mitä on Anglokatolisuus?

Edward Bouverie Pusey

Tractaarit (ns. He olivat teräviä, yleensä nuoria miehiä, jotka ammensivat huomattavan syvää oppia ja laitokseen kirjallisia perusteluja. Yksi heistä, nimeltään Edward Bouverie Pusey, jatkoi kiihkeää älyllistä teologista kiistelyä Englannin kirkon katolisen tulkinnan puolesta aina kuolemaansa saakka vuonna 1882. Newman taas oli sitä mieltä, että hänen ainoa menettelynsä sisälsi vastaanoton roomalaiskatoliseen kirkkoon, minkä hän teki vuonna 1845. Monet ’ Tractaarit ’seurasivat häntä, mutta sekä katolisten että protestanttisten äänien vastustuksesta huolimatta’ Anglokatolinen ’ läsnäolo Englannin kirkossa säilyi ja vahvistui.

Tractarialaisen teologian rohkaisemana kiinnostus liturgiaan ja kirkkoarkkitehtuuriin elpyi suuresti, mistä ei suinkaan johtunut Cambridge Camden Society, joka oli perustettu vuonna 1839. Sen johtajiin kuului muun muassa John Mason Neale, jolle seura ei ollut pelkästään taiteellinen ja Antikvariaatti, vaan hyvin pitkälti teologinen. Sen lehti, The Ecclesiologist, joka ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1841, puolusti vertauskuvan ja koristelun merkitystä jumalanpalveluksen mysteereissä ja puolusti nuoren roomalaiskatolisen arkkitehdin Augustus Welby Northmore Puginin ajatuksia.hän näki gotiikan ainoana oikeana kirkkoarkkitehtuurin tyylinä heijastaen samalla jatkuvaa uskonnollista prioriteettia pyrkiä taivaaseen rukouksen, sakramentin ja kristillisten hyveiden avulla.

”Puseylaisten”, kuten heitä usein kutsuttiin, edistys kulki edelleen käsi kädessä kiistojen kanssa. Newmanin kääntymys oli yhtä kuuluisa kuin hänen traktaattinsa. Kun Gorham tuomio (joka näki oikeuskomitean Privy Council kumota piispan päätös ei institute seurakunnalle pappi, joka piti epäortodoksinen oppi kasteen), monet vasemmalle Church of England, vakuuttunut siitä, että se oli sidottu Erastian valtio, joukossa arkkidiakoni Henry, myöhemmin kardinaali, Manning. 1850-luvulla Tauntonin arkkidiakoni Dennison joutui tuloksetta syytteeseen katolisen opin opettamisesta todellisesta läsnäolosta. Samaan aikaan uskonnolliseen elämään liittyi yhä enemmän kutsumuksia. Kolminaisuussunnuntaina 1841 Pusey kuuli ensimmäisen nunnan ammatin Englannin kirkossa kolmeen vuosisataan, Äiti Marian Hughesin. Pusey, yhdessä Nealen ja muiden suurten nimien kuten Richard Meux Bensonin, Priscilla Lydia Sellonin ja Thomas Thelluson Carterin kanssa, oli tämän herätyksen liikkeellepaneva voima. Tractaarien saarnaama vahva opillinen teologia oli tähän mennessä löytänyt ilmaisunsa hyvin kaukana yliopistoista olleissa yhteyksissä. Alusta alkaen kutsu pyhyyteen – yksilö ja yritys – oli ollut Tractaarien opetuksen ytimessä.

oli väistämätöntä, että heidän huomionsa kääntyisi teollisen työväenluokan yhteiskunnallisiin ja evankelisiin ongelmiin. Nuoret Oxfordin miehet, jotka olivat kuunnelleet Puseyn kaltaisia ihmisiä, huomasivat joutuneensa töihin uusiin ja vaativiin slummiseurakuntiin. Rituaaliset uudistukset, joista heitä syytettiin, perustuivat usein heidän kohtaamiinsa epätoivoisiin paimentolaistarpeisiin. Miss Sellons Devonport Sisters of Mercy työskenteli papiston St Peter ’ s Plymouth kolera epidemioiden 1840-luvun lopulla, ja anoi seurakunnan pappi, Fr George Rundle Prynne, juhla eukaristian joka aamu vahvistaa niitä heidän työstään. Näin alkoi ensimmäinen päivittäinen ehtoollisen vietto Englannin kirkossa uskonpuhdistuksen jälkeen. Samoin papit St Saviour ’ s, Leeds (seurakunta, jonka Pusey oli varustanut), laski mitä lääkkeitä heillä oli alttarille joka aamu ehtoollisella, ennen kuin vei ne ulos monia kymmeniä seurakuntalaisensa, jotka kuolisivat koleraan samana päivänä. Ei voida aliarvioida sitä poikkeuksellista muutosta anglikaanisessa käytännössä, joka alkoi näistä varhaisista ”ritualisteista”. Vuonna yhdeksästoista luvulla, vestments ja kynttilät olivat hirvittäviä useimmille, ja silti paikoissa, kuten mission church of St George ’ s idässä, thuribles olivat swung, genuflecting kannustettiin, ristinmerkki tehtiin usein, omistautuminen siunattu sakramentti oli itsestäänselvyys. Tunnustuksia kuultiin, pyhää voitelua harjoitettiin.

tällaisen fyysisen toiminnan ytimessä oli kristillisen inkarnaatio-opin Tractaarinen tulkinta. Jumala Kristuksessa elää keskuudessamme fyysisenä todellisuutena. Köyhille on tuotava Kristuksen palvelus sakramenttien ja evankeliumin saarnaamisen juhlassa. Kauneuden ja pyhyyden piti mennä keskelle kurjuutta ja masennusta todistukseksi katolisesta uskosta Jeesukseen Kristukseen, ruumiillistuneeseen Jumalaan, joka on läsnä ja aktiivinen hänen maailmassaan. Sellaisina kriisiaikoina kuin Itä-Lontoon koleraepidemia vuonna 1866, sairaiden ja kuolevien piti saada tämä sakramentaalinen läsnäolo niin pitkälle kuin oli mahdollista. Kuolinvuoteen tunnustuksia, voitelun öljyä, jopa silloin tällöin ehtoollista varatusta sakramentista alettiin jakaa. Tuollaiset asiat olivat tuohon aikaan tuntemattomia Englannin kirkossa. Nyt ne on virallisesti hyväksytty ja kannustetaan sen liturgiset tekstit ja asetukset. Ritualistit synnyttivät pitkän ja katkeran taistelun, jossa pappeja vangittiin, monia muita erotettiin, seurakunnissa mellakoitiin, paikalle tuotiin vuokraväkeä ja piispat antoivat käskyjä palatseista alueille, joille he eivät uskaltaneet astua jalallaankaan. Papit asetettiin syytteeseen ja viidessä tapauksessa heidät vangittiin sellaisten tapojen vuoksi, jotka eivät nykyään ole vain hyväksyttäviä, vaan itse asiassa Englannin kirkon normi – esimerkiksi alttarikynttilöiden sytyttämisen tai Ehtoollisleivän käyttämisen vuoksi.

alkuaikojen Anglokatolisten ylivoimaista menestystä ei nähdä niinkään niissä seurakunnissa, jotka Pyhän Maria Magdalenin tavoin iloitsevat julistaessaan osaansa tällaisessa perinteessä. Se on muu kirkko, joka on ollut muutoksen teatteri viimeisten viiden tai kuuden vuosikymmenen aikana. Uudelleen löydetyt painotukset apostolisesta perimyksestä ja kirkon katolisuudesta, pappeudesta, sakramentista ja uhrista, rukouksesta, pyhyydestä ja palvonnan kauneudesta ovat Tractaarien lahjoja seuraajilleen. Vilkaisu Englannin nykykirkkoon, joka on edelleen hyvin erilainen, mutta kuitenkin täynnä värikkäitä koristeita, tarkistettuja liturgioita, muinaisia hymnejä ja tuhansia kulkueita, aumbrioita, alttareita, oratorioita ja retriittejä, muistuttaa meitä siitä, kuinka dramaattisesti Englannin kirkon elämä oli ja uudistuu Oxfordista alkaneen liikkeen myötä, joka levisi anglikaanisen ehtoollisen kautta koko maailmaan.

yllä olevat kuvat Keblestä, Newmanista ja Puseystä on toistettu Oxfordin Keble Collegen vankilanjohtajan ja stipendiaattien ystävällisellä luvalla