Mitä Raamattu sanoo kirkkokurista?

kysymys: ”Mitä Raamattu sanoo kirkkokurista?”
vastaus: Kirkkokuri on prosessi, jossa paikallisseurakunnan jäsenten kesken korjataan syntistä käytöstä kirkon suojelemiseksi, palautetaan syntinen oikealle vaellukselle Jumalan kanssa ja uudistetaan yhteys kirkon jäsenten kesken. Joissakin tapauksissa kirkkokuri voi edetä kirkonkiroukseen asti, mikä tarkoittaa yksilön virallista erottamista kirkon jäsenyydestä ja epävirallista erottamista kyseisestä yksilöstä.
Matteus 18:15-20 antaa kirkolle menettelytavan ja valtuudet harjoittaa kirkkokuria. Jeesus opettaa meille, että yhden henkilön (tavallisesti loukatun osapuolen) on mentävä loukkaavan henkilön luo yksityisesti. Jos rikkoja kieltäytyy tunnustamasta syntiään ja katumasta, niin kaksi tai kolme muuta menee vahvistamaan tilanteen yksityiskohdat. Jos katumusta ei edelleenkään ole—loukkaaja pysyy lujasti kiinni synnissään kahdesta katumusmahdollisuudesta huolimatta—asia viedään kirkon eteen. Rikkojalla on silloin kolmas tilaisuus katua ja hylätä syntinen käytöksensä. Jos syntinen noudattaa kirkon kuritusprosessin jossakin vaiheessa kehotusta katua, niin ”sinä olet voittanut veljesi” (jae 15, ESV). Mutta jos kuritus jatkuu koko kolmannen vaiheen ajan ilman, että rikkoja suhtautuu siihen myönteisesti, Niin Jeesus sanoi: ”olkoon hän teille kuin pakana ja veronkantaja” (jae 17, ESV).
kirkon kurinpito ei ole koskaan miellyttävää, aivan kuten isä ei koskaan iloitse siitä, että hänen täytyy kurittaa lapsiaan. Joskus kirkon kuri on kuitenkin välttämätöntä. Kirkkokurin tarkoitus ei ole olla ilkeämielinen tai osoittaa pyhempää asennetta. Sen sijaan kirkkokurin tavoitteena on yksilön palauttaminen täyteen yhteyteen sekä Jumalan että muiden uskovien kanssa. Kurinpito alkaa yksityisesti ja muuttuu vähitellen julkisemmaksi. Se tulee tehdä rakkaudessa yksilöä kohtaan, tottelevaisuudessa Jumalaa kohtaan ja jumalisessa pelossa toisten seurakunnassa olevien tähden.
Raamatun kirkkokuria koskevat ohjeet antavat ymmärtää kirkon jäsenyyden välttämättömyyden. Seurakunta ja sen pastori ovat vastuussa tietyn ihmisryhmän (paikallisen kirkon jäsenten) hengellisestä hyvinvoinnista, eivät kaikkien kaupungin asukkaiden. Kirkon kurin yhteydessä Paavali kysyy: ”mikä asia minulle kuuluu tuomita kirkon ulkopuolella olevia? Ettekö tuomitse sisällä olevia?”(1. Kor. 5:12). Kirkkokurin ehdokkaan on oltava ”kirkon sisällä” ja tilivelvollinen kirkolle. Hän tunnustaa uskovansa Kristukseen, mutta jatkaa silti kiistattomassa synnissä.
Raamattu antaa esimerkin kirkkokurista paikallisessa seurakunnassa – Korintin kirkossa (1.Kor. 5:1-13). Tässä tapauksessa kuri johti kirkonkiroukseen, ja apostoli Paavali esittää joitakin syitä kuriin. Yksi on se, että synti on kuin hiiva; jos sen annetaan olla olemassa, se leviää lähellä oleviin samalla tavalla kuin ”Vähäinen hiiva vaikuttaa koko taikinaerään” (1.Kor. 5:6-7). Paavali selittää myös, että Jeesus pelasti meidät, jotta olisimme erossa synnistä, jotta olisimme ”happamattomia” tai vapaita siitä, mikä aiheuttaa hengellistä rappiota (1.Kor. 5:7-8). Kristus haluaa morsiamensa, seurakunnan, olevan puhdas ja saastumaton (Ef.5:25-27). Kristuksen Jeesuksen (ja hänen seurakuntansa) todistus uskottomien edessä on myös tärkeä. Kun Daavid teki syntiä Batseban kanssa, yksi hänen syntinsä seurauksista oli, että Jumalan viholliset pilkkasivat ainoan oikean Jumalan nimeä (2.Sam. 12:14).
Toivottavasti kaikki kurinpitotoimet, joihin kirkko ryhtyy jotakin jäsentä kohtaan, onnistuvat aiheuttamaan jumalista surua ja aitoa katumusta. Kun ihminen katuu, hänet voidaan palauttaa yhteyteen. 1. Kor. 5. kohdassa mukana ollut mies teki parannuksen, ja Paavali rohkaisi myöhemmin seurakuntaa palauttamaan hänet täyteen yhteyteen kirkon kanssa (2.Kor. 2:5-8). Kurinpitotoimet eivät valitettavasti aina onnistu palauttamaan tilannetta ennalleen, vaikka ne tehtäisiin oikein ja rakkaudellisesti. Silloinkin kun kirkon kuri ei saa aikaan katumusta, sitä tarvitaan silti muiden hyvien tarkoitusten toteuttamiseen, kuten hyvän todistuksen säilyttämiseen maailmassa.
olemme kaikki todennäköisesti todistaneet sellaisen nuoren käytöstä, joka saa aina tehdä mitä haluaa ilman johdonmukaista kuria. Se ei ole kaunis näky. Liian sallivainen isä tai äiti ei myöskään rakasta, sillä ohjauksen puute tuomitsee lapsen synkkään tulevaisuuteen. Kuriton, holtiton käytös estää lasta muodostamasta mielekkäitä ihmissuhteita ja menestymästä hyvin missään ympäristössä. Samoin kuri kirkossa on toisinaan välttämätöntä, vaikka se ei koskaan ole nautittavaa eikä helppoa. Itse asiassa se on rakkaudellista. Ja Jumala on käskenyt.