Luotiinko Jeesus?

kaksituhatta vuotta sitten Jeesus syntyi ihmisenä.

mutta entä ennen tätä suurta tapahtumaa? Oliko hän olemassa ikuisesti? Vai oliko Jeesus Isä Jumalan luoma? Jos on, niin milloin? Ennen maan ja kaikkeuden luomista? Vai juuri ennen vedenpaisumusta? Vai inkarnaation aikaan (jolloin hän syntyi ihmiseksi)? Vastaako Raamattu näihin kysymyksiin? Tämä kaikki liittyy kysymykseen siitä, onko Jeesus jumalallinen.

kuten tulemme näkemään, Raamattu osoittaa, ettei Jeesusta luotu—että hän on ollut Jumala ikuisuuden.

monet vanhan ja Uuden testamentin kohdat käsittelevät tätä aihetta. Tarkastelemme monia niistä ja tutkimme huolellisesti tosiasiat varmistuaksemme siitä, että ymmärrämme, mitä nämä raamatunkohdat sanovat.

Logos

Johannes 1:1-3 erottuu yhtenä tärkeämpänä Jeesuksen Kristuksen taustaa käsittelevänä kohtana. Nämä jakeet vahvistavat Jeesuksen Kristuksen olemassaolon ennen luomista ja alusta lähtien Jumalan, Isän, kanssa.

”alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan luona. Kaikki on tehty hänen kauttansa, ja ilman häntä ei ole tehty mitään, mikä on tehty.”Tehdäkseen ehdottoman selväksi, kuka” sana ”oli, sanotaan jakeessa 14″, Ja Sana tuli lihaksi ja asui keskuudessamme.”

sana ”kanssa”, jota käytetään kahdesti näissä kolmessa lyhyessä jakeessa, välittää kaksi käsitystä Jamiesonin, Faussetin ja Brownin kommentaarin mukaan: ”että hänellä oli tietoinen henkilökohtainen olemassaolo, joka oli erillinen Jumalasta kuin yksi, on erillinen persoonasta, jonka kanssa hän on; ja että hän liittyi häneen keskinäisessä kanssakäymisessä.”

runosäkeestä 3 on tehtävä tärkein huomio. Sen mukaan mitään ei tehty ilman häntä. Luotiinko Jeesus siis? Ei, sillä jos Jeesus olisi tehty, hänen olisi täytynyt luoda itsensä! Mikään ei tarkoita vain sitä: ei mikään. Sekä Isä että sana—joka tuli maan päälle Jeesuksena Kristuksena—ovat olleet olemassa ikuisesti.

Joh.1:1-2 ”sana” on käännetty kreikan logoksesta. Frederick William Dankerin tarkistama ja toimittama kreikkalais-englantilainen Uuden Testamentin ja muun varhaiskristillisen kirjallisuuden Sanakirja määrittelee Logoksen ” tiedonannoksi, jonka avulla mieli löytää ilmaisunsa, sanan.”

Logos on kreikan kielen sana ” sana.”Johanneksen ajan lukijat olisivat tunteneet termin hyvin. Se tunnettiin myös antiikin filosofian ja teologian erikoisnimityksenä. Filon, Aleksandrialainen hellenistinen Juutalainen, joka eli Kristuksen aikoihin, kirjoitti siitä laajalti. Johannes käytti sitä kuitenkin eri tavalla – tarkoittaen toista Jumalan olemassaolon tasolla olevaa olentoa!

toinen lähde määrittelee Logoksen sanoilla ”sana, ajatus, järki, puhe, julistus, logiikka, ilmoitus, tilinteko, ajatuksen ilmaisu” (Zondervan ’ s Pictorial Encyclopedia of the Bible). Koska nämä määritelmät eivät suoraan ilmaise persoonaa, jotkut ovat päätelleet, että Jumalan ajatukset tai sanat muodostivat sanan, ja hänen ajatuksistaan tuli ruumiillistunut Kristus. Sanan viitataan kuitenkin olevan Jumalan luona alussa.

Joh.1:4: ssä luemme: ”hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valo.”Tämä osoittaa, että sana ei ollut vain ”ajatus” tai ”lausahdus”; sanalla oli myös elämä. Huomaamme siis Johanneksen soveltavan näissä Johanneksen evankeliumin varhaisjakeissa tuttua sanaa logos elävästä olennosta, joka oli olemassa isän kanssa alusta asti, ennen maailman luomista.

vaikka emme löydä sanaa ”puhemies” Logoksen määritelmänä, Jeesus Kristus kuvataan sellaiseksi, joka puhuu isän puolesta. Pyhän Hengen voiman kautta hän puhui isänsä mieltä ja ajatuksia (Joh.3:34; Hepr. 1:1-2). Raamattu on kirjoitettu Jumalan Sana, ja Jeesus Kristus on elävä, personoitu Jumalan Sana-erillinen olento, joka lähetettiin puhumaan Jumalan sanoja.

näistä Johanneksen 1. kirjan ensimmäisistä jakeista löytyy kolme Jeesukseen Kristukseen sovellettavaa elementtiä: olemassaolo, suhde ja samastuminen. Hän oli olemassa alussa Isän kanssa ja koki tämän kanssa läheisen suhteen. Hänet tunnistetaan sanaksi, vielä yhdeksi nimeksi tälle suurelle olennolle, jota kutsumme Herraksi ja pelastajaksi.

jakeet, jotka vahvistavat Jeesuksen esiolemuksen

huomaa nyt joukko jakeita, jotka osoittavat Jeesuksen eläneen ennen inkarnaatiota—ennen ihmiseksi syntymäänsä.

• Luukas 10:18: ”Ja hän sanoi heille: ’minä näin Saatanan putoavan kuin salama taivaasta.'”Saatanan lankeemus olisi tapahtunut ennen kuin hän kiusasi Aadamia ja Eevaa Eedenin puutarhassa.
• Johannes 17:5: ”Ja nyt, oi Isä, kirkasta minut yhdessä itsesi kanssa sillä kirkkaudella, joka minulla oli sinun kanssasi ennen kuin maailma olikaan.”Kristus oli siis selvästi olemassa ennen maailmaa.
• Joh.17:24: ”Isä, minä tahdon, että nekin, jotka sinä minulle annoit, olisivat minun kanssani siellä, missä minä olen, että he näkisivät minun kirkkauteni, jonka sinä olet minulle antanut; sillä sinä rakastit minua ennen maailman perustamista.”Jotkut sanoisivat, että Isä rakasti häntä jo etukäteen, mutta että häntä ei todellisuudessa ollut vielä olemassa. On paljon järkevämpää sanoa, että Kristus oli läsnä isän kanssa.
• 1 Corinthians 10: 4: ”ja kaikki joivat samaa hengellistä juomaa. Sillä he joivat siitä hengellisestä kalliosta, joka heitä seurasi, ja se Kallio oli Kristus.”Kristus oli olemassa, ja hän työskenteli Israelin kanssa. Tekstiyhteys osoittaa selvästi, että ajankuva on silloin, kun Israel tuli Egyptistä erämaahan.
• 1. Korinttolaisille 10: 9: ”älkäämme myöskään kiusatko Kristusta, kuten jotkut heistä myös kiusasivat , ja käärmeet tuhosivat heidät.”Jälleen kerran israelilaiset eivät olisi voineet koetella Kristusta, ellei hän olisi ollut siellä työskentelemässä heidän kanssaan.
• Kol. 1: 16-17: ”sillä hänen kauttaan luotiin kaikki, mikä on taivaassa ja mikä on maan päällä, näkyvät ja näkymättömät, olivatpa valtaistuimet tai vallat tai ruhtinaskunnat tai vallat. Kaikki on luotu hänen kauttaan ja häntä varten. Ja hän on ennen kaikkea, ja hänessä on kaikki” (alleviivaus lisätty kauttaaltaan). Jeesus Kristus on se, jonka kautta kaikki saatettiin olemassaoloon.
• Hepr.1:10: ”ja: ’sinä, Herra, laskit alussa maan perustuksen, ja taivaat ovat sinun kättesi teko.'”Tämä on lainattu psalmista 102:25 ja tukee kolossalaiskirjeen edellistä jaetta.
• Miika 5: 2: ”Mutta sinä, Betlehem Efrata, vaikka oletkin Vähäinen Juudan tuhansista, niin sinusta on minun tyköni tuleva se, joka on hallitsija Israelissa, jonka lähdöt ovat muinaisuudesta, iankaikkisuudesta.”Tässä on Jeesuksen Kristuksen profetia, jossa kuvaillaan, että hän on ollut iankaikkisesta (kirjaimellisesti ”ikuisuuden päivistä”).

minä olen

toinen tärkeä kohta, joka osoittaa, ettei Jeesusta luotu, tulee Johanneksesta 8:58: ”Jeesus sanoi heille:’ Totisesti minä sanon teille: ennen kuin Aabraham oli, olen minä.'”(Toinen merkittävä sanan käyttö evankeliumeissa on Mark.14:61-62.)

tässä on selvä viittaus Mooseksen kirjan 3:14: n ”minä olen”, joka paljasti itsensä Moosekselle. Nimi tarkoittaa ”olla olemassa tai olla” (Spiros Zodhiates, koko Sanatutkimus Vanha testamentti). Se viittaa ikuiseen eli itsestään olemassa olevaan.

tämä nimi ja merkitys liittyy läheisesti JHWH: hon, joka Vanhassa testamentissa yleensä käännetään herraksi. Se välittää Heprealaiskirjeen 13: 8: n kaltaisen sanoman: ”Jeesus Kristus on sama eilen, tänään ja ikuisesti.”

Mooseksen kirjassa 3 suuri ”minä olen” vakuuttaa Moosekselle ja laajemmin israelilaisille, että hän pysyy sellaisena kuin hän on ollut ikuisesti menneisyydessä ja tulee ikuisesti olemaan tulevaisuudessa. Hän ei ole muuttunut, ja he voivat luottaa häneen. Jeesus samaistuu tähän samaan suureen olentoon!

Johanneksen kertomuksessa Jeesus ei sano tulleensa olemassaoloon ennen Abrahamia. Hän sanoo olleensa olemassa ennen Abrahamin olemassaoloa.

Jeesus on jumalallinen

Uuden testamentin kirjoitukset esittävät Jeesuksen selvästi jumalallisena—Jumalana. Paavali kirjoitti 1. Tim. 3:16: ssa, ”ja kiistatta suuri on jumalisuuden salaisuus: Jumala on ilmestynyt lihassa, vanhurskautettu hengessä, enkelien nähden, saarnattu pakanain keskuudessa, uskottu maailmassa, otettu kirkkauteen.”Kreikan sana Jumalalle tässä kohdassa on Theos, ensisijainen sana, jota käytetään Jumalasta Uudessa testamentissa.

lisäksi Huomioithan Titus 1: 3: ”Mutta on aikanaan ilmaissut sanansa saarnaamalla, mikä on uskottu minulle Jumalan, meidän Vapahtajamme, käskyn mukaan.”Tässä Pelastajaan viitataan Jumalana (jälleen Theos).

Jae 4 vahvistaa edelleen, että ”pelastaja” viittaa Jeesukseen Kristukseen. ”Tiitukselle, totiselle pojalle yhteisessä uskossamme: armo, laupeus ja rauha Isältä Jumalalta ja Herralta Jeesukselta Kristukselta, meidän Vapahtajaltamme.”Tämä tekee selvän eron Isän Jumalan ja Jeesuksen Kristuksen välillä, joka on Pelastajamme. Ja se osoittaa, että Jeesus on myös olemassaolon jumalallisella tasolla!

Notice Tiitus 2: 9-10 as well: ”Kehoittakaa orjia – – kaunistamaan Jumalan, meidän Vapahtajamme, oppi kaikessa.”Jae 13 sulkee sen pois: ”etsimme suuren Jumalamme ja Pelastajamme Jeesuksen Kristuksen siunattua toivoa ja loistoisaa ilmestymistä.”

Yhdistä tämä Jeesuksen Kristuksen ennustukseen Matteuksen 1:23: ssa, joka on lainattu Jesajan 7: 14: stä: ”’Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja he antavat hänelle nimen Immanuel’, joka on käännetty ’Jumala meidän kanssamme.””

todella Jeesus Kristus oli ja on jumalallinen-hän on Jumala. Jumalallisuuden luonne on ikuisuus. Huomaa 1. Joh. 1:2: ”Elämä ilmestyi, ja me olemme nähneet, ja me todistamme ja julistamme teille sitä iankaikkista elämää, joka oli Isän tykönä ja ilmestyi meille.”

nämä ovat joitakin Raamatun kohokohtia, jotka osoittavat, että Jeesus Kristus on ollut olemassa ikuisesti eikä häntä luotu. Kannustamme sinua lukemaan tämän osion muut kirjoitukset suuresta Jumalasta ja Hänen jumalallisesta Pojastaan, Jeesuksesta Kristuksesta Nasaretilaisesta.

Lue lisää tämän osion kirjoituksista: ”kuka on Jeesus?”

Jatka Lukemista