario para la producción de esta mercancía: la fuerza de trabajo.

¿Cuál es, entonces, el costo de producción de la fuerza de trabajo?

Es el costo requerido para el mantenimiento del trabajador como trabajador, y para su educación y capacitación como trabajador.

Karl Marx, Trabajo asalariado y Capital

Estafadores salariales

Trabajadores que toman para sí más de lo que el patrón ha acordado pagar. Esto se hace durante el tiempo de trabajo de parto. Cuando un trabajador se toma constantemente tiempo para sí mismo durante el tiempo que ha acordado y se le ha pagado para trabajar para el jefe, está trabajando en el salario, lo contrario de estar sobrecargado de trabajo. Es esencial tener en cuenta que tanto el trabajador como el jefe son partícipes sometimes la coerción a veces está involucrada. El trabajador está siendo oportunista o perezoso (empujones), o sedentario (exceso de trabajo); mientras que el jefe está siendo engañado o tiránico.

El ajetreo puede tener lugar en todo tipo de grados: desde un trabajador que simplemente pasa un par de minutos hablando con sus compañeros de trabajo sobre actividades de fin de semana, eventos deportivos o espectáculos, hasta aquellos trabajadores que pasan horas de tiempo en la empresa leyendo libros, hablando con sus compañeros de trabajo, incluso durmiendo taking de una manera u otra tomando el tiempo para asuntos personales que el trabajador ya ha acordado trabajar.

Naturalmente, esto no es parte de ningún contrato formal con el jefe, y solo un jefe liberal permite a los trabajadores participar libremente en esta actividad, a menudo a cambio de cuando ingresan sin pagar con el tiempo, por ejemplo. El trabajador se involucra en la lucha salarial para convencer al jefe de que está trabajando, lo compensará o está haciendo un trabajo tan bueno que no necesita trabajar las horas adicionales que otros hacen. Como con cualquier ajetreo, algunos trabajadores han establecido un buen sistema para hacer esto.

Este es un concepto crítico para aprehender porque es omnipresente, y los trabajadores lo hacen por sí mismos, y por lo tanto a menudo están en conflicto con otros trabajadores que tienen que hacer el trabajo que el estafador está aflojando. El ajetreo es la ley de la selva the el estafador cuida de sus propios intereses, no de los de nadie más.

Por lo tanto, el trabajo de un comunista es ayudar a crear un entorno para fomentar la solidaridad y mostrar la necesidad común entre todos los trabajadores de disponer de este tiempo extra. Un comunista debe ayudar a construir un sindicato para crear las condiciones necesarias para que los trabajadores no tengan que lastimarse unos a otros con un ajetreo para obtener el tiempo que necesitan, y para que el exceso de trabajo gane justicia en beneficios. Cuando la jornada laboral se puede ganar a horas razonables y el sindicato crece fuerte, entonces esos pocos trabajadores perezosos que aún se esfuerzan pueden ser tratados a través de la democracia de la autogestión de los trabajadores.

Véase También: Salarios, Capitalismo, Sindicato, Ética

Trabajo asalariado

El trabajo asalariado es el modo de producción en el que el trabajador vende su capacidad de trabajo como mercancía.

La condición previa para el trabajo asalariado es una clase de personas que no tienen otra forma de vida, y una clase de personas que poseen los medios de producción como Propiedad Privada. El capitalista que compra la fuerza de trabajo, y la paga por su valor, es dueño del proceso de trabajo y del producto del trabajo, y puede vender el producto para obtener un beneficio. La trabajadora, en cambio, está alienada de su propio trabajo.

Su mercancía, la fuerza de trabajo, los trabajadores intercambian por la mercancía del capitalista, por dinero, y, además, este intercambio tiene lugar en una cierta proporción. Tanto dinero por tanto tiempo un uso de la fuerza de trabajo. Por 12 horas de tejido, dos chelines. Y estos dos chelines, ¿no representan todos los demás productos que puedo comprar por dos chelines? Por lo tanto, en realidad, el trabajador ha intercambiado su mercancía, la fuerza de trabajo, por mercancías de todo tipo y, además, en una cierta proporción. Dándole dos chelines, el capitalista le ha dado tanta carne, tanta ropa, tanta madera, luz, etc., a cambio de su trabajo diario. Por lo tanto, los dos chelines expresan la relación en la que la fuerza de trabajo se intercambia por otras mercancías, el valor de cambio de la fuerza de trabajo….

Pero la puesta en acción de la fuerza de trabajo, es decir, el trabajo, es la expresión activa de la propia vida del trabajador. Y esta actividad de la vida la vende a otra persona para asegurar los medios de vida necesarios. Su actividad vital, por lo tanto, no es más que un medio para asegurar su propia existencia. Trabaja para mantenerse vivo. No considera el trabajo en sí como parte de su vida; es más bien un sacrificio de su vida. Es una mercancía que ha subastado a otra. El producto de su actividad, por lo tanto, no es el objetivo de su actividad. Lo que produce para sí mismo no es la seda que teje, ni el oro que dibuja en el pozo minero, ni el palacio que construye. Lo que produce para sí mismo son salarios ; y la seda, el oro y el palacio se resuelven para él en una cierta cantidad de necesidades de la vida, tal vez en una chaqueta de algodón, en monedas de cobre y en una vivienda en el sótano. Y el trabajador que durante 12 horas, teje, gira, perfora, gira, construye, palea, rompe piedras, lleva cascos, etc., ¿es considerado por él como una manifestación de la vida, como vida, 12 horas de tejido, hilado, aburrido, torneado, construcción, paleo, rotura de piedras? Todo lo contrario. La vida para él comienza donde cesa esta actividad, en la mesa, en la taberna, en la cama. Las 12 horas de trabajo, por otro lado, no tienen ningún significado para él como tejer, hilarar, aburrir, etc., sino solo como ganancias, que le permiten sentarse en una mesa, sentarse en la taberna y acostarse en una cama. Si el objeto de hilado del gusano de seda prolongara su existencia como oruga, sería un ejemplo perfecto de trabajador asalariado.

El trabajador libre , por otro lado, se vende a sí mismo, y eso por fracciones. Subasta ocho, 10, 12, 15 horas de su vida, un día como el siguiente, al mejor postor, al dueño de materias primas, herramientas y medios de vida, es decir, al capitalista. El trabajador no pertenece a un propietario ni a la tierra, pero ocho, 10, 12, 15 horas de su vida diaria pertenecen a quien las compra. El obrero abandona al capitalista, a quien se ha vendido a sí mismo, tantas veces como quiera, y el capitalista lo despide tantas veces como le parezca oportuno, tan pronto como ya no le sirve, o no le da el uso necesario. Pero el trabajador, cuya única fuente de ingresos es la venta de su fuerza de trabajo, no puede abandonar a toda la clase de compradores, es decir, a la clase capitalista , a menos que renuncie a su propia existencia. No pertenece a tal o cual capitalista, sino a la clase capitalista ; y le corresponde a él encontrar a su hombre, es decir, encontrar un comprador en esta clase capitalista.

Karl Marx
Trabajo asalariado y Capital

En El Capital, Marx trata el trabajo a destajo, en el que se paga al trabajador por la cantidad de producto, en lugar de por el tiempo de trabajo, como una forma de trabajo asalariado, no esencialmente diferente del trabajo asalariado. Esta forma de pago es simplemente un medio para obligar al trabajador a trabajar más duro, pero lo que se paga al trabajador, sin embargo, está determinado en el mercado de trabajo, por los costos de producción de un día de trabajo, es decir, el nivel de vida determinado histórica y socialmente para la clase trabajadora.

Cuanto más desarrollado se hace el capitalismo, más común es que los trabajadores se vean obligados a vender su producto por medio de trabajo por contrato, por ejemplo. Al igual que el trabajo a destajo, el trabajo por contrato es un instrumento utilizado por los capitalistas con fines de disciplina laboral, pero la diferencia entre la suerte del trabajador contratado y la del trabajador asalariado no es fundamental. Al carecer de medios de producción, el trabajador contratado se ve obligado a vender su producto a un precio tal que le permite vivir, en otras palabras, gana el salario vigente.

Guerra

La práctica organizada del engaño, a gran escala (generalmente entre sociedades), en su forma más extrema: la violencia.

Lectura adicional: URSS y Guerra, por Trotsky, Arte de la guerra, Sun Tzu; Sobre la guerra, General Carl von Clausewitz

Comunismo de guerra

El sistema económico de la RSFSR promulgado como resultado de las heridas cortadas en la economía por la devastadora Guerra Civil, aún más contundente por los taters económicos heredados después de la derrota de Rusia en la Primera Guerra Mundial.

Una de las principales funciones del comunismo de guerra era la requisa de grano al campesinado para alimentar a la hambrienta población urbana. La producción agrícola en Rusia disminuyó desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial, y los que tenían alimentos, la acumularon. Las principales regiones agrícolas fueron ocupadas por los ejércitos blancos durante la Guerra Civil, intensificando aún más el problema alimentario.

Al mismo tiempo, la industria rusa estaba completamente dedicada a defender el país; los trabajadores urbanos construían poco que el campesinado pudiera usar. Como resultado, muchos campesinos se negaron a vender sus productos a las ciudades. Las confiscaciones de grano para los trabajadores urbanos crearon descontento entre muchos campesinos, que se resentían de que se les quitara el grano cuando no se podía dar nada a cambio.

Una vez terminada la Guerra Civil, se promulgó una nueva política económica para ayudar a reconstruir los lazos entre los trabajadores urbanos y el campesinado.