Matteuksen Luku 14

A. Herodes ja Johannes Kastaja.

1. (1-2) Herodes pelkää, että Jeesus on kuolleista herätetty Johannes Kastaja.

silloin neljännysruhtinas Herodes kuuli sanoman Jeesuksesta ja sanoi palvelijoilleen: ”tämä on Johannes Kastaja; hän on noussut kuolleista, ja siksi nämä voimat vaikuttavat hänessä.”

a.tuolloin Herodes neljännysruhtinas kuuli kertomuksen Jeesuksesta: Jeesuksen maine ja kertomus levisivät ympäri seutua. Tämä Herodes tunnettiin nimellä Herodes Antipas, ja hän oli yksi niistä Herodes Suuren pojista, jotka hallitsivat Jeesuksen syntyessä.

i. ” Tetrarkki tarkoittaa kirjaimellisesti neljännen osan hallitsijaa, mutta sitä alettiin käyttää melko yleisesti, kuten tässä, mistä tahansa maan jonkin osan alisteisesta hallitsijasta.”(Barclay) tetrarkki oli kuningasta alempi. Herodes Antipas halusi tulla tunnustetuksi kuninkaaksi ja pyysi myöhemmin keisari Caligulalta tätä arvonimeä, mutta Caligula kieltäytyi. Tämä nöyryytys oli osa sitä, mikä myöhemmin lähetti Herodeksen maanpakoon Galliaan.

ii. Tämä neljännysruhtinas Herodes – joka tunnetaan myös nimellä Herodes Antipas-hallitsi Galileaa ja kuuli siksi paljon Jeesuksesta. Hänen veljensä Arkelaos hallitsi etelässä ja hänen veljensä Filippos pohjoisessa.

B. Tämä on Johannes Kastaja; hän on noussut kuolleista: vaikka tämä voi jälkikäteen tuntua kohtuuttomalta, Herodeksen syyllisyys ja taikausko johtivat hänet tähän pelkoon.

i. ”Hän kuvitteli vielä nähneensä ja kuulleensa tuon pyhän pään huutavan ja huutavan häntä vastaan ja tuijottavan häntä joka käänteessä kasvoihin…Jumala on pannut pahantekijöitten päälle heidän omantuntonsa ristin, jotta he kärsisivät sillä ennen kuin he kärsivät, eikä heidän suurimpien vihollistensa tarvitse toivoa heille suurempaa vahinkoa.”(Trapp)

ii. Barclay siteeraa muinaista kristillistä kirjailijaa Origenestä, jonka mukaan Jeesus ja Johannes Kastaja muistuttivat ulkonäöltään läheisesti toisiaan. Jos tämä olisi totta, se antaisi Herodes Antipaalle enemmän syytä uskoa, että Jeesus oli kuolleista herännyt Johannes.

2. (3-12) Herodeksen julma kohtelu Johannes Kastajaa kohtaan.

Sillä Herodes oli ottanut Johanneksesta kiinni ja sitonut hänet ja laittanut vankilaan veljensä Filippuksen vaimon Herodiaan vuoksi. Koska Johannes oli sanonut hänelle: ”Sinun ei ole lupa pitää häntä.”Ja vaikka hän tahtoi tappaa hänet, hän pelkäsi kansaa, koska he pitivät häntä profeettana. Mutta kun Herodeksen syntymäpäivää vietettiin, tanssi Herodiaan tytär heidän edessään ja miellytti Herodesta. Niin hän vannoi antavansa hänelle, mitä hän anoisi. Niin hän äitinsä kehotuksesta sanoi: ”Anna minulle Johannes Kastajan pää tähän vadille.”Ja kuningas oli pahoillaan, mutta valojen tähden ja niiden tähden, jotka istuivat hänen kanssaan, hän käski antaa sen hänelle. Niin hän lähetti ja mestautti Johanneksen vankilassa. Ja hänen päänsä tuotiin vadilla ja annettiin tytölle, ja hän toi sen äidilleen. Niin hänen opetuslapsensa tulivat ja ottivat ruumiin ja hautasivat sen; ja he menivät ja ilmoittivat sen Jeesukselle.

a. koska Johannes oli sanonut hänelle:”Sinun ei ole luvallista saada häntä”: Kerrottuaan meille Johannes Kastajan kuolemasta Matteus selittää meille nyt, miten hän kuoli. Se alkoi, kun Herodes vangitsi Johanneksen kuninkaan synnin rohkeasta nuhtelusta. Mutta hän ei heti tappanut häntä, koska hän pelkäsi kansaa.

i.Johannes vastusti Herodeksen avioliittoa, koska tämä oli eronnut laittomasti edellisestä vaimostaan ja sitten vietellyt ja nainut veljensä Filippoksen vaimon nimeltä Herodias. Herodeksen ensimmäisen vaimon isä oli Petran kuningas, ja hän kävi myöhemmin menestyksekästä sotaa Herodes Antipasta vastaan, koska oli häpäissyt Petran tyttären kuninkaan.

II. Adam Clarke on Herodias: ”tämä pahamaineinen nainen oli Aristobuloksen ja Berniken tytär ja Herodes Suuren lapsenlapsi. Hänen ensimmäinen avioliittonsa oli setänsä Herodes Filippuksen kanssa, jonka kautta hän sai Salomen: jonkin ajan kuluttua hän jätti miehensä ja asui julkisesti Herodes Antipaan kanssa.”

iii. puhuessaan Herodesta ja Herodiasta vastaan on esitetty, että Johannes olisi tehnyt tämän toistuvasti. ”Se oli sitä paitsi ehkä enemmän kuin ohimenevä huomautus: said on epätäydellisessä aikamuodossa, mikä voi viitata jatkuvaan ’rynnistykseen’.”(Ranska)

iv. Koska Herodes pelkäsi kansaa, on hän monien ihmisten kaltainen nykyään. He pelkäävät ihmisten mielipidettä ennen kuin pelkäävät Jumalaa. Ainoa asia, joka esti Herodesta vielä suuremmalta pahuudelta, oli ihmispelko.

V. on kuitenkin sanottava, että Herodes näytti pelkäävän vaimoaan Herodiasta enemmän kuin kansanjoukkoa, koska hän vangitsi Johanneksen Herodiaan vuoksi. ”Hän hallitsi häntä mielensä mukaan, niin kuin Isebel hallitsi Ahabia – – mutta ei käy hyvin, kun kana varisee.”(Trapp)

b. Herodiaan tytär tanssi heidän edessään ja miellytti Herodesta: Herodiaan tytär tanssi häpeilemättä Herodeksen ja ystävien edessä voittaen suosion ja erikoisen pyynnön.

i. tämä tytär Herodias kuvataan tytöksi (Matt. 14: 11). Tämä tarkoittaa sitä, että hän ei ollut söpö pikkutyttö; ”tyttö on termi, jota voidaan käyttää naimaikäisistä; hän oli ainakin Teini-ikäinen.”(Ranska)

ii. ” pelkän tytön tanssiminen ei olisi ollut viihdykettä aistillisille juhlijoille. Herkkua oli säädyttömyys.”(Bruce)

iii. ” tanssit, joita nämä tytöt tanssivat, olivat vihjailevia ja moraalittomia. Se, että kuninkaallinen prinsessa ylipäätään tanssi julkisesti, oli hämmästyttävää.”(Barclay)

iv. ” näinä päivinä äidit liian usein rohkaisevat tyttäriään pukeutumaan hädin tuskin säädyllisesti ja esittelevät heidät tansseihin, jotka eivät ole kiitettäviä puhtauden vuoksi. Tästä ei voi seurata mitään hyvää; se voi miellyttää Herodesia, mutta se ei miellytä Jumalaa.”(Spurgeon)

c. äitinsä kehotuksesta hän sanoi: ”Anna minulle Johannes Kastajan pää tässä lautasella”: Herodiaan pyyntö osoittaa, että äiti oli suunnitellut tätä jo jonkin aikaa. Hän tunsi miehensä ja tiesi tilanteen ja tiesi saavansa tällä tavalla haluamansa.

I. Hän oli sen verran ovela, että vaati sen tekemistä heti vieraiden ollessa vielä juhlissa. ”Se oli olennainen osa pyyntöä. Aikaa ei saa jättää katumukselle. Jos sitä ei tehdä heti viinin ja uhkean tanssin antaman hetkellisen tyydytyksen vaikutuksesta, niin sitä ei ehkä koskaan tehdä lainkaan.”(Bruce)

ii. ” olisi ollut tarpeeksi paha, jos hän itse olisi etsinyt tapoja kostaa Jumalan miehelle, joka kohtasi hänet häpeänsä kanssa. Oli äärettömän paljon pahempaa, että hän käytti tytärtään pahoihin tarkoituksiinsa ja teki hänestä yhtä suuren syntisen kuin itsestään.”(Barclay)

d. Ja kuningas oli pahoillaan; kuitenkin valojen ja hänen kanssaan istuneiden vuoksi hän käski antaa sen vaimolleen: koska Herodes pelkäsi mennä vaimoaan vastaan tai menettää kasvonsa ystäviensä edessä, hän teki jotain, minkä tiesi vääräksi.

i. ” harkitsemattomat lupaukset ja edes valat eivät ole tekosyy väärinteolle. Lupaus oli sinänsä mitätön, koska kenelläkään ihmisellä ei ole oikeutta luvata tekevänsä väärin. Kuten useimmat heikot, Herodes pelkäsi, että häntä pidettäisiin heikkona.”(Plumptre, mainittu edellä Carsonissa)

ii. ” Kaikki viittaa pään välittömään tuotantoon lautasella juhlasalissa vieraiden edessä; kaamea näky!”(Bruce)

iii. ”pää oli Herodiaan hallussa, joka,” on todennäköistä, otti pirullisen nautinnon katsellessaan tuota sanatonta suuta, joka oli usein ollut syynä orjantappuroiden istuttamiseen hänen rikolliseen vuoteeseensa, ja tarjotessaan nöyryytyksiä sille kielelle, josta hän ei enää voinut pelätä nuhdetta.”(Clarke)

iv. Herodeksen loppu oli karmea. Saadakseen veljensä vaimon Herodiaan hän pani pois ensimmäisen vaimonsa, prinsessan naapurikunnasta idästä. Hänen isänsä loukkaantui ja tuli Herodesta vastaan sotajoukon kanssa voittaen hänet taistelussa. Sitten hänen veljensä Agrippa syytti häntä maanpetoksesta Roomaa vastaan, ja hänet karkotettiin kaukaiseen roomalaiseen Gallian provinssiin. Galliassa Herodes ja Herodias tekivät itsemurhan.

e.sitten hänen opetuslapsensa tulivat ja ottivat ruumiin pois ja hautasivat sen: Johannes Kastajan opetuslapset kunnioittivat hänen elämäänsä ja muistoaan parhaansa mukaan. Hän oli elänyt ja kuollut suurena ja vanhurskaana miehenä.

i. ” evankelista ei sano, että he hautasivat Johanneksen, mutta ’he ottivat hänen ruumiinsa ja hautasivat sen’, ei häntä. Oikeaa Johannesta ei kukaan voinut haudata, ja Herodes huomasi pian, että kuolleena hän vielä puhui.”(Spurgeon)

3. 13) Jeesus lähtee, koska hän ei halua riehua Herodeksen kanssa.

Sen kuultuaan Jeesus lähti sieltä veneellä autioon paikkaan yksin. Mutta kun kansa sen kuuli, seurasivat he häntä jalkaisin kaupungeista.

a. Sen kuultuaan Jeesus poistui sieltä: Tämäkään ei johtunut pelkuruudesta, vaan isän ajoituksen ja myös profeetallisen ajoituksen ymmärtämisestä.

b. kun kansanjoukot sen kuulivat, he seurasivat häntä jalkaisin: Jeesus pystyi pakenemaan Herodeksen mahdollista väkivaltaa, mutta hän ei voinut paeta kansanjoukkojen huomiota. Vaikka sekä uskonnolliset että nyt poliittiset johtajat vastustivat Jeesusta, hän oli silti kansanjoukkojen suosiossa.

I. puritaaninen kommentaattori John Trapp ihaili näiden kansanjoukkojen ahkeruutta: ”joiden ahkeruus ja omistautuminen on kurissa meidän tylsyydellemme ja antaumuksellemme: jos Kristus pystyttäisi saarnastuolin alehuoneen ovelle, jotkut kuulisivat hänet usein.”(Trapp)

B. Jeesus ruokkii viisituhatta.

1. (14-16) Jeesuksen myötätunto kansanjoukkoa kohtaan.

ja kun Jeesus meni ulos, hän näki suuren kansanjoukon, ja hän liikuttui säälistä heitä kohtaan ja paransi heidän sairaansa. Ja kun ilta tuli, tulivat hänen opetuslapsensa hänen tykönsä ja sanoivat: ”Tämä on autio paikka, ja hetki on jo myöhä. Päästäkää kansa menemään kyliin ostamaan itsellensä ruokaa.”Mutta Jeesus sanoi heille:” heidän ei tarvitse mennä pois. Anna heille syötävää.”

a. Hän tunsi myötätuntoa heitä kohtaan:Jeesuksen suuri myötätunto kansanjoukkoa kohtaan sai hänet parantamaan sairaita ja opettamaan heitä (Mark.6: 34). Jeesus teki näin aina iltaan asti. Hänen armollinen myötätuntonsa vaativia ihmisjoukkoja kohtaan oli huomattava.

i. ” Jeesus oli tullut löytääkseen rauhan ja hiljaisuuden ja yksinäisyyden; sen sijaan hän löysi valtavan ihmisjoukon, joka vaati innokkaasti sitä, mitä hän voi antaa. Hän olisi voinut helposti paheksua niitä. Mikä oikeus heillä oli loukata hänen yksityisyyttään jatkuvilla vaatimuksillaan?”(Barclay)

ii. Jeesus ja opetuslapset olisivat voineet esittää monia perusteltuja tekosyitä. ”Tämä ei ole oikea paikka.””Tämä ei ole oikea aika.””Kansa osaa huolehtia itsestään.”Tämän kansanjoukon ruokkimiselle ei todellakaan ollut fyysistä tarvetta. Nämä olivat ihmisiä, jotka olivat tottuneet jättämään aterioita väliin, eivätkä he varmasti odottaneet mitään. Jeesus tunsi kuitenkin sääliä heitä kohtaan siitä huolimatta.

iii. hänen myötätuntonsa oli suurta: ”alkuperäinen sana on hyvin ilmaisuvoimainen; hänen koko olemuksensa kuohahti syvyyksiinsä, ja siksi hän ryhtyi heti tekemään armon ihmeitä heidän keskuudessaan.”(Spurgeon)

s. Sinä annat heille syötävää: tällä Jeesus haastoi sekä opetuslasten sääliväisyyden että uskon. Hän ei kuitenkaan pyytänyt heitä tekemään mitään tarpeeseen vastaamiseksi opastamatta heitä myös työn läpi.

i. ” Jos he muistivat Kaanaan viinin ihmeen (Joh.2:1-11), heidän olisi pitänyt pyytää Jeesusta täyttämään tarve, ei lähettämään ihmisiä pois.”(Carson)

ii. sekä Jeesus että opetuslapset olivat tietoisia suuresta väenpaljoudesta ja tietoisia heidän tarpeistaan. Kuitenkin Jeesuksen sääliväisyys ja hänen tietoisuutensa Jumalan voimasta saivat hänet kulkemaan ruokkimassa kansanjoukkoa.

* ihmiset ovat nälkäisiä· ja tyhjä uskonnoitsija tarjoaa heille jonkin seremonian tai tyhjiä sanoja, joita ei voi koskaan tyydyttää.

* ihmiset ovat nälkäisiä· ja ateistit ja skeptikot yrittävät vakuuttaa heille, ettei heillä ole lainkaan nälkää.

* ihmiset ovat nälkäisiä, ja uskonnollinen showmies antaa heille video-ja erikoisvalaistusta sekä huippumusiikkia.

* ihmiset ovat nälkäisiä, ja viihdyttäjä antaa heille äänekästä, nopeaa toimintaa, niin äänekästä ja nopeaa, ettei heillä ole hetkeäkään aikaa ajatella.

iii. Spurgeon käytti saarnan pohjana sanoja, niiden ei tarvitse lähteä (niiden ei tarvitse lähteä KJV: ssä). Saarnan teemana oli, että jos näiden enimmäkseen satunnaisten Jeesuksen kuulijoiden ei tarvitsisi lähteä, niin Jeesuksen seuraajan olisi vielä vähemmän syytä lähteä pois jatkuvasta yhteydestä ja yhteydestä Jeesuksen kanssa.

* tulevaisuudessa ei ole mitään, mikä saisi sinut lähtemään.

2. (17-19) Jeesus jakaa leipää kansalle.

ja he sanoivat hänelle: ”Meillä on täällä vain viisi leipää ja kaksi kalaa.”Hän sanoi:” Tuokaa heidät tänne minun luokseni.”Sitten hän käski kansan istua ruohikolle. Ja hän otti ne viisi leipää ja kaksi kalaa, katsoi ylös taivaaseen, siunasi ja mursi ja antoi leivät opetuslapsille, ja opetuslapset antoivat kansalle.

a. meillä on tässä vain viisi leipää ja kaksi kalaa: nämä saatiin pikkupojalta joukon keskeltä (Joh.6:9). Opetuslasten kunniaksi on paljolti se, että he itse matkustivat kevyesti kantamatta paljon ruokaa itselleen. He luottivat siihen, että Jeesus huolehtisi siitä, että heistä huolehdittaisiin.

b. hän komensi kansanjoukot istumaan nurmelle: Tämä käsky viittaa siihen, että se oli enemmän kuin vain ruoan laittamista heidän vatsaansa; se voitiin tehdä seisaaltaan. Ajatuksena oli, että siellä oli vähän juhlallinen nautinnon tunnelma.

i. ” mikä juhla tämä olikaan! Kristus juhlan Herraksi, apostolit palvelijoiksi, tuhannet luvuiksi ja ihmeet tarvikkeiksi!”(Spurgeon)

c. katsoessaan ylös taivaaseen hän siunasi: Jeesus siunasi Isän siitä ruoasta, jota hänellä oli. Hän on saattanut rukoilla tutun juutalaisen rukouksen ennen ateriaa: ”Siunattu olet sinä, Jehova, meidän Jumalamme, kaikkeuden kuningas, joka toit leivän maasta.”

d.hän siunasi ja mursi ja antoi leivät opetuslapsille; ja opetuslapset antoivat kansanjoukoille: tämä ihme osoittaa Jeesuksen täydellisen vallan luomiseen. Hän halusi kuitenkin itsepintaisesti tehdä tämän ihmeen opetuslasten välityksellä. Hän olisi voinut tehdä sen suoraan, mutta hän halusi käyttää opetuslapsia.

i. kukaan ei tiennyt, mistä tämä leipä oikeastaan tuli. Jeesus osoitti meille, että Jumala voi antaa sellaisia resursseja, joita emme voi nähdä tai havaita millään tavalla. On helpompi uskoa, kun ajattelemme tietävämme, miten Jumala voi pitää huolen, mutta Jumala pitää usein huolen odottamattomilla ja selvittämättömillä tavoilla.

3. (20-21) kansanjoukot ruokitaan.

niin he kaikki söivät ja tulivat kylläisiksi, ja he ottivat kaksitoista koria täynnä jäljellä olevia palasia. Ja niitä, jotka olivat syöneet, oli noin viisituhatta miestä, paitsi naisia ja lapsia.

a. he kaikki söivät ja tulivat kylläisiksi: ei ainoastaan Jumalan huolenpito ollut runsasta, vaan Jumala ei myöskään halunnut tähteiden menevän hukkaan. Niin he ryhtyivät toimenpiteisiin säilyttääkseen tähteeksi jääneen (ja he keräsivät kaksitoista vakallista täysiä palasia, jotka jäivät jäljelle).

i. ” Jumalan anteliaan antamisen ja viisaan käytön täytyy kulkea käsi kädessä.”(Barclay)

b. nyt syöneet olivat noin viisituhatta miestä naisten ja lasten lisäksi: 5 000 miehen luku viittaa yhteensä ehkä 15 000-20 000 ihmiseen, kun naiset ja lapset lasketaan mukaan.

i. Tämän kertomuksen näkyvyys-joka on kirjattu kaikkiin neljään evankeliumiin-osoittaa, että sekä Pyhä Henki että alkuseurakunta pitivät tätä kertomusta tärkeänä ja tärkeämpänä kuin esimerkkinä Jeesuksen ihmeellisestä voimasta.

ii.5000: n ruokkiminen antaa meille myös kolme periaatetta Jumalan huolenpidosta.

* luojalle kiitos ja käytä viisaasti sitä, mitä sinulla on.

* luota Jumalan rajattomiin voimavaroihin.

* älä tuhlaa sitä, mitä hän sinulle antaa.

C. Jeesus kävelee veden päällä ja lohduttaa opetuslapsiaan.

1. (22-24) toinen myrsky Galileanmerellä.

Jeesus pani heti opetuslapsensa nousemaan veneeseen ja menemään edellään toiselle puolelle, samalla kun hän lähetti kansanjoukot pois. Ja päästettyään kansan menemään hän nousi vuorelle yksinänsä rukoilemaan. Mutta kun ilta tuli, oli hän siellä yksin. Mutta vene oli nyt keskellä merta, aaltojen heittelemänä, sillä tuuli oli vastatuuli.

a. Jeesus pakotti opetuslapsensa heti veneeseen: Jeesus koki, että hänen ja hänen seuraajiensa oli tärkeää poistua alueelta nopeasti. Ehkä näin pyrittiin välttämään sitä, että ihmisjoukot takertuisivat häneen mahdollisena jatkuvan leivän lähteenä. Siksi Jeesus Pakotti (Pakotti) opetuslapset menemään veneeseen.

I. oikeastaan Jeesuksen tekoon oli useita syitä. Hän teki tämän, koska hän halusi olla yksin rukoilemassa; koska hän halusi paeta väkijoukkoa ja levätä; ja koska hän halusi väkijoukon hajaantuvan välttääkseen messiaanisen metelin (Joh.6:15).

II. Joh.6:14-15 kertoo, että ihmisjoukko vastasi ihmeelliseen ruokintaan messiaanisella odotuksella. Jos opetuslapset olivat yhtä innostuneita – ehkä aavistaen, että nyt oli aika avoimesti mainostaa Jeesusta Messiaana, kuninkaana-niin silloin oli tärkeämpää kuin koskaan, että Jeesus sai opetuslapset pois innostuneesta joukosta.

b. hän meni vuorelle yksin rukoilemaan: Jeesus oli mustasukkainen ajasta, jonka hän vietti yksin isänsä kanssa. Keskellä suurta palvelustaan toisille hän ei laiminlyönyt – hän ei voinut-rukousta.

i. ”Salainen rukous ravitsee sielua, niin kuin salaiset suupalat ruokkivat ruumista.”(Trapp)

ii. ” vaikka opetuslapset olivat vaarassa ja melkein tuhoutumassa, Kristus rukoili heidän puolestaan: niin hän on yhä meidän puolestamme, korkeuksissa olevan Majesteetin oikealla puolella.”(Trapp)

c. vene oli nyt keskellä merta aaltojen heittelemänä, sillä tuuli oli vastatuuli: Galileanmeri on tunnettu äkillisistä myrskyistään, eikä Jeesus ollut tämän myrskyn aikana veneessä opetuslasten kanssa.

2. (25-27) Jeesus tulee sekä auttamaan että lohduttamaan opetuslapsiaan.

nyt neljännellä yövartiolla Jeesus meni heidän luokseen kävellen meren päällä. Ja kun opetuslapset näkivät hänen kävelevän meren päällä, peljästyivät he ja sanoivat: ”se on aave!”Ja he huusivat pelosta. Mutta kohta Jeesus puhui heille sanoen: ”Olkaa turvallisella mielellä! Se olen minä; älä pelkää.”

a. neljännessä yövahdissa:tämä tapahtui Markuksen (Mark.6: 47-52) mukaan kello 3: n ja 6: n välillä, kun Jeesus tuli opetuslasten luo veneen ollessa keskellä merta ja kun he olivat uuvuttaneet itsensä soutamalla aaltoja ja tuulista myrskyä vastaan.

b. Jeesus meni heidän luokseen kävellen meren päällä: tämä veden päällä kävely oli varmasti melkoinen järkytys opetuslapsille; he olivat todella levottomia ja huusivat pelosta.

c. ole hyväntuulinen! Se olen minä; älkää peljätkö. Jeesus ei tullut opetuslasten tykö saattaakseen heitä hämminkiin eikä peljättääkseen heitä. Siksi hän puhui heille heti nämä lohduttavat sanat.

i.pelon karkottamiseen on kaksi hyvää syytä. Yksi syy voi olla se, että ongelma ei ole läheskään niin paha kuin on luultu; ehkä pelkäät siksi, että liioittelet vaaraa. Toinen syy on se, että vaikka ongelma voi olla todellinen, on olemassa vielä suurempi ratkaisu ja apu käsillä.

3. (28-33) Pietarin rohkea siirto ja sitä seurannut uskon puute.

ja Pietari vastasi hänelle ja sanoi: ”Herra, jos se olet sinä, käske minun tulla luoksesi veden päällä.”Hän sanoi:” Tule.”Ja kun Pietari oli astunut venheestä alas, käveli hän veden päällä mennäkseen Jeesuksen tykö. Mutta kun hän näki, että tuuli oli kova, pelkäsi hän ja rupesi vajoamaan ja huusi sanoen: ”Herra, pelasta minut!”Ja kohta Jeesus ojensi kätensä, otti hänet kiinni ja sanoi hänelle:” Sinä vähäuskoinen, miksi epäilit?”Ja kun he astuivat venheeseen, tuuli tyyntyi. Silloin venheessä olleet tulivat ja rukoilivat häntä sanoen: ”Totisesti, sinä olet Jumalan Poika.”

a. Herra, jos se olet sinä, käske minua tulemaan luoksesi veden päällä: meillä ei ole aavistustakaan, mikä sai Pietarin esittämään tällaisen kysymyksen, mutta hänen uskonsa Jeesukseen oli huomattava. Hän todella noudatti Jeesuksen kutsua ja nousi veneestä.

i. ”Pietarin protaasi (’jos se olet sinä’) on todellinen tila, melkein ’ koska se olet sinä. Pyyntö on rohkea, mutta opetuslapsia oli valmennettu jo jonkin aikaa ja heille oli annettu valta tehdä juuri sellaisia ihmeitä kuin Jeesus teki (Matt.10:1). Mikä on luonnollisempaa kuin se, että kalastaja, joka tiesi Galilean vaarat ja kunnioitti niitä, haluaa seurata Jeesusta tässä uudessa yliluonnollisen voiman osoituksessa?”(Carson)

b. hän käveli veden päällä mennäkseen Jeesuksen luo. Mutta kun hän näki, että tuuli oli kova, pelkäsi hän ja alkoi vajota.: Tämä on suurenmoinen kuvaus uskossa vaeltamisesta ja osoittaa, että Pietari kykeni tekemään ihmeen niin kauan kuin hän katsoi Jeesukseen. Kun hän näki, että tuuli oli kova, häntä vaivasi pelko ja hän alkoi vajota.

i. ” Pietari käveli vetten päällä, mutta pelkäsi tuulta: sellainen on ihmisluonto, joka usein saavuttaa suuria asioita, ja vikittelee pikkuasioissa.”(Bruce)

c. Hän alkoi vajota ja huusi sanoen: ”Herra, pelasta minut”: silloinkin kun Pietari epäonnistui, Jeesus oli pelastamassa häntä. Pietari tiesi, kenen puoleen kääntyä kriisin hetkellä. Sitten Jeesus toi Pietarin takaisin veneelle.

i. ” mikä näky! Jeesus ja Pietari kävelevät käsi kädessä meren päällä!”(Spurgeon)

d. o Sinä vähäuskoinen: kun Jeesus pelasti Pietarin, hän puhui Pietarille vähästä uskostaan. Tämä vähäinen usko johti siihen epäilyyn ja häiriötekijään, joka sai Pietarin vajoamaan tuulen ja aaltojen alle.

i. ” hänen henkeään ei vaarantanut tuulten väkivalta eikä aaltojen raivo, vaan hänen vähäinen uskonsa.”(Clarke)

ii. ”alkutekstissä on vain yksi sana lauseelle:” oi sinä vähäuskoinen.’Herra Jeesus itse asiassa puhuttelee Pietaria sanalla ’Vähäuskoinen’ yhdellä sanalla.”(Spurgeon)

iii. Pietari tässä osoittaa meille vähäisen uskon heikkouden.

* vähän uskoa löytyy usein paikoista, joissa voisi odottaa suurta uskoa.

* Little faith On aivan liian innokas merkeille.

* Little faith on taipuvainen liian korkeaan mielipiteeseen omasta vallastaan.

* Vähän uskoon vaikuttaa liikaa se ympäristö.

* Little faith on liian nopea liioittelemaan vaaraa.

iv. Silti Pietari osoittaa meille myös joitakin vähäisen uskon vahvuuksia.

* pieni usko on todellista uskoa.

* pieni usko kamppailee päästäkseen Jeesuksen luo.

* pieni usko saa aikaan suuria asioita joksikin aikaa.

* pieni usko rukoilee, kun se on vaikeuksissa.

e. miksi epäilit: Jeesus esitti tämän kysymyksen vasta Pietarin pelastuttua. Silti se oli siinä vaiheessa täysin järkevä kysymys. Miksi Pietari epäili?

i. ”Epäilys on kirjaimellisesti ’jakaantua kahtia’; tosi usko keskittyy määrätietoisesti Jeesukseen.”(Ranska)

ii. ” Jos uskot johonkin, haluat todisteita, ja ennen kuin epäilet jotain, sinulla pitäisi olla myös todisteita. Ilman todisteita uskominen on herkkäuskoista, ja ilman todisteita epäileminen on tyhmää. Meillä pitäisi olla peruste epäilyksillemme sekä peruste uskollemme.”(Spurgeon)

iii. voimme sanoa, että teoriassa voisi olla syytä epäillä Jeesusta ja hänen lupauksiaan.

· jos olet aiemmin todennut Jumalan pettäneen lupauksensa.

* jos joku vanha Jeesuksen seuraaja on juhlallisesti sanonut, ettei Jumalaan voi luottaa.

* jos Jumala on lakkauttanut lupauksensa ja tehnyt ne pätemättömiksi.

* jos Jumala on muuttunut.

iv. ”epäilyksemme ovat kohtuuttomia:” where Forst didst though doubt?’Jos on syytä vähäiseen uskoon, on ilmeisesti syytä suureen luottamukseen. Jos on oikein luottaa Jeesukseen lainkaan, miksi ei luottaisi häneen kokonaan?”(Spurgeon)

v. Meidän on hyödyllistä kohdata epäilyksemme.

· oliko sille mitään hyvää tekosyytä?

f. veneessä olleet tulivat ja palvoivat häntä: he siirtyivät nopeasti myrskyn pelosta Jeesuksen palvontaan. Tämä oli johdonmukainen reaktio, kun otetaan huomioon se voima, jota Jeesus osoitti kävellessään veden päällä, ja se rakkaus, jota hän osoitti huolehtiessaan uppoavasta Pietarista.

i. ” tämä on ensimmäinen kerta, kun tapaamme näin suorasukaisesti ja avaamme tunnustuksen siitä, että hän on Jumalan Poika.”(Poole)

4. (34-36) ihmisjoukot paranevat, kun he koskettavat Jeesusta.

kun he olivat ylittäneet rajan, he tulivat Gennesaretin maahan. Ja kun sen paikkakunnan miehet tunsivat hänet, lähettivät he kaikkialle ympäristöön ja toivat hänen tykönsä kaikki sairaat ja pyysivät häntä koskemaan ainoastaan hänen vaippansa helmaan. Ja niin moni kuin sitä kosketti, se tehtiin täysin hyvin.

a. Kun he olivat ylittäneet rajan, he tulivat Gennesaretin maahan: Johanneksen evankeliumi kertoo tämän ylityksen olleen ihmeellinen. Kun Jeesus nousi veneeseen heidän kanssaan, Vene siirrettiin ihmeen avulla heti toiselle puolelle (Joh.6:21).

i. ” Gennesaret oli alue (ei vain kaupunki) länsirannalla Kapernaumin eteläpuolella. yllättävä paluu Antipaksen alueelle.”(Ranska)

b. anoivat häntä, että he saisivat koskea vain hänen vaatteensa helmaan: jopa Jeesuksen vaatteen helma on tärkeä kosketuspiste heidän uskolleen. Paavalin hikinauhojen (AP.t. 19:11-12) ja Pietarin varjon (AP. T. 5:15) tavoin Jeesuksen helmassa oli fyysinen esine, joka auttoi heitä uskomaan Jumalaan parantuakseen sillä hetkellä.

i. ” ankarammat ryhmät, kuten fariseukset ja Essealaiset, pitivät harteidensa kurittamista väkijoukossa kauhistuttavana – ei koskaan tiedetty, millaiseen seremonialliseen epäpuhtauteen voisi syyllistyä.”(Carson)