Erev Tisha b’ Av on Shabbat

normaalisti viimeinen ateria, joka syödään ennen Tish ’ B ’Av-paastoa, on oletettavasti vapaa ateria, joka syödään yksinäisyydessä, sillä Tish ’A B’ Avin suruaika alkaa jo edellisenä päivänä. (Itse asiassa surutavat alkavat jo kolme viikkoa aikaisemmin, ja sitten voimistuvat alkaen Av-kuukaudesta ja sitten edelleen viikolla, johon Tish ’A B’ Av kuuluu.)

paaston aattona emme kuitenkaan rajoita viimeistä ateriaamme lainkaan. Shulchan Arukh (OC 552:10) seuraa gemaraa (Taanit 29b) ja käyttää mielenkiintoista ilmaisua: ”hän voi kattaa pöydän vaikka shlomon uudelleenlaskennan kuninkuutensa aikana”.

viittaus kuningas Shlomoon on ymmärrettävä; Melakhimin Kirja (I 5:2-3) kuvaa Shlomon pöydän suurta runsautta. Mutta mitä ilmaus” hänen kuninkuutensa aikana ” lisää?

Rashi viittaa talmudilaiseen katkelmaan, joka kertoo, että demonien päällikkö Ashmedai syrjäytti Shlomon joksikin aikaa hallinnostaan. Gemara kertoo, että tänä aikana Shlomo joutui kerjäämään ovelta ovelle, kunnes Sanhedrin sai tietää tilanteesta ja auttoi palauttamaan Shlomon valtaistuimelleen. (Gittin 68b.)

tämä vastaus on kuitenkin edelleen vain osittainen. Emme varmastikaan ajattelisi, että sanonta syödä ”kuin shlomon ateria” viittaisi aikaan, jolloin hän oli köyhä kerjäläinen! Mitä vihjataan vinolla viittauksella tähän ajanjaksoon?

yhden mahdollisen ymmärryksen antaa maharalin kommentaari (Chidushei Aggadot on Gittin). Maharal selittää, että Shlomon” todistus ” viittaa itse asiassa hänen luonteensa rajuun luhistumiseen. Shlomon luonne alennettiin aatelisuuden ja pyhyyden korkeudesta hajoamisen syövereihin, kunnes hän ei ollut jalompi kuin katusiili.

tänä aikana kuningashuoneen aineellinen kulutus ei muuttunut, mutta kulutuksen luonne oli. Kuninkaallisen ylellisyyden sijasta kuninkaan nautinnot supistuivat eläimelliseen nautintoon (kuten näemme gittinin raamatunkohdasta). Hän ei arvostanut kuninkaallista loistoa sen enempää kuin turmeltunut kerjäläinen.

tämä antaa meille kaksi toisiaan täydentävää tapaa ymmärtää syömisen oikeutusta”aivan kuin shlomon repastissa hänen kuninkuutensa aikaan”.

1. Voisimme mahdollisesti ajatella, että meillä todellakin on lupa syödä runsas ateria Sapattipäivänä välttääksemme julkista suremista tänä aikana. Mutta monien mielipiteiden mukaan meidän on edelleen suoritettava jonkin verran yksityistä suremista, aivan kuten tavallinen surija sapattina noudattaa niitä rajoituksia, jotka ovat yksityisiä. (KS.OC 553: n Rema-loppu.) Voisimme ajatella, että voimme syödä suuren aterian, mutta ilman tavallista kuninkaallista laakeria, joka on Sapattikuningattaren ja siihen liittyvän ylimääräisen sielun arvoinen. Sisällä alamme jo tuntea temppelin tuhon Piston ja rappion. Gemara kertookin meille, että saatamme syödä jopa kuin Shlomo hänen kuninkuutensa aikaan – hänen luonteensa ja kykynsä arvostaa kuninkaallista runsautta.

2. Ehkä gemara päinvastoin kertoo meille, että voimme todellakin hemmotella itseämme Tish ’A B’ Avin aattona, koska se osuu sapattiin, mutta meidän on oltava erityisen varovaisia, että hemmottelumme on ylevää, kuninkaallista luonnetta, joka sopii pyhälle Sapattipäivälle. Jos ateriamme on pelkkää alhaisten mielihalujen tyydyttämistä, kuten Shlomo, kun hänet ”syöstiin” kuninkuudesta – toisin sanoen Maharalin mukaan, kun hän menetti kaiken kuninkaallisen asemansa ja ylevyytensä – olisi parempi syödä kohtuullisesti ennakoiden lähestyvää kansallisen surun aikaa.

sapatin nautinto, kun muistamme itsellemme, että lopulta maailma tulee täydellistymään ja tärkein tehtävämme on omaksua jumalallinen hyvyys, syrjäyttää todellakin Tish ’A B’ Avin suremisen ja Tish ’A B’ Avin aatton. Mutta se on sen arvoista vain silloin, kun tämä nautinto on sitä hienostunutta ja ylevää tasoa, joka todella vie meidät lähelle G^D: n ystävällisyyden ja maailman lopullisen täydellisyyden tajua.