esoterisme

vurdering | Biopsykologi | komparativ |kognitiv | udviklingsmæssig | sprog | individuelle forskelle |personlighed | filosofi | Social |
metoder | statistik |klinisk | uddannelsesmæssig | industriel |professionel items |verdenspsykologi |

Transpersonlig Psykologi:integreret · esoterisk · Meditation

skabelon:Spiritualitet portalesoterisme henviser til viden, der er hemmelig eller ikke almindeligt kendt. Det er viden, der kun er egnet til den avancerede, privilegerede eller indviede eller viden om en ‘indre’ natur i modsætning til eksoterisk viden, som er velkendt eller offentlig. Det bruges især til at beskrive mystiske, okkulte og åndelige synspunkter.

historisk set ‘esoterisk viden’ generelt beskrevet viden holdt hemmelig for udenforstående af visse udvalgte grupper, såsom frimurere eller magiske ordrer, enten af eksklusivitetshensyn eller for at beskytte sig mod fordomme. For nylig, da okkulte og mystiske lærdomme er blevet mere offentligt tilgængelige (gennem sådanne grupper som Theosophical Society og Rosicrucian-Fællesskabet), er en anden følelse af esoterisk blevet mere fremtrædende: det, der er komplekst og vanskeligt at forstå undtagen af de få, der er mere opmærksomme eller Opmærksomme.

etymologi

esoterisk er et adjektiv, der stammer fra det hellenske Grækenland under det romerske imperiums domæne; det kommer fra det græske es-krostterikos, fra Es-krosttero, den komparative form for ES-Krost: “indeni”. Esoterisk henviser til alt, hvad der er indre og okkult. Dens antonym er eksoterisk, fra det græske eks kristerikos, fra eks kristtero, den komparative form for eks Krist:”udenfor”. Platon, i sin dialog Alcib Kristiades(ca. 390 f. kr.), bruger udtrykket ta es Kris, der betyder” de indre ting”, og i sin dialog Teeteto (ca. 360 f. kr.) han bruger TA eks ‘er, der betyder”de ydre ting”. Den sandsynlige første optræden af det græske adjektiv es kurtterikos er i Lucian af Samosatas” auktionen over Liv”, Kurt 26 (også kaldet “auktionen over de filosofiske skoler”), skrevet omkring 166 e.kr.

udtrykket esoterisk optrådte først på engelsk i filosofiens historie fra 1701 af Thomas Stanley, i sin beskrivelse af “Pythagoras auditorer.”Pythagoreerne blev opdelt i” eksoteriske”, som blev gennemgået, og” esoteriske”, som havde fungeret godt nok til at blive optaget i den” indre ” cirkel.

esoterisme (undertiden skrevet esoterisme) som substantiv dukkede først op i 1828-værket Histoire critic du gnosticisme et de ses påvirkninger fra den tidlige fremtrædende Martinist jacks Matter (1791-1864). Senere gjorde Eliphas L Kursvi, også en Martinist, okkultist og kabalist, fælles brug af udtrykkene “esoterisme” og “okkultisme”, og begge udtryk blev til sidst moderigtige gennem skrifterne fra Helena Petrovna Blavatsky og andre personligheder i The Theosophical Society i sidste kvartal af det 19.århundrede og begyndelsen af det 20. århundrede. Gennem disse forfattere får udtrykket “esoterisme” en følelse af ‘indre’ viden og erfaring: viden vedrørende sjælen, Ånden eller psyken.

konnotationer

“esoterisme” som selektiv

et godt eksempel på en historisk meget selektiv kategori af esoterisk undervisning er inden for den akademiske disciplin i filosofi (især sindsfilosofi), hvis lærere opretholder selektivitet ved at begrænse deres omfang til colleges og universiteter. Denne disciplin har ikke udelukkende fokuseret på esoterisk tanke, men nok til, at udtrykket “filosofisk viden” generelt kan bruges i stedet for “esoterisk viden”, når der henvises til viden, der vedrører de samme “indre” aspekter, der er anført ovenfor. Det Engelsk ordbog lister som sin primære definition af esoterisk, “af filosofiske doktriner,” skønt moderne filosoffer generelt undgår udtrykket “esoterisk” på grund af dets negative tilknytning til det okkulte som beskrevet nedenfor.

i slutningen af det 19.til det tidlige 20. århundrede forgrenede psykologiens disciplin sig fra filosofien en reaktion væk fra filosofiens “indre” natur mod videnskabens og medicinens mere empiriske, praktiske, eksoteriske natur. Ironisk nok blev dette ført af Sigmund Freud og Carl Jung, som begge privat viste stor interesse for det okkulte og esotericisme, inklusive psykiske fænomener, skønt det ville være vanskeligt i Darvin og Einsteins tid at virke uvidenskabelig i deres professionelle liv. Gennem det 20.århundrede til i dag har der været forskellige undergrupper af psykologi, der var mere esoteriske eller åndelige end adfærdsmæssige eller videnskabelige I basis, såsom Gestaltterapi, skønt disse undergrupper generelt undgik udtrykket “esoterik” på grund af dets negative konnotation med “det okkulte” og “ny tidsalder” forfattere som Alice Bailey, der skrev en række bøger i det tidlige 20. århundrede med titlen esoterisk psykologi. Mange esoteriske østlige lære, eller østlig esoterisme, kaldes også østlige filosofier, selvom hvis de undervises, praktiseres eller omformuleres af vesterlændinge, betragtes de ofte som ny tidsalder, et udtryk Bailey opfundet.

“esoterisme” som hemmelighedsfuld eller “okkult”

på den anden side er der mange eksempler på den meget hemmelighedsfulde kategori af esoteriske lære, som normalt kaldes okkult (fra Latin for skjult). Kategorien “det okkulte” er bred og omfatter også mange eksoteriske lærdomme, såsom alkymi, især hvis disse lærdomme måske også har haft et esoterisk aspekt. Yderligere, visse religioners bestræbelser på at identificere og advare mod kættersk lære har tilføjet en meget pejorativ konnotation til “okkult,” og i forlængelse heraf, “esoterisk.”Dette er så udbredt, at mange ikke-religiøse kilder nu anser “okkulte” og “esoteriske” for at betyde nøjagtigt det samme, og det har også ført til, at religioner som Voodoo, Sufiisme og Vicca er grupperet sammen med satanisme, kulter og fangehuller og drager, uanset hvor “skjulte” eller “indre” bekymringerne hos nogen af disse kan være, eller endda hvis de overhovedet er religioner (men kun spil, der ikke gør noget forsøg på at være hemmelighedsfulde). Historisk set omfattede” okkulte “(dvs.hemmelighedsfulde og skjulte) former for esoterisme (“indre” lære) magi, frimureri og visse monastiske og asketiske traditioner. I østlige samfund, såsom Tibet, var esoterisk viden imidlertid mere almindeligt kendt og blev ikke undertrykt af magthaverne. Også i dag i moderne vestlige samfund, på grund af adskillelsen af kirke og stat, er undertrykkelsen af “indre” lære generelt aftaget, i det omfang tidligere hemmelige grupper som Theosophical Society og Rosicrucian-Fællesskabet kan undervise frit til nogen, ofte uden omkostninger.

“esoterisme” i Nuværende brug

i vestlige, engelsktalende samfund i dag bruges udtrykket “esoterisme” almindeligvis i betydningen “det okkulte”, selvom det bærer færre pejorative konnotationer. Det beskrivende udtryk” esoterisk”, i svag kontrast, er kommet til at betyde enhver viden, der er vanskelig at forstå eller huske, såsom teoretisk fysik, eller som vedrører detaljerne i en bestemt disciplin, såsom” esoterisk ” baseballstatistik. Udtrykket ” esoterisk “henviser ikke nødvendigvis til” esoterisme “i sig selv i betydningen” indre “viden, discipliner eller praksis, og af denne grund vælger” esoterikere ” generelt at henvise til sig selv med et mere specifikt udtryk relateret til deres disciplin (såsom gnostisk, Kabbalist, Sufi, mystiker osv.).

nogle nutidige læresætninger vælger at betegne sig selv som former for “esoterisme” på grund af deres fokus på de “indre” aspekter af oplevelsen (såsom selvtransformation) eller de “indre” betydninger af religiøse tekster (såsom esoterisk kristendom og “værket” af G. I. Gurdjieff). En række tidligere traditioner kunne klassificeres som former for “esoterisme” på grund af deres lignende “indre” fokus såvel som deres “selektive” og “hemmelighedsfulde” natur, for eksempel Martinisme, som (uden tvivl) var en af de mest indflydelsesrige “okkulte” bevægelser siden oplysningstiden.

esoterisk vs esoterisk

ordet esoterisk vedrører generelt det, der er kendt og accepteret af et begrænset antal mennesker (kontrast eksoterisk). Ordet esoterisme (eller esoterisme), der bruges i generel forstand, kan simpelthen betyde enhver viden, der er hemmelig eller fortrolig. Brugt i sin mere specifikke forstand henviser det til viden fra dem, der hævder at have haft overnaturlige oplevelser. Selvom disse oplevelser typisk ikke er valideret af videnskabelige eksperimenter, er videnskabeligt bevis ikke altid nødvendigt for tro. Esoteriske oplevelser har tendens til at være meget subjektive og er derfor vanskelige at studere med den videnskabelige metode. Der findes en vis skepsis over for disse oplevelser på grund af denne mangel på empiriske beviser og tilstrækkeligt bevis; men blandt esoteriske tilhængere tror de fleste, at måling af dette fænomen simpelthen overstiger de nuværende videnskabelige evner. Esoterik er et af de emner, der studeres under disciplinen parapsykologi.

nuancer

esoterisme overlapper stort set okkultisme, som simpelthen betyder “skjult viden.”Men i det 20.århundrede undgår mange esoterikere sidstnævnte udtryk på grund af negative konnotationer forbundet med det (for eksempel formodningen om, at det involverer djæveldyrkelse eller sort magi). Af samme grund foretrækker mange (overvejende kristne) modstandere af esoterisme udtrykket “okkultisme.”

der findes også meget overlapning mellem esoterisme og mystik. Imidlertid forsøger mange mystiske traditioner ikke at introducere yderligere åndelig viden, men søger snarere at fokusere den troendes opmærksomhed eller bønner stærkere på genstanden for hengivenhed. Således kan Trappist munk Thomas Merton være en mystiker, men er sandsynligvis ikke en esoteriker.

den nye Aldersbevægelse har mange forbindelser med forskellige esoteriske traditioner. Imidlertid afviser mange esoterikere mærket “ny tidsalder”. Ofte afviser de elementer i den nye Tidsalderbevægelse som kommercialisme og/eller naivit, som de ikke ønsker at blive tilknyttet. En anden vanskelighed er at beskrive som” nye ” esoteriske traditioner, der kan være hundreder eller endda tusinder af år gamle. På den anden side er” traditioner”, der faktisk er ret nye, ofte klædt i en fiktiv historie og gået ud som gamle i kommercialiseret esoterisme; det kræver en vis skelnen at se igennem sådanne marketingteknikker.

“Teosofi” betyder “guddommelig visdom” og en gang—for eksempel i Jacob Boehmes skrifter—betød noget, der ligner “esoterisme.”I dag er det imidlertid kommet til at henvise til The Theosophical Society grundlagt af H. P. Blavatsky og til andre bevægelser i denne tradition.

endelig hører kulturelt set mange tilhængere af satanisme sandsynligvis under den generelle kategori af esoterisme. Imidlertid, disse undgås af praktisk talt alle andre, og for den sags skyld er deres forhold til hinanden også blevet anstrengt. Esoterisme har langt dybere bånd-både historisk og i dag-med kristendommen, selvom konservative kristne grupper kan være ubehagelige med de former, som denne kristendom har taget.

omfang

mange religiøse bevægelser i forskellige dele af verden hævder at have en højere, sandere eller bedre fortolkning af den bredere religion, som de er en del af. Hvorvidt de er korrekte, er uundgåeligt et spørgsmål om kontrovers. Ikke sjældent kan påstande fra en esoterisk gruppe afvises af den bredere religiøse kultur eller af andre esoteriske grupper, der fremsætter deres egne rivaliserende påstande.

mens esoterisme har tendens til at fokusere på personlig oplysning og intern åndelig praksis, har organiseret religion eller eksoterisme tendens til at fokusere på ydre åndelig praksis og ritual og på love, der styrer samfundet. Ikke desto mindre involverer esoterik også traditioner, institutioner og andre offentlige aspekter.

esoterisme siges ofte at antage eksistensen af en åndelig elite, adskilt fra de troende masser. Mens mange elementer inden for esoterisme er rodfæstet i folketraditioner-eksempler vil omfatte den vestlige undersøgelse af magi og hekseri-er disse uden tvivl blevet omdannet til elitetraditioner i kraft af deres bevilling af senere antikvarier.

“esoterisme” antyder ofte et yderligere element af hemmeligholdelse, for eksempel kravet om, at man indledes, før man lærer den højere sandhed (som i frimurernes tilfælde). Bemærk dog, at de fleste” esoteriske ” lære er bredt tilgængelige, og faktisk ofte aktivt fremmet. Noget af dette kan skyldes, at det nu generelt er sikrere at fremme alternative religiøse synspunkter end før.

en anden mulighed er, at en sådan viden kan holdes hemmelig ikke af dens beskytteres hensigt, men af dens natur—for eksempel hvis den kun er tilgængelig for dem med den rette intellektuelle eller åndelige baggrund. Et eksempel ville være alkymi, hvor succes siges at involvere rigelige mængder studier, praksis og åndelig forberedelse.

i nogle religiøse sammenhænge, især inden for vestlig kristendom, ses “esoterisk” viden som noget farlig for mainstream af denne religion, der involverer muligheden for kætteri. I andre religiøse kulturer som jødedommen er lederne af den almindelige religion Historisk også blevet anerkendt som elitetolkere af dens esoteriske dimension, i dette tilfælde Kabbalah.

det engelske ord “esoterisme” anvendes normalt på vestlige åndelige traditioner. Det er dog lejlighedsvis blevet brugt til ikke-vestlige religioner, eller oftere fortolket på en sådan måde, at de omfatter sådanne fænomener som yoga eller tantra.

kriterierne for optagelse under etiketten “esoterisk” gøres ikke altid eksplicitte, og resultatet er ofte et spørgsmål om smag eller historisk brug. For eksempel Emanuel Sverigeborg, men ikke Mary Baker Eddy, betragtes normalt som en esoterisk figur, selvom begge udviklede deres egne inspirerede fortolkninger af Bibelen.

Historisk skitse

esoterisme er ikke en enkelt tradition, men en lang række ofte ikke-relaterede figurer og bevægelser. Ikke desto mindre kan følgende være nyttigt.

Det Romerske Imperium fødte ikke kun kristendommen, men også en gruppe mysteriereligioner, der understregede indvielse. Nogle ser kristendommen med dens indvielsesritual for dåb som en mysteriereligion.

efter at kristendommen blev Roms statsreligion, blev dissidente kristne grupper forfulgt som forrædere til staten. Også hedenske grupper blev også undertrykt. Udtrykkene “gnosticisme” og “Gnosis” er blevet udfordret som sammenhængende kategorier, men henviser til en familie af gamle jødiske, kristne og hedenske religiøse bevægelser, som ofte hævdede at have hemmelig lære vedrørende åndeverdenen i modsætning til den almindelige verden, som de havde tendens til at nedgøre. En anden vigtig bevægelse fra den antikke verden var Hermetisme, undertiden kaldet Hermetisme for at skelne den fra bevillinger efter renæssancen. Separat udgjorde det gamle Babylon grundlaget for Vestlig Astrologi.

i middelalderen var sådanne ting som astrologi, alkymi og magi ikke adskilt fra standardfagene i en uddannet mands læseplan. Mens nogle mennesker antager, at esoterik er imod Bibelen eller kristendommen, opstod denne spænding som en historisk sag først senere. Faktisk bidrog kristendommen med sit eget esoteriske billedsprog, især den hellige gral fra Arthurian litteratur.

esoterikens institutionelle fare er dens potentiale som en alternativ kilde til doktrin eller autoritet. Efter Gershom Scholems opfattelse distancerede normativ jødedom sig fra Kaballah i kølvandet på Shabbatai sevis brug af det til at styrke hans messianske foregivelser. Tilsvarende synes romersk-katolske teologer at have veget væk fra esoteriske emner på omtrent samme tid som visse elementer inden for den protestantiske Reformation fejrede dem. Et eksempel ville være den første bølge af Rosicrucian manifest. Magisterielle protestanter selv blev mistænksomme over for esoteriske traditioner, da de begyndte at blive påberåbt af pietistiske inspirerede figurer som Sverigeborg.

derfor er esoterikens iboende marginale eller frynsestatus i det moderne Vesten. Ikke desto mindre har esoterik af en eller anden type påvirket Descartes, Leibnis, Nyton, Shakespeare, Goethe, Kant og Vilhelm Blake, for blot at nævne nogle få eksempler på figurer.

mens mange esoteriske emner har en historie, der strækker sig tusinder af år tilbage, har disse generelt ikke overlevet som kontinuerlige traditioner. Snarere har de draget fordel af forskellige antikvariske genoplivningsbevægelser. Under italiensk Renæssancefor eksempel oversættere som f.eks Ficino og Pico della Mirandola vendte deres opmærksomhed mod den klassiske litteratur om neo-platonisme, og hvad der blev anset for at være den Præmosaiske tradition for hermetik. Forfattere fra det nittende århundrede vendte deres opmærksomhed mod tidligere traditioner for magi og hekseri, ofte i forbindelse med dagens forskellige nationalismer. Den fascistiske mystik er et ekstremt eksempel.

esoteriske forfattere fra det nittende århundrede blev dybt påvirket af forskellige østlige religioner, som de typisk så som at tage del i den samme guddommelige sandhed. Således kunne Madame Blavatsky kombinere indisk filosofi med forskellige vestlige esoteriske traditioner. Efter hendes opfattelse samarbejder de hellige og mystikere i alle lande og aldre (Mange af dem ellers ukendte) i et fælles broderskab, der ligner frimureriets hytter såvel som de oprindelige Rosikrucians, der siges at være “usynlige.”(Rosicrucianism var en anden tradition, der nød en genoplivning fra det nittende århundrede.)

måske var den vigtigste udvikling i det tyvende århundrede en bestemt psykologisk vending, hvor esoteriske emner erhvervede nye subjektive fortolkninger mere i overensstemmelse med den fremherskende videnskabelige mening. Hvis alkymi viste sig at være en blindgyde, når den blev taget bogstaveligt, dvs.som en søgning efter kunstigt guld eller livets eliksir, så kunne det finde nyt liv som et symbol på det ubevidste, som Carl Jung ville have det. Skæringspunktet mellem esoterik og mystik og religiøs pluralisme er en anden vigtig vægt i denne periode og er repræsenteret i Rene Guenons skrifter. Postmodernismens indflydelse skal stadig fordøjes.

esoteriske temaer

Hvad lærer “esotericisme” i en nøddeskal? Intet muligt svar kunne gøre retfærdighed over for de utallige grupper, der er underlagt dette navn. Imidlertid, vi kan vove nogle repræsentative eksempler:

• dekonstruktion tager klassiske filosofiske skrifter og begreber, der engang syntes klare, og dissekerer dem lidt efter lidt og koncentrerer sig om sprog og syntaks for at nå frem til nye varianter, der er beregnet til at afsløre ny indsigt, selvom processen og resultatet er esoterisk.

• Kabbalah bevarer traditioner, der beskriver menneskehedens og universets oprindelse og skæbne, samt praksis, der sigter mod at genoprette os selv og verden til vores sande stationer. Dette er naturligvis typiske religiøse bekymringer, som i dette tilfælde parallelt eller forstærker den almindelige Jødedoms lære og praksis.
• Gnosticisme lærer, at denne verden ikke er vores sande hjem-at ved at se gennem illusionen og realisere vores sande natur, kan vi flygte og vende tilbage til åndens verden.
• Hermetisme, herunder astrologi, er baseret på antagelsen om, at sjælen og kosmos er mystisk og fundamentalt forbundet. “Som ovenfor, så nedenfor.”
• Frimureri og nogle former for alkymi bruger symbolske midler til at hjælpe udøveren i hans individuelle forbedring med det formål at øge dyden og komme tættere på det guddommelige.
• teosofien og dens udløbere lærer eksistensen af skjulte mestre, der er anklaget for at lede jordens åndelige udvikling. Vi kan vælge at samarbejde aktivt med disse bestræbelser.
• spiritualisme understreger komforten ved direkte oplevelse af efterlivet ved hjælp af fællesskab med spøgelser.
• Gurdjieff-arbejdet lærer, at folk normalt fungerer som automater, men kan læres at “vågne op” via speciel praksis, der ryster os ud af vores normale, sind-bedøvende vaner.
• Jungiansk psykologi søger at integrere de forskellige dualiteter og modsætninger i en patients psyke gennem involvering i myter, drømme og visioner.
• Taoisme søger at bevare tankerne fra det gamle kinesisk og sigter mod at opnå balance (yin/yang) med naturen. Klassiske værker inkluderer Daodejing, som stærkt påvirkede en masse østasiatisk esoterik. Taoistiske kommentatorer har været meget imponeret over åbningslinjerne for den gamle Daodejing, som kan oversættes:

den vej, der kan ytres, er ikke den evige vej. Det navn, der kan navngives, er ikke det evige navn.

(de oprindelige ord er

名可名，非常名。 På kinesisk,” Kris “eller” Dao”, når det bruges som substantiv, betyder det” vej “eller” sti”; men når det bruges som et verbum, betyder det” at udtale “eller”at tale det ud”.)

lige så vigtig en del af esotericismen som nogen af disse svar er ånden i søgen, som har opmuntret søgende gennem tiderne til at søge verden og deres egne sjæle efter dybere mening og i sidste ende frelse.

traditioner

mange grupper eller tankeskoler omfavner en esoterisk tradition eller filosofi:

• alkymi
• Antroposofi
• Astrologi
• esoterisk buddhisme
• esoterisk kristendom
• frimureri
• fjerde vej
• Gnosticisme
• hermetisme
• Illuminati
• Kabbalister
• okkultisme
• Oto
• Rosicrucians
• shamanisme
• Sufisme (esoterisk Islam)
• surat Shabda yoga
• Thelema
• Teosofi
• traditionalisme (rene Guenon etc)
• Vajrayana (esoterisk buddhisme)
• vestlige mysterium tradition
• Vicca
• Yoga

Se også

• Antroposofi
• esoterisk kosmologi
• eksoterisk
• Gnosis
• Karma
• liste over buddhistiske emner
• liste over Frimurerorganisationer
• liste over Spiritualitetsrelaterede emner
• liste over religiøse, esoteriske, metafysiske og mystiske symboler
• Merkabah
• mysteriereligion
• mystik
• ny tidsalder
• numerologi
• okkult
• ODIC Force
• Kigong
• eksistensplaner
• reinkarnation
• Rosicrucianism
• Spiritualitet
• spirituel evolution
• Teosofi
• vestlig mysterietradition

af:Esoteriebg:Езотеризъмda:Esoterismede:Esoterikeo:Esoterismoes:Esoterismoet:Esoteerikafr:Ésotérismenl:Esoteriept:Esoterismosv:Esoterik

denne side bruger Creative Commons licenseret indhold.