keskiaikainen paavius

vaikka suuri osa varhaisista paaveista on yhä pimennossa, tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Rooman piispat valittiin samalla tavalla kuin muut piispat—siis alueen papiston ja kansan valitsemina (vaikka on joitakin todisteita siitä, että jotkut varhaisista piispoista yrittivät nimittää seuraajansa). Vaalit eivät kuitenkaan aina olleet rauhanomaiset, ja kilpailevat ehdokkaat ja ryhmittymät saivat usein aikaan keisarillisen väliintulon; lopulta keisarit johtivat vaaleja. Läntisen keisarikunnan romahdettua vuonna 476 itäisen keisarin osallistuminen paavin asioihin korvattiin vähitellen germaanisilla hallitsijoilla ja johtavilla Roomalaisperheillä. Poliittisen epävakauden vitsatessa vanhaa Länsivaltaa varhaiskeskiajalla paavit joutuivat usein tekemään myönnytyksiä ajallisille vallanpitäjille vastineeksi suojelusta. Sen jälkeen kun Bysantti oli saanut Italian hallintaansa 800-luvulla, paavinistuin pyysi tukea uusilta Germaanisilta hallitsijoilta ja toimi heille keisarillisen kunnian symbolina.

paavi Gregorius I (590-604), ensimmäinen keskiaikaisista paaveista ja toinen ”suurena” pidetty paavi, kohtasi hallituskaudellaan lukuisia haasteita, kuten ruttoa, nälänhätää ja uhkia Bysanttilaisilta ja Lombardeilta (germaaninen kansa, joka hyökkäsi Italiaan 600-luvulla). Vaikka Gregorius uskoi kuuluvansa Bysantin keisarin johtamaan kristilliseen Kansainyhteisöön, hän käänsi paavinistuimen huomion germaanisiin kansoihin, jotka seurasivat Roomalaisia läntisen valtakunnan hallitsijoina. Tällä tavalla hän avasi Lännen paavinistuimelle. Gregoriuksen hallituskauden monia merkittäviä saavutuksia olivat hänen yrityksensä pysäyttää Lombardien eteneminen ja käännyttää valloittajat Areiolaisesta kristinuskosta katoliseen kristinuskoon; hänen paaviuden valtavien tilusten uudelleenjärjestely; hänen panoksensa keskiaikaisen hengellisyyden kehittämiseen; hänen lukuisat kirjoituksensa, kuten Moralia Jobissa, Jobin kirjan moraalinen kommentaari; ja hänen evankelioimismatkansa Englantiin. Hän kannatti myös Leo I: n teesiä, joiden mukaan koska paavinistuin peri Pietarin vallan täyteyden, paavin päätöksestä ei voinut valittaa.

Gregoriuksen menestyksekkäästä pontifikaatista huolimatta paavinistuimen tilanne pysyi epävarmana, kun Bysantin valta Italiassa hiipui ja Lombardit jatkoivat Rooman turvallisuuden vaarantamista. Tilanne paheni 800-luvulla uuden keisarin Leo III: n palautettua Bysantin heikentyneet omaisuudet torjumalla arabien hyökkäyksen idästä. Leo organisoi keisarikunnan uudelleen ja asetti uusia verorasitteita Italian alamaisilleen. Hän puuttui myös opillisiin asioihin julistamalla ilman paavin hyväksyntää ikonoklasmin politiikkaa. Uusi keisarillinen vero-ja uskontopolitiikka sekä keisarillisen vähäinen tuki Lombardeja vastaan ajoivat paavinistuimen etsimään uutta suojelijaa. Vuonna 739 paavi Gregorius III (731-741) lähetti epäonnistuneen avunpyynnön frankkilaiselle palatsin pormestarille (valtakunnan tosiasiallinen poliittinen valta) Kaarle Martelille. Kun Lombardit uhkasivat jälleen Roomaa, paavi Stefanus II (tai III; 752-757) pakeni frankkien valtakuntaan ja vetosi Pippin III: een, josta oli vuonna 751 tullut frankkien ensimmäinen Karolingikuningas. Vuonna 754 Stefanus kruunasi Pippinin virallisesti, ja kuningas marssi armeijansa kanssa etelään samana vuonna ja uudelleen vuonna 756 palauttaakseen paavin vallan Keski-Italiassa. Kuningas antoi myös Pippinin lahjoituksen (756) paavin valtioiden perustamiseksi, mikä kesti vuoteen 1870. Nämä tapahtumat todennäköisesti innoittivat myös Konstantinuksen lahjoituksen kokoamista (osoittautui myöhemmin väärennökseksi), jonka mukaan ensimmäinen kristitty keisari Konstantinus antoi läntisen valtakunnan hallinnan paavi Sylvester I: lle, joka oli kastanut keisarin ja parantanut hänet spitaalista. Myöhemmin se mainittiin tukemaan paavin vaatimuksia suvereniteetista Länsi-Euroopassa.

liittämällä Rooman ylivallan kohtalon Pippinin ja Carolingien dynastian tukeen Stefanus ja hänen seuraajansa saivat voimakkaan suojelijan. Paavinvaaleja vuonna 769 säätänyt kirkolliskokous säätikin, että uutinen paavin valinnasta tuli toimittaa frankkien hoviin eikä enää Konstantinopoliin. Frankkien ja paavien liitto vahvistui, kun paavi Leo III (795-816) kruunasi Kaarle Suuren roomalaisten keisariksi joulupäivänä 800. Vaikka paavit saivatkin jonkin verran turvallisuutta tästä suhteesta, he menettivät yhtä paljon itsenäisyyttä, koska Karolingit seurasivat bysanttilaisten ja roomalaisten edeltäjiensä jalanjälkiä vaatimalla huomattavaa kontrollia frankkien kirkosta ja itse paaviudesta. Toisaalta paavi käytti vaikutusvaltaa Carolingian asioissa säilyttämällä oikeuden kruunata keisareita ja puuttumalla joskus suoraan poliittisiin kiistoihin.

Carolingien vallan hiipuessa 900-luvun lopulla ja 900-luvulla paavinistuin joutui jälleen vaikutusvaltaisten paikallisten aatelisten, muun muassa Crescentii-suvun, käyttöön. Kilpailu paavinistuimen hallinnasta ja sen laaja suojelusverkosto heikensivät instituutiota. Levottomat olot Roomassa kiinnittivät Otto I: n huomion, joka elvytti Kaarle Suuren valtakunnan vuonna 962 ja vaati paavin vakautta legitimoidakseen hallintonsa. Tämän tavoitteen mukaisesti Otto syrjäytti paavi Johannes XII: n (955-964) moraalisen turmeltuneisuuden vuoksi. 1000-luvun lopulla ja 1100-luvulla ongelmat paavin hovissa ja poliittiset olot Italiassa vahvistivat läheisiä suhteita paavin ja Saksan keisarien välillä, erityisesti paavi Sylvester II: n (999-1003) ja Otto III: n tapauksessa. tästä liitosta huolimatta keisari oli usein poissa Roomasta, ja paikalliset vallat vahvistivat asemiaan. Paavinistuin kärsi ajoittain heikkoudesta ja korruptiosta. Mutta jopa synkimpinä aikoina 10.ja 11. vuosisadat, Rooma pysyi painopiste hartaus ja pyhiinvaelluksen Kaupunki Pietari ja marttyyrien ja pyhimysten.

1000-luku oli vallankumouksellisen muutoksen aikaa eurooppalaisessa yhteiskunnassa. Vuonna 1049 paavi Leo IX (1049-54) liittyi 1000-luvun alussa alkaneeseen laajaan uudistusaloitteeseen ja esitteli Reimsin kirkolliskokouksessa moraalisia ja institutionaalisia uudistuksia, mikä käynnisti gregoriaanisen uudistusliikkeen (joka sai nimensä sen tärkeimmän johtajan, paavi Gregorius VII: n mukaan ). Uskonpuhdistajat pyrkivät palauttamaan kirkon vapauden ja itsenäisyyden ja erottamaan papiston lujasti kaikista muista yhteiskuntaluokista. Korostaen papiston ainutlaatuista asemaa ja kunnioittavaa pelkoa herättävää vastuuta yksittäisten sielujen hoitamisesta he yrittivät tehdä lopun simoniasta (hengellisten virkojen ostamisesta tai myymisestä) ja pappisavioliitoista. Yksi tärkeä paavi Nikolai II: n (1059-61) toteuttama toimenpide oli vuoden 1059 vaaliasetus, joka organisoi kardinaalit paavilliseksi neuvoa-antavaksi elimeksi ja loi perustan Pyhän kardinaalikollegion perustamiselle. Uudelle elimelle annettiin oikeus nimetä uusia paaveja, mikä edisti paavinvaalien riippumattomuutta ja rajoitti keisarillisten asioihin puuttumista. Myöhemmät uudistukset korostivat Rooman ensisijaisuutta ja kaikkien pappien ja maallikoiden alistamista paaville. Tällaiset väitteet paavin johtoasemasta kuitenkin pahensivat jännitteitä Rooman ja Konstantinopolin välillä ja aiheuttivat lopulta vuoden 1054 skisman roomalaiskatolisen ja ortodoksisen kirkon välille.

toinen vuonna 1049 aloitetun paavin uudistuksen tuoma merkittävä käänne oli Virkaanastujaiskiista. Tämä paavi Gregorius VII: n ja Saksan kuninkaan Henrik IV: n välinen kamppailu puhkesi, kun Henrik vaati pitkään voimassa ollutta kuninkaallista oikeutta sijoittaa kirkollinen viranhaltija valtasymboleineen ja näin käytännössä säilyttää kontrollin piispojen ja paikallisen papiston valinnasta ja ohjauksesta. Kristikunnan oikea järjestys oli kiistassa vaakalaudalla. Paavin asema selvitettiin Gregoriuksen teoksessa ”Dictatus Papae” (1075), joka korosti paavin asemaa kirkon ylimpänä auktoriteettina. Vaikka Gregorius ajettiin Roomasta ja hän kuoli maanpaossa, hänen ihanteensa voittivat lopulta, sillä vaatimuksia sakraalikuninkuudesta ja kuninkaallisesta puuttumisesta kirkon asioihin rajoitettiin vakavasti. Henrik kuoli kirkonkirouskun alla, ja yksi Gregoriuksen seuraajista, Urbanus II (1088-99), palautti Rooman arvovallan aloittaessaan ensimmäisen ristiretken vuonna 1095.

1100-luku oli kasvun ja murroksen aikaa, jolloin gregoriaanisen uudistuksen sysäys päättyi ja paavinvalta mukautui edellisen vuosisadan tapahtumien tuomaan uuteen todellisuuteen. Perinteisesti kirkon hengellinen keskus, paavinistuin kehittyi suureksi hallinnolliseksi ja byrokraattiseksi instituutioksi. Paavillisesta tuomioistuimesta tulikin tietyllä tavalla korkein muutoksenhakutuomioistuin, joka käytti tuomiovaltaa monissa oikeudellisissa asioissa ja loi hyvin hienostuneen oikeuskoneiston. Kun kerran kaikki tiet johtivat Roomaan hengellisen lohdutuksen vuoksi, nyt ne johtivat sinne myös oikeusriitojen ratkaisemista varten; ei ole sattumaa, että vain harvat paavit myöhemmissä sukupolvissa luettiin pyhien joukkoon.

paavinistuin sopeutui myös muuttuviin yhteiskunnallisiin, uskonnollisiin ja poliittisiin oloihin, joista osa oli sen itsensä aikaansaamia. Gregoriaanien aloittamat uudet vaalitavat ratkaisivat vain osittain paavin perimykseen liittyviä kysymyksiä, minkä seurauksena paavinvalta kärsi 1100-luvulla kahdesta skismasta, Anakletaanista ja Aleksandriasta. Viimeksi mainittu johtui paavinistuimen ja keisari Fredrik I Barbarossan välien kiristymisestä, joka lopulta taipui lailliselle paaville Aleksanteri III: lle (1159-81). Alexandrinuksen skisma johti kolmannen Lateraanikonsiilin (1179) päätökseen vaatia kardinaaleilta kahden kolmasosan enemmistö paavin valitsemiseksi. Paavinvalta kohtasi myös haasteita, joita aiheuttivat Italian kaupunkien pyrkimykset varmistaa riippumattomuus keisarillisesta tai episkopaalisesta hallinnasta sekä erityisesti Valdolaisten ja Albigenssien harhaoppien lisääntyminen.

Innocentius III (1198-1216) vastasi kiihkeämmin kirkon kohtaamiin haasteisiin. Yksi nuorimmista paaveista, joka nousi valtaistuimelle, Innocent, teologi ja lakimies, elvytti instituutiota.; Kristuksen sijaisena hän julisti paavin olevan Jumalan ja ihmiskunnan välissä. Hän palautti tehokkaan hallinnon Paavivaltioihin, ja hänen hallituskaudellaan Englannista, Bulgariasta ja Portugalista tuli kaikki paavin läänityksiä. Innocent laajensi paavin laillista valtaa vaatimalla tuomiovaltaa syntiin liittyvissä asioissa, ja hän sekaantui Ranskan Ja Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan poliittisiin asioihin. Hän kutsui koolle neljännen ristiretken (1202-04), joka johti Konstantinopolin erottamiseen, ja Albigenssien ristiretken, jonka tarkoituksena oli lopettaa harhaoppisuus Etelä-Ranskassa, ja hän hyväksyi lain, joka vaati juutalaisia käyttämään erityisiä vaatteita. Keskittyen myös hengellisiin asioihin hän hyväksyi Pyhän Franciscus Assisilaisen (fransiskaanit; 1209) ja Pyhän Dominicin (Dominikaanit; 1215) käskyt ja johti vuonna 1215 neljättä Lateraanikonsiilia, joka pani alulle erilaisia uudistuksia ja hyväksyi termin transubstantiaatio käytön kuvaamaan eukaristista muutosta.

Innocentin seuraajat jatkoivat 1200-luvulla hänen politiikkaansa ja laajensivat paavin valtaa entisestään. Paavit toteuttivat inkvisition ja harjoittivat kostoa Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan hallitsijaa Fredrik II: ta vastaan lopettaen 1000-luvulla alkaneen ja keisarillista valtaa seuraavien sukupolvien ajan heikentäneen taistelun. Hallinnollisen ja tuomiovallan keskittäminen Rooman kuuriaan (paavia avustava virkamieselin) johti kuitenkin yhä suurempiin taloudellisiin ja hallinnollisiin vaikeuksiin. Uudistusten aikaansaamiseksi hurskas erakko Pietro da Morrone valittiin paaviksi Celestinus V: ksi vuonna 1294. Celestinus oli kuitenkin epätasa-arvoinen tehtävään, ja hän erosi paavinvirasta saman vuoden joulukuussa (hän oli yksi vain harvoista paaveista, jotka tekivät sen vapaaehtoisesti). Seuraavissa vaaleissa valtaan nousi yksi paavin vallan äärimmäisimmistä puolestapuhujista, Bonifatius VIII (1294-1303). Vaikka hän oli loistava lakimies, hänen itsepäinen persoonallisuutensa johti yhteenottoon Ranskan kuninkaan Filip IV: n kanssa, mikä puolestaan johti keskiaikaisen paaviuden romahtamiseen. Paavin korruptio ja Bonifatiuksen Nöyryytys pakottivat paavin hovin muuttamaan Ranskan vaikutuksesta Avignoniin vuonna 1309. Tämä paaviuden niin sanottu” Babylonialainen vankeus ” kesti vuoteen 1377. Vaikka Avignonin paavit olivat taitavia hallintovirkamiehiä, he eivät erottuneet hurskaudellaan. Johannes XXII (1316-34) tunnetaankin parhaiten taistelustaan hengellisiä Fransiskaaneja vastaan ja kyseenalaisista näkemyksistään Autuaasta näystä (Jumalan kokemus tuonpuoleisessa), ja Klemens VI (1342-52), joka suojeli juutalaisia heitä mustasta surmasta syyttäneiden vainolta, loi maineen taiteiden suojelijana. Paavin jatkuva korruptio ja paavin poissaolo Roomasta saivat aikaan äänekkäitä vaatimuksia sakramentaalisesta ja organisatorisesta uudistuksesta. Kun Eurooppalainen maailma hajosi kansallisiin osiin, kirkon ja paaviuden universalismi asetettiin kyseenalaiseksi.