Kissojen rakkaus merkki uskosta islamiin

Istanbulin kissat ovat yhtä kuuluisia kuin koiransakin. Nykyään naapuruston asukkaiden uusi harrastus on katukissojen ruokkiminen. Kun nämä ihmiset lähtevät kadulle, kaikki naapuruston kissat kerääntyvät heidän ympärilleen ja avaavat suunsa ikään kuin liikekannallepano olisi julistettu. Ne ovat kaikkea muuta kuin rottien pyydystämistä saati roskien penkomista.

talon kid

hiiret olivat vanhojen puutalojen ei-toivottuja asukkaita ja kissat heidän verivihollisiaan. Aiemmin talo ilman kissaa oli käsittämätön. Ei jokainen kissa voi pyydystää hiirtä, koska sen täytyy olla hiirulainen. Kissat, jotka eivät ole vaistomaisesti metsästäjiä, pariutuvat metsästäjien kanssa ja tottuvat hommaan lyhyessä ajassa.

kissoja ruokittiin paitsi hiirien pyydystämiseksi myös lasten ja vanhusten ystävystymiseksi. Erityisesti ihmiset, jotka eivät näe uskollisuutta sukulaisiltaan tai ystäviltään, tai ihmiset, joilla ei ole lapsia, osoittavat rakkauttaan ja myötätuntoaan kissoille. Prinssi Şerefeddin Efendi karkotettiin kotimaastaan, mikä pakotti hänet asumaan yksin Beirutissa. Hänen elinikäinen kumppaninsa, hänen kissansa, ilmoitti hänen kuolemastaan naapureille.

jokainen kotikissa on melkein kuin talon lapsi. Kun joku kotitaloudessa osoittaa lapselle vielä hieman enemmän kiinnostusta, he tulevat mustasukkaisiksi. Oli ihmisiä, jotka hoitivat kymmeniä ja jopa satoja katukissoja ja ruokkivat niitä. Tarinat, joiden päähenkilöt ovat henget, aina esillä kissa kuin Henki valepuvussa.

kissat ovat älykkäitä eläimiä, joilla on vahvat aistit. Vaikka ne lähtisivät kilometrien päähän, ne löytävät takaisin kotiin. Yleisen uskomuksen mukaan kissat ovat kiittämättömiä, kun taas koirat ovat tunnettuja uskollisuudestaan. Uskonoppineet suosivat kuitenkin kissoja, jotka odottavat elatustaan Jumalalta osoittamatta kiitollisuutta kenellekään, mutta he eivät suosi koiria, joita pidetään omistajiensa ”likaisina”.

Islamissa, jos kissan virtsa tahraa jonkun vaatteet, sitä ei pidetä likaisena, kun taas koiran sylki katsotaan likaiseksi ja jos se pääsee vaatteidesi päälle, et voi rukoilla niissä, ellei tahraa huuhdella pois. Itse asiassa Shafii-koulukunnan mukaan, jos koiran sylki tahraa vaatteet, tuo tahra täytyy huuhdella pois seitsemän kertaa, jotta niissä voisi jälleen rukoilla.

kissat ja ihmiset

profeetta Muhammedin mieltymys kissoihin välittyy hänen hadithissaan: ”kiintymys kissoihin on osa uskoa” (Maqasid al-Hasanah, al-Sakhawi). Kissan rakastaminen on siis merkki siitä, että joku on uskovainen. Kun profeetta Muhammad törmäsi mustavalkoinen Abessinialainen kissa imettää kissanpentu aikana Uhudin kampanjan, hän muutti kurssin hänen sotilaansa. Paluumatkalla hän adoptoi tämän kissan ja antoi tälle nimen ” Muezza.”Eräänä päivänä hän kallisteli hieman kuppiaan, niin että ohi kulkeva kissa saattoi juoda vettä.

profeetta Muhammedin seuralainen sai nimen Abu Hurairah, joka tarkoittaa ”kissojen isää.”Abu Hurairah sai tämän nimen, koska minne hän menikin, hänellä oli aina kissa mukanaan. Ihmisten keskuudessa on jopa sanottu, että profeetta Muhammed silitti kissan selkää kuristettuaan käärmeen, joka oli aikeissa vahingoittaa jotakuta ja siksi kissat laskeutuvat neljälle jalalle eivätkä selälleen.

kissarakkaudestaan tunnetun rumin kalifeihin kuuluneen Pir Asadin lempinimi oli ”Pisili Sultan” (sulttaani Kittyineen). Kun hänen rakas kissansa kuoli, hän hautasi sen aivan lähelle jalkaansa. Kerrotaan, että kun Ahmed Rufah, yksi vanhimmista, istui, hänen kissansa tuli ja nukahti hänen kaapunsa hihaan. Kun perjantairukouksen aika tuli, hän ei halunnut häiritä kissaa, joten hän leikkasi hihansa irti sen sijaan, että olisi herättänyt sen.

profeetan hadith, ”Have mercy on the creatures of Allah so that Allah may have mercy on you”, oli vanhusten motto. Profeetta sanoi myös, että nainen, joka piti kissaa lukkojen takana eikä ruokkinut sitä, kunnes se kuoli, lähetettäisiin helvettiin, kun taas prostituoitu, joka antoi vettä koiralle, joka oli kuolemassa janoon, saisi anteeksi.

mestarin kissa

Damaskoksessa on Masjid al-Qitat-niminen moskeija. ”Qitat ”tarkoittaa arabiaksi kissoja. Se on myös säätiö, joka perustettiin suojelemaan kadulle heitettyä kissaa. Moskeijan vahtimestari ostaa säätiön tuloilla maksaa ja ruokkii satoja kissoja päivittäin.

Istanbulissa sijaitsevan Bayezid-kirjaston johtaja Ismail Saib Sencer ruokki satoja kissoja. Tästä syystä Bayezidin kirjastoa kutsuttiin ” Kissakirjastoksi.”

kissoja on liian monenlaisia. Ne ovat samasta lajista kuin leijonat ja tiikerit. Jotkut heistä ovat uskomattoman kauniita, ja joillekin hiusten silittäminen on suurin ilo. Istanbulilainen oikeustieteen opettaja Ismet Sungurbey ruokki koulunsa puutarhassa satoja kissoja. Myöhemmin hän kirjoitti kirjan ”Hayvan Hakları” (eläinten oikeudet). Istanbulin yliopistossa kemian professorina työskentelevä Arndt piti oppitunteja kissa olallaan. Kissoja, jotka saivat liikkua vapaasti ja mennä sisään ja ulos ja nukahtaa minne haluavat

ulos häiriten, kutsuimme ” isännän kissoiksi.”

oli myös niitä, jotka eivät pitäneet kissoista. Sulttaani Abdülmecid oli allerginen kissoille, eikä hän halunnut olla samassa huoneessa sellaisen kanssa. Tarinan mukaan hän eräänä aamuna Koraania lausuessaan meni hetkeksi ulos, ja kun hän palasi, hän näki, että kissa oli raapinut ja tahrinut sivuja. Se oli viimeinen kerta, kun hän lähestyi kissoja. Itse asiassa, kun hän ja hänen miehensä astuivat Beykoz Palace kerran, kissa tuli ulos tapaamaan heitä ja hän välittömästi määräsi miehensä ” kääntyä takaisin.”Mutta hänen poikansa sulttaani Abdülhamid jumaloi kissoja. Tällä sulttaanilla oli valkoinen pitkäkarvainen kissa nimeltä ”Agha Effendi.”

Requiem kissoille

asuntoelämän alkaessa kissojen loisteliaat päivät päättyivät. Nykyiset talot eivät sovellu kissojen ruokintaan. Kissat ovat puhtaita eläimiä, mutta ne haluavat talon, jossa on puutarha. Nyt kun kissat toimivat leluina, ne ovat turtuneita ja unohtavat todellisen luonteensa. Lisäksi vaikka Islam ei sallisi ihmisten ja eläinten sterilointia, heidän on kestettävä tämä leikkaus, jotta omistajat voivat hyvin.

myös kissoille on paikka itämaisessa kirjallisuudessa. Sulttaani Süleyman mahtavan aikaan elänyt runoilija Maali kirjoitti kissoille requiemin. Namık Kemal, yksi 1800-luvun runoilijoista, kirjoitti samantapaisen runon, joka kuvaa humoristisella kielellä kissojen ansioita ja ylivaltaa.

tarinoissa, vitseissä ja saagoissa esiintyy myös kissoja. Tarinan mukaan Nasreddin Hodjan Vaimo kokkasi ja ahmi sitten 3 kiloa miehen tuomaa maksaa. Illalla kun mies tuli kotiin, nainen syytti kissaa. Sitten hän punnitsi kissan, joka kallistui vaa ’ alle 3 kiloa. ”Rouva, jos tämä on kissa, niin missä on liha, jos tämä on liha, niin missä on kissa?”hän tunnetusti kysyi vaimoltaan. Vaikka kissat ovat kuuluisia varkauksista, eläinparkoja syytetään lähes kaikesta menetetystä.