Kristillinen hautaus
Itäortodoksisen kirkon täysi hautajaisjumalanpalvelus on pitkä, ja siinä on useita itäiselle kirkolle ominaisia piirteitä. Hautajaisia on viisi erilaista riippuen vainajan asemasta elämässä: maallikot, lapset, munkit, papit ja erityinen muoto, joka palveli kaikkia edellä mainittuja valoisalla viikolla (pääsiäisviikolla).
AblutionsEdit
kun ortodoksikristitty valmistautuu kuolemaan, pappi tulee kuulemaan viimeisen ripin ja antamaan Pyhän ehtoollisen, jos kuoleva on tajuissaan (Pyhä voitelu ei kuulu ortodoksisiin viimeisiin riitteihin). Tämän jälkeen pappi lukee viran, jossa sielu irtautuu ruumiista, joka koostuu rukouksista ja kaanonista, joka rohkaisee katumukseen ja auttaa helpottamaan sielun siirtymistä maallisesta elämästä tuonpuoleiseen. On olemassa erityinen muoto tämän palvelun ”sille, joka on kärsinyt kauan”.
heti kuoleman jälkeen vietetään ainutlaatuista muistotilaisuutta, jota kutsutaan ”ensimmäiseksi Pannikhidaksi”. Tämän jälkeen ruumis pestään ja puetaan hautausta varten. Perinteisesti tämän rakkaudenteon suorittavat vainajan perhe ja ystävät (AP.t. 9:37).
kuolleen maallikon päähän asetetaan kruunu (jota joskus kutsutaan fylakteriksi). Tämä koostuu kaistaleesta paperia, jolle Trisagion on kirjoitettu, ja joskus ikoni Deesis on painettu siihen samoin. Oikeaan käteen asetetaan pieni ikoni Kristuksesta, Theotokoksesta tai vainajan suojeluspyhimyksestä; tai vuorotellen risti. Rukousnaru voidaan asettaa hänen vasempaan käteensä. Jos vainaja palveli armeijassa tai oli muussa korkeassa virassa, hän voi olla pukeutunut univormuunsa. Jos mies olisi tonsuroitu lukijaksi, hänelle annettaisiin sticharion. Jos hänet olisi vihitty alidiakoniksi, hän saisi sticharioninsa ja orarioninsa. Kuolleelle diakonille annetaan sticharion ja orarion, ja hänen oikeaan käteensä asetetaan suitsutusastia.
munkin ruumiin valmistaa yksi hänen veljistään luostarissa. Hänet puetaan luostariasuunsa ja hänen käsiinsä asetetaan rukousnaru. Jos hän oli Stavrofore tai Megaloschema-munkki, hänet kääritään mandyaansa (viittaansa), josta leikataan kaksi liuskaa. Nämä nauhat kiedotaan ruumiin ympärille niin, että ne kulkevat rinnan, vyötärön ja jalkojen yli, mikä ei symbolisoi ainoastaan ristiä, vaan myös kapalonauhoja, joihin Jeesus kiedottiin vauvana, koska ruumiin kuolemaa pidetään sielun syntymisenä uuteen elämään. Hänen klobukkinsa asetetaan taaksepäin hänen päänsä päälle niin, että huntu peittää hänen kasvonsa. Nunnat ovat samalla tavalla vaatetettuja.
papisto valmistaa kuolleen papin tai piispan ruumiin, ja se voidellaan öljyllä. Tämän jälkeen hänet puetaan täyteen Eukaristiseen pukuunsa (jos hän kuitenkin oli hieromonkki, hänet puetaan yleensä luostariasuunsa ja hänelle annetaan vain epitrakelion ja epimanikia ). Hänen kasvojaan peittää aër, liturginen huntu, jolla pyhät mysteerit (malja ja paten) peitetään jumalallisen liturgian aikana. Hänen rintaansa on myös pantu evankeliumikirja (samanlainen käytäntö oli länsimaissa Espanjan varhaisissa Ordinaaleissa).
piispan kuollessa papisto antaa hänelle täydet piispanvihkimykset, muun muassa mitren. Kun jokainen messu asetetaan hänen päälleen, Protodeakon heiluttaa suitsutusastiaa ja lukee messingit, aivan kuten hänelle tehtiin, kun hän palveli jumalallista liturgiaa. Vihkimisen jälkeen piispa asetetaan pystyyn tuoliin ja hänen käsiinsä asetetaan dikirion ja trikirion (Kynttilänjalat, joita piispa käyttää kansan siunaamiseen) papiston hokiessa Eis polla eti, Despota! viimeisen kerran. Tämän jälkeen hänet asetetaan arkkuunsa. Entisaikoina ja edelleen joissakin paikoissa piispaa ei aseteta arkkuun, vaan hän jää istumaan tuoliin, ja hänet jopa haudataan istuma-asentoon. Tämä tapa on otettu Bysantin keisarien hautaustavoista.
vainajan vaatetuksen jälkeen pappi pirskottaa arkun pyhällä vedellä kaikille neljälle sivulle, ja vainaja asetetaan arkkuun. Sitten valvojaiset alkavat välittömästi. Usein ortodoksisessa arkussa on kiinteä kansi, joka on irrotettava. Kansi, jossa on suuri risti, asetetaan usein talon ulko-oven ulkopuolelle merkiksi siitä, että talo suree, ja kehottamaan kaikkia ohikulkijoita rukoilemaan vainajan puolesta ja lohduttamaan surevia.
WakeEdit
Ortodoksikristityillä valvojaiset koostuvat Psalterin jatkuvasta lukemisesta ääneen, jonka keskeyttää vain satunnainen panikhidas-jumalanpalvelus (lyhyt muistotilaisuus). Kuka tahansa saa lukea, ja perhe ja ystävät lukevat usein vuorotellen psalmeja läpi yön, kunnes on aika viedä ruumis kirkkoon.
jos vainaja oli pappi tai piispa, lukemisen suorittavat ylemmät papit (piispat, papit ja diakonit) ja Psalttarin sijaan he lukevat Evankeliumikirjasta. Jos pappeja ei ole riittävästi lukemaan yhtäjaksoisesti, maallikot saattavat lukea Psalttaria silloin tällöin, kun pappeja ei ole saatavilla.
ruumiin kuljettaminen kirkolle
vainajan luona pidetyn viimeisen Panikhidan jälkeen ruumis tuodaan kirkkoon ristin ja banderollien johtamassa kulkueessa. Pappi tai diakoni kävelee arkun eteen suitsutusastian kanssa. Kulkueen aikana kaikki laulavat Trisagion. Kelloja voidaan soittaa kulkueen aikana, vaikka niitä ei vaadita otsikolla.
kulkueen saavuttua kirkolle arkku asetetaan joko keskilaivan keskelle tai jos narthex on tarpeeksi suuri, se sijoitetaan sinne. Arkun ympärille asetetaan neljä kynttilänjalkaa, jotka muodostavat ristin. Pappi kietoutuu arkun ympärille ja aloittaa Panikhidan. Sitten Psalttarin lukeminen jatkuu jumalanpalvelusten alkuun asti.
kirkollinen vihkiminen
Koko jumalanpalveluksen ajan arkun lähellä olevalla pöydällä seisoo astia, jossa on kolyvaa, joka on valmistettu vehnästä—vertauskuva maahan putoavasta viljasta, joka kuolee ja tuottaa paljon hedelmää (Joh. 12: 24)—ja hunajaa-vertauskuva taivaallisen valtakunnan makeudesta. Kolyvassa on suippo, joka valaistaan jumalanpalveluksen aikana.
ortodoksisissa hautajaisissa arkku on yleensä kirkossa auki (toisin kuin lännessä, jossa se on yleensä suljettu), ja arkun alaosa on peitetty hautajaispallolla. Arkun kansi saatetaan jättää kirkon oven ulkopuolelle kehotukseksi kaikille ohikulkijoille astua sisään ja osallistua hautajaisiin.
Divine Liturgy for the depedededit
joissakin slaavilaisissa traditioissa jumalallinen liturgia tapahtuu tavalliseen tapaan, ja siihen lisätään erityisiä virsiä vainajille. On myös erityisiä vainajille tarkoitettuja kirje-ja Evankeliumilukuja, jotka vaihtelevat sen viikonpäivän mukaan, jona hautajaiset toimitetaan. Vainajille järjestetään myös erityinen ektenia (litania), ja lopussa arkun ympärille tarjoillaan toinen Panikhida.
hautausurakoitsija
hautajaiset alkavat yleensä heti jumalallisen liturgian hylkäämisen jälkeen. Hautaustilaisuutta kutsutaan kreikaksi pannykikseksi, joka tarkoittaa valvomista, ja se kesti alun perin koko yön ja seuraavaan aamuun. Tänään se on lyhentynyt huomattavasti, mutta se voi vielä kestää noin kaksi ja puoli tuntia.
Koko jumalanpalveluksen ajan kaikilla on kädessään sytytetyt kynttilät, ja suitsutusastiaa heiluttaa diakoni tai pappi suuren osan jumalanpalveluksesta.
koska kuolema ei ole tappio uskolliselle kristitylle, Alleluia lauletaan osana jumalanpalvelusta erikoisin hautajaissäkein.
kuten edellä mainittiin, on olemassa viisi erilaista hautajaispalvelua, joilla kaikilla on erilaiset ääriviivat:
- maallikot – tämä on yleisin hautajaismuoto; sitä käytetään kaikille maallikoiden aikuisille jäsenille ja alemmille papeille ja diakoneille. Se on alla oleva lomake.
- lapset-koska pienten lasten ei yleensä katsota olevan moraalisesti vastuussa synneistään, lapsen hautajaisissa ei ole mitään tavanomaista katumusta tai rukouksia vainajan syntien anteeksisaamiseksi.
- munkit-munkkien ja nunnien hautaaminen eroaa monilta osin, huomattavimpana se, ettei kaanonia ole, vaan erityisiä antifoneja lauletaan kaikki kahdeksan säveltä peräkkäin, ikään kuin muistuttaen luostarin osallistumisesta koko kirkon elämään. Hautajaisia käytetään kaikille tonttumunkeille ja hierodiakoneille. Jotkut hieromonkit (pappismunkit) haudataan luostarirituaalin avulla.
- papit-kun piispat ja papit haudataan, heidän hautajaisensa ovat erilaiset kuin maallikkojen tai munkkien (hieromonkki voidaan haudata joko munkkina tai pappina). Koska papeilla on tärkeä rooli sanan saarnaajina, heidän hautajaisissaan on lukuisia Evankeliuminlukuja. Ne luetaan yleensä arkkuun asetetusta Evankeliumikirjasta.
- Paschal—Paschal-kauden ilon ja poikkeuksellisen armon vuoksi kaikki Kirkasviikon (pääsiäisviikon) aikana suoritettavat hautajaiset poikkeavat huomattavasti mihin tahansa muuhun aikaan vuodesta vietettävistä hautajaisista. Tavallisten hautajaisten surumielisten melodioiden ja katumuksen tilalle lauletaan iloisia paschal-virsiä. On myös erityinen paschal hautajaiset lapsille.
hautajaisten tärkeitä piirteitä ovat seuraavat:
Psalmi 118
heti hautajaisten alussa lauletaan Psalmi 118 (Septuaginta-numerointi; KJV: Psalmi 119). Ortodoksisessa Psaltarissa tämä tunnetaan nimellä 17.Kathisma, ja se on Raamatun pisin Psalmi. Psalmi on jaettu kolmeen osaan, joita kutsutaan Staaseiksi, joista kahta ensimmäistä seuraa lyhyt ektenia (litania) kuolleille. Psalmin jokaista jaetta seuraa kertosäe. Kertosäe ensimmäisessä ja kolmannessa staasissa on ”Alleluia”, kertosäe toisessa staasissa on ”armahda palvelijaasi.”Kathismaa seuraa evlogitaria-niminen virsikokoelma, joka perustuu vastaavanlaiseen pääsiäisaikaan ja sunnuntaina laulettuun Paschal-virseen. Näin Jumalan armon rukouksen ja yleisen ylösnousemuksen aiheet ovat sidoksissa toisiinsa.
Kontakion
kuolleiden Kontakion on yksi jumalanpalveluksen liikuttavimmista osista. Se liittyy Ikhokseen, joka on toinen sitä seuraava virsi. Hautajaisten aikana se tapahtuu kaanonin kuudennen Oodin jälkeen. Se myös lauletaan aikana panikhidas (muistotilaisuus), jotka suoritetaan sekä ennen ja jälkeen hautajaisten:
Kontakion: Anna pyhien kanssa, Kristus, rauha palvelijasi sielulle, missä ei ole sairautta eikä murhetta eikä huokailua, vaan iankaikkinen elämä.
Ikhos: sinä yksin olet kuolematon, joka olet luonut ja muovannut ihmisen. Mutta me olemme kuolevaisia, ja maan päälle me palaamme, niinkuin sinä, joka minut annoit, käskit ja sanoit meille: ’sinä olet tomu, ja maaksi pitää sinun jälleen tuleman’. Minne myös kaikki me kuolevaiset kuljemme, tehden hautajaisvirren laulun: Alleluia! Alleluia! Alleluia!
tämän Kontakionin venäläinen melodia laulettiin tunnetusti Tohtori Živagon hautajaiskohtauksessa.
Hymns of St. Johannes Damaskoksen
kaanonin jälkeen kuoro laulaa pyhän Johannes Damaskoksen säveltämiä lauluja. Perimätiedon mukaan Pyhä Johannes sävelsi nämä virret auttaakseen erästä luostarissaan asuvaa veljeä, kun tämä Suri erästä perheenjäsentä. Sticheroja on kahdeksan kappaletta, joista jokainen on sävelletty yhteen Octoechoksen säveliin. Näitä virsiä veisataan myös perjantai-iltaisin ja lauantaiaamuisin ympäri vuoden, sillä lauantai on varattu yleiselle vainajien muistolle.
synninpäästö
hautajaistilaisuuden päätteeksi vainajan hengellinen isä lukee Synninpäästörukouksen, joka on painettu erilliselle paperille. Rukouksen jälkeen hän käärii paperin ylös ja asettaa sen vainajan käteen.
viimeinen suudelma
vainajalle jätetään symboliset jäähyväiset ”viimeisellä suudelmalla”, jonka aikana uskolliset astuvat esiin ja antavat viimeisen rauhansuudelman vainajalle. Vaikka perinteet vaihtelevat, usein he suutelevat vainajan otsalla olevaa fylaatikkoa ja hänen kädessään olevaa ikonia tai ristiä. Tänä aikana kuoro laulaa liikuttavia virsiä, joiden on tarkoitus auttaa surijoita heidän työstäessään suruaan ja rakkauttaan vainajaa kohtaan.
Memory Eternal
viimeisen suudelman jälkeen kuoro laulaa ”Memory Eternal” (slaavilainen: Vyechnaya pamyat) kolme kertaa hitaan ja juhlallisen melodian tahdissa. Jos vainajalla on käärinliina, se vedetään vainajan kasvojen yli. Lopuksi arkku suljetaan. Joissakin perinteissä pappi ripottelee jäännösten päälle hieman multaa ristin muotoisena ennen arkun sulkemista.
hautajaisseremonia
muodostuu kulkue, jonka risti ja banderollit kulkevat kirkolta hautausmaalle. Tämä kulkue on samanlainen kuin se, jonka aikana ruumis vietiin kirkkoon. Jos vainaja on pappi, papit laulavat Trisagionin sijaan Kreetalaisen Pyhän Andreaksen kirjoittaman ”suuren kaanonin” Irmoita.
kellojen sointi
kulkueen aikana, kellot soivat. Venäläisessä perinteessä hautaustullia kutsutaan nimellä Perebor. Jokaista yksittäistä kelloa lyödään kerran, pienimmästä suurimpaan, hitaassa, tasaisessa pealissa. Sen jälkeen kaikki kellot lyödään yhteen yhtä aikaa. Kellojen lyöminen pienimmästä suurimpaan symboloi ihmisen elämän vaiheita syntymästä kuolemaan; kaikkien kellojen lopullinen lyöminen yhdessä symboloi tämän maallisen elämän loppua.
komitea
haudalle saavuttuaan Panikhida lauletaan jälleen.
arkku voidaan sinetöidä nauloilla. Perinteisesti nauloja on neljä, jotka muistuttavat nauloja, joilla Kristus kiinnitettiin ristiin.
kun ruumis lasketaan hautaan, kuoro laulaa:
avaa suusi, maa, ja ota vastaan se, joka on sinusta ennen Jumalan käden kautta muovautunut ja joka palaa sinun tykösi, joka on hänet synnyttänyt. Minkä luoja on tehnyt kuvansa mukaan, sen hän on saanut itselleen; sinä saat takaisin sen, mikä on sinun omasi.
silloin pappi ottaa lapiollisen multaa ja tekee sillä ristinmerkin hautaan, sanoen:
maa on Herran ja kaikki, mitä siinä on.
jos vainaja sai voitelun Pyhän mysteerin (sakramentin), pappi kaataa osan pyhitetystä öljystä arkun päälle (joissakin paikoissa tämä tapahtuu hautajaisissa, juuri ennen arkun sulkemista). Tämän jälkeen pappi kaataa suitsutusastiasta tuhkat avoimeen hautaan, jonka jälkeen perhe ja ystävät täyttävät haudan kuoron laulaessa virsiä.
ortodoksikristityt haudataan itään päin, eli jalat itään päin. Kun risti asetetaan haudalle, sitä ei tavallisesti aseteta haudan päähän, vaan sen juurelle, niin että kun uskolliset seisovat haudalla ja rukoilevat ristiin päin, he ovat perinteiseen ortodoksiseen tapaan itään päin.
bysanttilaisella kaudella piispat haudattiin istuen pystyasennossa tuolilla, mikä on tapa, jota noudatetaan edelleen paikoin. Kun jäännökset oli laskettu maahan, piispan hiippa poistettiin ja hänen luostarinsa klobuk asetettiin hänen päähänsä niin, että huntu peitti hänen kasvonsa.
ortodoksisessa kirkossa hautajaisia saa viettää vain hyvämaineinen henkilö, joka kuuluu ortodoksiseen kirkkoon. Yleisesti ottaen hautajaiset eivät ole sallittuja henkilöille, jotka ovat tehneet itsemurhan tai jotka tuhkataan vapaaehtoisesti. Tapauksissa, joissa paikalliset viranomaiset määräävät polttohautauksen esimerkiksi kansanterveydellisistä syistä, tämä ei ole este ortodoksiselle hautajaiselle. Niille henkilöille, joille hautajaiset eivät ole sallittuja, voidaan tehdä korkeintaan trisagionin laulaminen, kun ruumista kannetaan hautausmaalle.
ortodoksista hautausriittiä käsitellään useissa lähteissä.
suruaika
ortodoksikristityt eivät pidä kuolemaa loppuna, vaan alkuna. Suru läheisestä erosta on kuitenkin ihmiselle luonnollista. Ortodoksisessa teologiassa Jeesuksen itku ystävänsä Lasaruksen vuoksi ymmärretään hänen ihmisyytensä täyteyden ilmentymänä (Joh.11:35). Mutta kristittyjä opetetaan olemaan murehtimatta ”niin kuin muita, joilla ei ole toivoa” (1.Tess. 4:13). Ylösnousemuksen valossa uskovan kuolemaa ei pidetä tragediana vaan voittona. Sekä hautajaisissa että muistotilaisuuksissa lauletaan ”Alleluia” monta kertaa.
ortodoksikristittyjen ensimmäinen perinteinen suruaika kestää neljäkymmentä päivää. Tänä aikana tietyillä päivillä katsotaan olevan erityinen merkitys: kolmas päivä (jolloin hautajaiset yleensä pidetään), yhdeksäs päivä ja neljäskymmenes päivä. Näistä kolmesta päivästä neljäskymmenes on tärkein, koska uskotaan, että sinä päivänä sielu käy läpi erityisen tuomion, joka määrittää sielun tilan, kunnes se yhdistyy kirkastettuun ruumiiseen toisessa Tulemuksessa.
lähisukulaisilla suruaika kestää yleensä vuoden. Tänä aikana Panikhidas (muistotilaisuus) toimitetaan rukoilemaan kuolleen sielun levon puolesta ja lohduttamaan heidän läheisiään.
tavallisesti neljänkymmenen päivän jälkeen muistotilaisuuksia pidetään kolmen kuukauden, kuuden kuukauden, yhdeksän kuukauden (Pyhää Kolminaisuutta vastaavat termit), vuoden ja jokaisena seuraavana vuonna kuoleman vuosipäivänä seitsemän vuotta peräkkäin. Yleinen käytäntö on, että omaiset ja ystävät pyytävät muistotilaisuutta ainakin vainajan kuoleman vuosipäivänä. Ensimmäistä vuosipäivää vietetään lähes kaikkialla, ja monet perheet pyytävät edelleen vuosittaisia muistotilaisuuksia jokaisena kuoleman vuosipäivänä.
lahjoituksia
on tapana, että almuja annetaan edesmenneen henkilön nimissä. Tämä ei ainoastaan kunnioita heidän muistoaan, vaan sen uskotaan myös hyödyttävän heitä hengellisesti.
edesmenneitä muistellaan myös säännöllisesti jumalallisen liturgian Proskomedien aikana. Vainajan nimi annetaan papille, joka sitten poistaa liturgiaa varten tarjotusta prosphoron-leivästä palan leipää. Venäläisessä käytössä poistuneille on erillinen prosphoron,josta nämä muistohiukkaset otetaan. Vihkimisen jälkeen nämä partikkelit laitetaan maljaan, ja kirkko opettaa, että eronneet hyötyvät hengellisesti tästä teosta enemmän kuin mikään muu heidän puolestaan.
hautausmaan vihkiminen
ortodoksisessa kirkossa on ”hautausmaan vihkimiseen” liittyvä rituaali, joka löytyy Eukhologiasta (slaavilainen: Trebnik). Hautausmaan keskelle on pystytetty suuri risti. Rituaali alkaa vesien pienemmällä siunauksella. Sitten risti ja koko omaisuus pyhitetään rukouksilla, suitsutuksella ja vihkiveden pirskottamisella.
henkilöitä, joille ei voida järjestää hautaustoimitusta (KS.kappaleet edellä), ei saa haudata vihitylle hautausmaalle ilman paikallisen piispan siunausta.
jos Ortodoksikristittyä ei ole mahdollista haudata pyhitetylle hautausmaalle, yksittäinen hauta voidaan vihkiä käyttäen ”haudan siunaukseksi”kutsuttua riittiä.