Christian History
lisää uutiskirjeitä
monet tuntevat Eusebios Kesarealaisen ”kirkkohistorian isänä.”Mutta kuten Robert M. Grant, varhaisseurakunnan ajan nykyaikainen historioitsija, provokatiivisesti kysyi:” kirjoittiko kirkkohistorian Isä historiaa?”
juutalainen historioitsija Doron Mendels kuvaa Eusebiuksen kirkkohistoriaa ” mediavallankumoukseksi ”ja esittää, että koska kirjoittaja kutoi tyylillään lyhyitä merkintöjä laajempaan juoneen, hän oli” yksi journalistisen genren isistä.”Toinen kirjoittaja päättelee, että Eusebios oli” vähemmän historioitsija kuin tiedon välittäjä.”
tai ehkä propagandan välittäjänä. Tämä mies kutsui keisari Konstantinusta ”Jumalan rakkaimmaksi”, kuvaili 300-luvun kirkon joutuneen” yhdenmukaisen sopusoinnun tilaan ”ja kutsui juutalaisia” kansaksi, joka oli surmannut profeetat ja Herran itsensä.”
vaikka Eusebioksen saavutusta kuinka arvioitaisiin, hänen työnsä on edelleen perustavaa laatua kirkon tuntemukselle sen kolmelta ensimmäiseltä vuosisadalta. Ja tämä perusta pysyy lujana huomattavista halkeamista huolimatta.
Ground zero
Eusebios oli paitsi historian tallentaja, myös yksi keskeisistä toimijoista kirkon kannalta merkittävässä käännekohdassa. Hänen aikakauttaan leimasivat Diocletianuksen ja hänen kanssahallitsijoidensa johtamat ”suuret vainot” (303-311), keisari Konstantinuksen kääntymys (312) ja Nikean kirkolliskokous (325).
monista oman aikansa tapahtumista Eusebios saattoi silminnäkijänä kirjoittaa:
” me näimme omin silmin perustuksia myöten maahan syöstyt rukoushuoneet ja torien liekkeihin uskotut jumalalliset ja pyhät kirjoitukset sekä kirkkojen paimenet, jotka olivat siellä täällä piilossa, ja jotkut heistä vangittiin häpeällisesti …
olet päässyt tämän artikkelin esikatselun loppuunjatkaaksesi lukemista, Tilaa nyt. Tilaajilla on täysi digitaalinen pääsy.