Denderan hehkulamppu

Denderassa sijaitsevan Hathorin temppelin alla on piirtokirjoituksia, jotka kuvaavat lamppua muistuttavaa esinettä, jonka jotkut ovat arvelleet muistuttavan ”Crookesin putkea” (varhaista hehkulamppua). ”Sipulien” sisälle käärme muodostaa aaltoilevan viivan lootuskukasta (sipulin pistorasiasta). ”Vaijeri” johtaa pieneen laatikkoon, johon ilmajumala polvistuu. Polttimon vieressä seisoo kaksikätinen djed-pylväs, joka on yhdistetty käärmeeseen, ja paviaani, jolla on kaksi veistä.

”sfinksin silmissä” Erich Von Daniken esitti, että käärme edusti hehkulamppua, djed-pilari oli eriste ja putki oli itse asiassa ikivanha sähkövalolamppu. Paviaani oli ilmeisesti varoitus siitä, että laite voi olla vaarallinen, jos sitä ei käytetä oikein.

kryptaa pidetään yleensä varastohuoneena,ja vain muutama on sisustettu. Temppelin eteläpäässä on viisi maanalaista kryptaa. Niiden ajateltiin majoittavan arvokkaimman temppelin patsaista ja esineistä, mukaan lukien Hathorin ”ba”, jota käytettiin rituaalisissa kulkueissa uutenavuotena. Hathorin kultapatsas istui suuren kioskin sisällä, jonka muodostivat neljä kultapylvästä, kultapohja ja katto.

hienoa pellavaa ripustettiin kuparikiskoilta tolppien väliin niin, että jumalatar pysyi piilossa. Seiniin kirjoitettujen tekstien perusteella tiedämme, että kioski koostui kultaisesta jalustasta, jonka päällä oli kultainen katto, jota kannatteli neljä kultapylvästä ja joka oli peitetty kaikilta neljältä sivulta kuparitangoista ripustetuilla pellavaverhoilla. Oudot piirtokirjoitukset ovat itäisimmässä pienistä kammioista.

temppeli on rakennettu hiekkakivestä, mutta muuriin oli kaiverruksen pinnaksi asennettu suuri kalkkikivilohkare. Tämä osoittaa, että arkkitehdit näkivät jonkin verran vaivaa salliakseen hienolaatuisten veistosten valmistamisen, mikä osoittaa, että näyttämöillä oli rituaalista tai uskonnollista merkitystä.

Djedin pylvään tarkkaa alkuperää ei tiedetä, mutta sen hieroglyfistä merkitystä (”kestävä” tai ”stabiilius” ja joskus ”pylväs”) ei epäillä. Ei ole selvää yhteyttä käsitteen ”kestävä” ja prosessin eristys, mutta vaikka oli, se on minun ymmärtääkseni, että Djed ei toimi eristeenä. Hehkulampussa lasikupu itse eristää hehkulangan, eikä ylimääräistä komponenttia tarvita.

”kaapelia” kuvaillaan kuvan vieressä olevassa tekstissä symboliseksi auringonproomuksi, joka liikkuu taivaalla (muodossa, joka ei suinkaan ole ainutlaatuinen näille kaiverruksille). Tuntuu vähän kaukaa haetulta kuvailla tätä kaapeliksi, vaikka voisi kai väittää, että auringon liike peilasi sähkön liikettä. ”Vaijeri ”on kuitenkin kiinni siinä, mitä kannattajat kuvailevat” pistorasiaksi”, mutta todellisuudessa se on lootuskukka. Tämä kukka esiintyy tässä muodossa kaikkialla Egyptissä, ja on aina lootuskukka. Lisäksi kuvan vieressä oleva teksti vahvistaa, että kyseessä on lootuskukka.

Sylvie Caulville työskenteli laajalti temppelin piirtokirjoitusten parissa. Hän ehdotti, että kaiverruksissa Hor-sema-tawy (tai Harsomptus ”Horus kahden maan yhdistäjä”) on kuvattu käärmeenä, haukkana ja lapsena (Ihy Hathorin ja Horuksen poika Behedetiläinen). Erään myytin mukaan Ihy syntyi lootuskukasta, joka puhkesi kukkaan Nunin vetisessä kuilussa aamunkoitteessa joka vuoden alussa. Siksi jotkut ehdottavat, että” lamput ” ovat todellisuudessa lootuksen kukkasipuleita, jotka mytologisesti synnyttävät Jumalan. Toisessa taulussa näkyy lamppu avautumassa lootuksenkukaksi ja käärme seisomassa pystyssä keskellä Ihy-Jumalan kuvauksena. Viimeisen huoneen eteläseinällä veneessä olevasta lootuskukasta nousee esiin haukka, jota edeltää käärme.

Francois Daumas esitti, että Pyhä kulkue, joka pidettiin uudenvuoden ensimmäisen päivän aattona, alkoi näistä huoneista. Näin piirtokirjoitukset edustivat myyttiä,jota vietettiin. Myyteillä ei tietenkään ole mitään sanottavaa hehkulampuista, eikä niiden käytön tueksi ole todisteita egyptiläisistä jäänteistä tai tekstistä. Tämä on melko raskauttavaa, koska valtavien kivimonumenttien rakentaminen vaati yksityiskohtaisen ja perusteellisen kirjanpidon ylläpitämistä, mutta ei ole mitään merkintöjä sähkölaitteista tai raaka-aineiden liikkeistä niiden luomiseksi.

jotkut eivät edelleenkään halua kokonaan luopua ajatuksesta Dendera-hehkulampusta. Sen sijaan, että he väittäisivät egyptiläisten käyttäneen lamppuja normaaleissa olosuhteissa, he ehdottavat, että papit suorittivat rituaalin, joka loi pienen määrän valoa uudenvuoden juhlinnan aikana. Kannattajat väittävät, että reliefit kuvaavat kolmivaiheista prosessia; ensin ”polttimo” tukee polvistuva hahmo, joka tekee kolme ”aaltoa” lähtevän käärmeestä, sitten ”polttimo” tukee Djed-pilaria, jolloin neljä ”aaltoa” lähtee käärmeestä, lopuksi ”polttimo” asetetaan pystysuoraa Djed-pilaria vasten aiheuttaen viisi ”aaltoa”, jotka lähtevät käärmeen ruumiista. Aaltojen arvellaan todistavan värähtelyprosessin voimistuvan kohtausten edetessä.

tämä on varmasti luovempi teoria, joka siististi välttää tukitodisteiden puuttumisen väittämällä seremonian olleen rituaali ja salainen. Ongelmana on edelleen, että kaikilla alkuaineilla tiedetään olevan erityisiä merkityksiä lukuisista muista lähteistä, ja teksti vahvistaa nämä merkitykset. On kuitenkin edelleen mahdollista, että papit koodasivat tekstiin ja kuviin syvemmän merkityksen.