Mitä säädös ja julistus tarkoittavat? Onko se raamatullista?

Isä meidän, minä julistan ja julistan,että sinä olet taivaassa;
Sillä ellemme olisi tehneet niin, sinä olisit voinut pudota taivaasta kuin salama
me puhumme valtakuntaasi maan päällä ja julistamme, että sinun tahtosi tapahtuu
me tunnustamme, että päiväleipämme on annettu
me julistamme, että olemme anteeksiannettuja ja vapautamme anteeksiannon velallisillemme
meidät on päästetty fromtemptations, we sitoo the evil one in Jesus name
for we declaring that thineis the kingdom, the power and the glory, Forever amen.
… Isä meidän-rukouksen ”asetus ja julistus” – liikkeen mukaan (sitä ei oikeastaan ole Raamatussa)

kerran rukoilin julkista rukousta, jonka jälkeen eräs uskonveli kiitti minua siitä hengellisestä kasvusta, jonka he huomasivat elämässäni. Olin hieman imarreltu ja melkein punastuin, mutta mistä he tiesivät minun kasvaneen hengellisesti? Se johtui siitä, että he kuulivat minun esittävän ”julistuksia”rukouksessani. Nyt en oikeastaan tehnyt mitään sellaista. Rukoukseni olisi voinut kuulostaa joltain tällaiselta: ”Herra, Minä rukoilen maamme paimenten puolesta, että he olisivat paimenia, jotka kaitsevat lampaita, etteivät he juoksisi ahnaasti aineellista voittoa, vaan olisivat kansan palvelijoita.”Tuo henkilö virheellisesti uskoi minun antavan julistuksia, koska he ymmärsivät väärin vartijarakenteeni. Itse asiassa anoin Jumalalta kaikkia näitä asioita, en julistanut niitä sellaisiksi.

silloin ihmettelin, milloin julistusten esittäminen rukouksessa on merkki hengellisestä kypsyydestä ja kasvusta?Useimmat helluntailaiset eivät ano Jumalalta enää mitään. He eivät enää rukoile.Sen sijaan he säätävät jotakin sellaiseksi,ja he julistavat sen. Tyypillinen rukoushetki kuulostaa tältä: ”julistan ja julistan, että pastorit paimentavat lukkoa.”Itse asiassa tämä on vain uusin muunnelma positiivisesta confessionmovement-seuraa tiiviisti kannoilla ”name it and claim it”, ”confessit and possess it”, ja ”blab it and grab it”. Ainoa ero todella on, että ”asetus ja julistaa” näyttää kukoistavan alliteration pikemminkin kuin riimi.Muuten se on sama asia. Ironista kyllä, kannattajat ”asetus anddeclare” usein julistaa, ”tämä ei ole’ nimeä se ja vaatia sitä ’minä saarnaan”. Tietenkin on!

joten kaikki, mitä Iwrote positiivisesta tunnustuksesta koskee, pätee myös täällä. Tuossa kirjoituksessa käsittelen itse asiassa yksityiskohtaisesti kaikkia raamatunkäännöksiä, joita on vääristelty positiivisen tunnustuksen opettamiseksi. Tässä kirjoituksessa käsittelen pääasiassa säätämisen ja julistamisen taustalla olevia kysymyksiä – sitä, missä määrin uskovalla on valtaa ja kuinka alistuvainen hän on Jumalan tahtoon.

raamatulliset julistukset Epäraamatulliset julistukset

nyt tehdään tarpeelliset erot. Kaikki mitä sanot on julistusta.Julistus on englanninkielinen sana, eikä siinä ole mitään syntistä tai epäraamatullista. Jos sanon ”menen nyt töihin”, se on julistus. Ilmoitin aikovani mennä töihin. Raamatussa on monia tällaisia julistuksia. Ero on siinä, että useimmille meistä se, että ilmoitan aikeeni mennä töihin, ei saa minua ryhtymään töihin. Minun aikomukseni lähteä työskentelemään yhdessä minun voimani kanssa ajaakseni itseni sinne on se, mikä saa minut tekemään töitä. Sen ilmoittamisella ei ole mitään tekemistä sen kanssa – se ei ole aktiivinen syy, joka johtaa vaikutukseen. ”Minä olen Jumalan vanhurskaus Kristuksessa Jeesuksessa” on julistus, mutta sen sanominen ei tee minusta Jumalan vanhurskautta. Iskristin sovitus Golgatalla tekee siitä niin. Julistuksessa ei siis ole mitään erityistä. Jokainen Jumalan ylistys on julistus-Jumala on suuri. Mutta se, että sanoo olevansa suuri, ei tee hänestä suurta. Hän on loistava omalla maallaan, ja itse asiassa juuri siksi sanon sen. Se ei ole niin, koska minä sanon niin. Sanon sen, koska se on niin.

tämä on tärkeä seikka, joka havainnollistaa minun kaltaisteni ihmisten ja”asetus ja julistus” – liikkeen välisiä eroja. Uskon,että julistukset eivät ole syyllisiä, mutta he uskovat, että ne ovat … varsinkin kun ne yhdistetään säätämiseen. He tunnustavat sen sanomalla. Sitten julistamalla sen he saavat sen tapahtumaan. Tietenkin he ymmärtävät, että se ei tapahdu heidän omalla voimallaan, vaan Jumalan voimalla ja auktoriteetilla, joka asuu heissä. Esimerkiksi ” julistan ja julistan, että työhaastattelu onnistuu ja työpaikka huononee.”Se on tyypillinen rukous. Joten miksi et vain rukoile: ”Herra, pyydän sinua antamaan minulle palveluksen tässä työhaastattelussa ja että minut palkataan siihen työhön.”? Siinä on hienoisia eroja. Ensimmäisellä näyttää olevan enemmän valtaa. Myös toinen näyttää epävarmalta, Onko Jumalan tahto, että sinulla on se työ.

vähemmässä ääripäässä useimmat julistajat käyttävät vain muilta oppimaansa sanastoa. Toisin sanoen kun he rukoilevat: ”minä määrään ja julistan,että tämä työ on minun”, he tarkoittavat sydämessään täsmälleen samaa kuin: ”Herra, minä nöyrästi tunnustan sinun suvereenisuutesi ja pyydän sinua antamaan minulle tämän työn tahtosi mukaisesti”. Juuri heidän terminologiansa on ehdollistettu ainoaan kristilliseen ympäristöön, jonka he ovat koskaan tunteneet. Tällaisissa tapauksissa minulla ei ole ongelmaa. Meillä on kuitenkin ongelma niiden äärimmäisyyksien kanssa, jotka todellisuudessa uskovat, että heillä on enemmän valtaa siihen, mitä Jumala antoi heille, ja niiden kanssa, jotka näyttävät olevan kiinnostuneempia omasta tahdostaan kuin Jumalan tahdosta.

tärkeimmät kirjoitukset

julistuksen nykyinen määritelmä ja merkitys perustuu muutamien kirjoitusten väärinkäsitykseen. ”Asetus ja julistus” – liikkeen suosikkiraamatunkohta on Room.4:17, jossa sanotaan ”…kutsuen niitä asioita, jotka eivät ole, ikään kuin ne olisivat”. Heidän tulkintansa tästä on, että voimme kutsua (määrätä ja julistaa) asioita, joita ei tällä hetkellä ole olemassa tai jotka eivät ole vielä toteutuneet, ikään kuin ne olisivat toteutuneet. Meillä ei ole vielä tehtävää,mutta minä määrään ja ilmoitan, että minulla on. Sitten Roomalaiskirjeen 4:17: n mukaan se tapahtuu. Tämä on heidän tulkintansa tuosta raamatunkohdasta.

saadakseen oikean tulkinnan minun ei tarvitse edes lukea koko lukua. Tarvitsen vain säkeistön. ”Aabraham uskoi Jumalaa, joka kutsuu niitä, jotka eivät ole, vaikka ne olivatkin.” Mitä muuta minun pitää sanoa? Tämä on notman-Jumalan ominaisuus. Abrahamilla ei ollut tätä kykyä – siksi hän luotti Jumalaan. Jumala oli luvannut hänelle, että hänen vanha ryppyinen ruumiinsa saisi pojan Sarahin deadwombin kautta. Abrahamilla ei ollut kykyä saada tätä aikaan. Sen sijaan hän luotti Jumalaan tai uskoi Jumalaan, jolla oli tämä kyky. Erittäin tärkeää: kyky tai voima asuu Jumalan, Ei meidän. Abraham ei koskaan tunnustanut eikä julistanut mitään. Jumala julisti sen ja pani sen tapahtumaan.

no eikö meidän pitäisi pyrkiä olemaan Jumalan kaltaisia? Jollain tavalla kyllä, mutta jollain tavalla emme voi. Godin ominaisuudet voidaan luokitella erottamattomiksi ominaisuuksiksi ja tarttuviksi osuuksiksi. Erottamattomat ominaisuudet erottavat Jumalan ihmisestä.Hän on kaikkivoipa, kaikkialla läsnä oleva jne. Emme voi olla läsnä kaikkialla. Edes devilis ei ole läsnä kaikkialla. Nämä ovat kiistattomia ominaisuuksia. Mutta Jumala on myös pyhä, vanhurskas, rakastava. Meidän on jäljiteltävä näitä. Nämä ovat tartuntatapaukset. Roomalaiset 4:17 kuvaa yhtä Jumalan erottamattomista ominaisuuksista – joka erottaa hänet selvästi ihmisestä. Meillä ei yksinkertaisesti ole tätä voimaa.

toinen raamatunkohta on Job 22: 28 – ”sinä määräät asian ja se vahvistetaan”. Se kuulostaa hyvin yksinkertaiselta, mutta kysymys kuuluu, kuka sanoi niin? Se ei ollut Jumala. Se ei ollut yksi Raamatun kirjoittajista. Se oli Elifas, yksi Jobin ystävistä, jota kuvailtiin surkeaksi lohduttajaksi ja jota Jumala todellisuudessa nuhteli siitä, ettei hän puhunut sitä, mikä oli oikein (Job 42:7). Toinen raamatunkohta, joka näyttää opettavan säädöksiä ja julistuksia, on Psalmi 2:7 – ” Minä ilmoitan säädöksen, sanoo Herra …”. Jos luet tuon jakeen huolellisesti, säädös on se osa, jonka Jumala sanoi. Sitten psalmista julistaa tuon säädöksen. Toisin sanoen me emme voi määrätä mitään, vain Jumala voi. Voimme kuitenkin julistaa sen. Julistaminen on yleinen sana, jota Psalmeissa käytetään tarkoittamaan ylistystä, kerskaamista, julistamista. Joten pohjimmiltaan tämä jae opettaa meitä kerskumaan Jumalan säädöksistä, kertomaan niistä kaikille. Se on julistuksen raamatullinen merkitys.

Kuinka Suuri Auktoriteetti Meillä Todellisuudessa On?

Matteuksen 28.:18 Jeesus, Katso, kaikki valta taivaassa ja maassa on annettu minulle (Jeesukselle). Mene ja tee opetuslapsia”. Jotenkin me luemme nämä kirjoitukset ja me mielessämme lisäämme rivin ”ja minä annan tämän valtuuden teille”. Mutta lue se uudelleen, siinä ei sanota, että. Hän ei sanonut antavansa tätä valtaa meille. Tapahtui asioita, kun hän lähetti opetuslapsensa (ennen taivaaseenastumistaan) ja antoi heille valtuudet ajaa ulos demoneja ja parantaa sairaita (Luuk.10). Kun hän nousi taivaaseen, hän näytti myös antavan meille valtuudet parantaa sairaita ja heittää outdemoneja (Mark.16). Jeesus antaa meille vain valtuudet tehdä sitä, mitä hän antoi meille tehtäväksi – saarnata evankeliumia, tehdä opetuslapsia kansoille, parantaa sairaita, heittää outdemoneja jne. Hän ei anna meille kaikille valtaa.

kun opetuslapset karkottivat demonit, he käyttivät sellaista kieltä kuin”come out of her in Jesus name”. Kun he paransivat sairaita, ”Parantukaa Jeesuksen nimessä”, ”nouse ja kävele”. He eivät rukoilleet: ”Herra, ole kiltti ja karkota tämä paholainen.” Koska Jumala antoi heille valtuuden ajaa ulos paholaisia, heidän täytyi vain käyttää tätä valtuutta. Heillä ei ollut topray Jumalan tehdä sitä. Samoin kun Mooses huusi Jumalaa Punaisellamerellä, Jumala nuhteli häntä: ”miksi sinä minua itket? Käytä antamaani sauvaa.”(Exodus14:15) Niin Mooses ojensi sauvan ja halkaisi meren. Tämä tapahtuu vain silloin, kun Jumala todella antaa valtuuden tehdä jotakin.

kulkivatko opetuslapset aina näin? Vastaus on ei. He käskivät vain sairaita ’parantumaan’ ja demoneja ’tulemaan ulos’, kun he paransivat sairaita,ajoivat ulos demoneja tai siinä harvinaisessa tilanteessa, jolloin he herättivät kuolleita. Kun Paavali oli purrut theviper (Apt. 28:3), Hän ei nuhdellut paholaista tai huudahtanut ”paholainen on aliar!”Hän vain sivuutti sen ja jatkoi liiketoimiaan. Kun Pietari oli injailissa, kansa rukoili (AP. t. 12: 5). Kun Paavali ja Silas olivat vankilassa, theysang ylistää (Apt.16). Ei määräystä tai julistusta.

kun Paavalille annettiin Athorn – Saatanan sanansaattaja lyömään häntä, puhuiko hän tuolle piikille poistuakseen tai nuhdellakseen orjantappurademonia? Ei, Hän rukoili Jumalaa (2. Kor. 12: 7). Hän vain esitti anomuksia. Isä meidän-rukouksessa meitä opetetaan rukoilemaan ”vapauta pahasta”. Tämä rukous osoittaa ymmärtävänsä sen tosiasian, että Jumala hallitsee jopa paholaista, ja se pyytää nöyrästi häntä olemaan sallimatta paholaiselle tahtoaan meidän kanssamme. Useimmiten opetuslapset rukoilivat tavallisten ihmisten tavoin-he esittivät anomuksia ja anomuksia.Paavali opetti meitä olemaan murehtimatta ja murehtimatta, vaan tekemään rukouksemme Jumalalle tunnetuiksi ja antamaan Hänen rauhansa vallita meissä (Fil. 4: 7). Hän ei opettanut meitä tekemään ilmoituksia.

asetus ja ilmoitus liikkeenluovutuksesta arvioi toimivaltaamme. He uskovat, että Jeesus on antanut meille kaiken valtuuden ja että voimme puhua (määrätä ja julistaa) mitä tahansa erityisesti taloudellista estettä. He sitovat ja nuhtelevat paholaisia, joita ei edes ole olemassa. Ei ole tavatonta kuulla heidän sitovan ja nuhtelevan selkäkivun demonia ja pikkupojan henkeä. Opetuslapset nuhtelivat demonia vain silloin, kun he kiittivät sitä toisesta tai paransivat sairaita. He eivät koskaan nuhdelleet rahahenkiä, koska he ymmärsivät selvästi, mitä raha – asioita käsittelevä Raamattu antaa Jumalalle, ja hän nuhtelee kuluttajaa. Koko Raamattu opettaa, että jos teemme kovasti töitä, investoimme viisaasti ja annamme togodille, hän saa työmme menestymään.

he ymmärtävät myös silloin, kun sairaus oli seurausta demonisesta toiminnasta ja kun se oli seurausta sairaudesta tai jostakin muusta luonnollisesta syystä (2.Tim. 4:20; Fil. 2:25-30). Väsymyksen yli ei voi sitoa eikä ottaa valtaa. Sinun täytyy vain levätä. Vihollisen jokainen hyökkäys ei vaadi demonin karkottamista. Joskus meidän on vain hillittävä ja vastustettava (Ef. 6). Jeesus antaa meille vain niin paljon valtaa kuin meidän tarvitsee tehdä työtä, jota hän kutsui meidät tekemään. Meillä ei ole kaikkea valtaa,varsinkaan tehdä sellaista, mikä ei ole Jumalan tahto, eikä rakentaa omia valtakuntiamme.Vain Kristuksella on kaikki valta.

ThyWill Be Done

Isä meidän-rukous (kuinka Jeesus opetti meitä rukoilemaan) sisältää rivin, jossa lukee ”Tapahtukoon sinun tahtosi earthas se on taivaassa”. Olennainen osa rukoilemista on alistuminen Jumalan tahtoon.Jumala arvostaa sellaisia ominaisuuksia kuin nöyryyttä ja murtuneisuutta. Jumala vihaa ylimielisyyttä ja röyhkeyttä. Rukoilen paljon mieluummin: ”Herra, Jos se on sinun tahtosi, ole hyvä ja työskentele suvereenisuudessasi, jotta voin saada tämän työn. Näytä, mitä minun täytyy tehdä, jotta uskoni toteutuisi.”Se on nöyryyttä Jumalan edessä ja riippuvaisuutta hänestä. Se osoittaa myös ymmärrystä siitä, miten Jumala toimii. ”Idecree and declare that this job is mine” kuulostaa hieman ylimielisemmältä, koska se viittaa auktoriteettiin, jota meillä ei oikeastaan ole. Sekään ei näytä kiinnostavan, onko tämä tehtävä todella Jumalan tahto. Rukoilen paljon mieluummin niin kuin Jeesus käski minun rukoilla, vaikka jotkut kirkon klikit pitäisivät minua vähemmän hengellisenä kuin he ovat. Ei se mitään, olisin mieluummin raamatullinen. Edelleen on mahdollista rukoilla hellittämättä ja väkivaltaisesti turvautumatta määräyksiin ja julistuksiin.

toinen syy, miksi rukoilen mieluummin perinteiseen tapaan, on se, etten näe ketään raamatullisissa ”julistuksissa”. Se ei vain ole siellä. Monet Paavalin rukouksista on tallennettu hänen kirjeisiinsä. En keksi yhtäkään paikkaa, jossa hän olisi määrännyt ja julistanut mitään. Jumala antoi hänelle piikin hänen lihaansa-Saatanan sanansaattajan puskemaan häntä. Kolme kertaa hän pyysi Jumalaa poistamaan sen. Mutta Jumala hylkäsi sen ja se siitä. Paavali ei koskaan määrännyt ja julistanut, että thornhorn poistettaisiin. Hän ei koskaan puhunut sille, hän vain anoi Jumalalta. Jos kyseessä olisi ollut joku muu kuin Paavali, heitä olisi arvosteltu hengellisen kypsyyden puutteesta, joka ilmenee heidän heikosta sanavarastostaan. Kun hän ymmärsi, että sen poistaminen ei ollut Jumalan tahto, hän jätti sen siihen. Jumala ei vapauttanut häntä, vaan antoi hänelle tilanneymmärryksen, joka auttoi Paavalia selviytymään koettelemuksesta.

paholainen ei voi omistaakristittyjä, mutta hän voi hyökätä meitä vastaan muilla tavoin. Jos paholainen ”puskee”sinua, rukoile ensin, ettei Jumala johdata meitä kiusaukseen, ts. tutki, onko elämässäsi tunnustamatonta syntiä. Rukoile sitten Jumalaa vapauttamaan sinut pahasta. Jos Jumala ei halua, niin pyydä ymmärrystä siitä, mitä hän yrittää saada aikaan. Näin Jeesus opetti meitä rukoilemaan ja huomaamaan, kuinka kaukana se on säätämisestä ja julistamisesta. Katso noituutta käsittelevästä artikkelistani syvällisempi keskustelu paholaisen toiminnasta.

Conclusion

mielestäni karismaattisen liikkeen nykysuuntauksia häiritsee se, että korostetaantyöskentelyä enemmän. Miten Karismaatikot vaeltavat hengessä? Sanomalla ”kävelen hengessä”. Miten liha ristiinnaulitaan? ”Minä ristiinnaulitsen Fleshin”. On ihmeellistä ja hassua, miten tästä on tullut kulttuuria. Epäraamatulliset opit, kuten säädökset ja julistukset, kukoistavat juuri tässä kulttuurissa. Tämä doktriini yliarvioi uskovan auktoriteetin ja pyrkii vahvistamaan meidän tahtomme Jumalan tahdon edelle.

Raamattu ei yksinkertaisesti opeta, että meillä olisi mitään valtaa tai valtaa määrätä ja julistaa asioita tapahtuviksi. Vain Jumalalla on sellainen voima. Meidän pitäisi sen sijaan anoa Jumalalta, että saisimme jokapäiväisen leipämme ja tarpeemme täytettäisiin. Toinen on nöyrä, toinen ylenpalttinen. Toinen on raamatullinen ja ajaton, toinen on vain viimeisin villitys.

HomePDFCommentBookmark

Opettaako Raamattu myönteistä tunnustamista ja myönteistä ajattelua?

sitova ja löystyvä-raamatullinen?

voiko noituus toimia kristittyjä vastaan?

vanhemmat Kommentit

Job 22:28 opettavat selvästi, että voimme julistaa asioita ja ne vahvistetaan.

näin sanoo Job 22: 28 – ”sinä myös julistat/määräät jonkin asian ja se perustetaan”. Mutta kuka tämän sanoi? Oliko se Jumala? Puhuiko Job Pyhän Hengen vaikutuksesta? Vastaus molempiin kysymyksiin on ei. Yksi Jobin ystävistä, Elifas, antoi tämän lausunnon. Näitä miehiä kutsuttiin surkeiksi lohduttajiksi, koska he olivat sanoneet jotakin, mikä oli oikein, ja jotakin, mikä oli väärin. Raamattu vain kertoo, mitä he sanoivat. Se ei väitä, että se, mitä he sanoivat, oli välttämättä oikein. Raamattu kertoo tarkasti narrin ajatukset ”ei ole Jumalaa”. Hölmö on tietenkin väärässä. Myöhemmin job 42: 7, Jumala todella kuritti Elifas koska ei puhu, mikä oli right.So tämä raamatunkohta ei voi oikeuttaa säätämistä ja julistamista.

Psalmi 2: 7 opettaa meitä ”julistamaan säädöksen”.

Psalm2: 7 sanoo ” julistan asetuksen: Herra on sanonut …”. Tämä raamatunkohta kehottaa meitä julistamaan säädöksen, mutta mitä julistaminen merkitsee, ja mikä on säädös?Jae osoittaa selvästi, että säädös on mitä Herra on sanonut, ei mitä wesay. Tässä tapauksessa säädös oli ”sinä olet minun poikani, tänä päivänä olen siittänyt sinut.”Näin Jumala sanoi. Sitten psalmista julisti tuon säädöksen. Julistukset merkitsivät yksinkertaisesti sen Sanomista tai sillä kerskumista. Se on yleinen sana, jota käytetään Psalmeissa esim.” minä ilmoitan kaikki sinun ihmeelliset tekosi ” (Ps. 9:1). Se on sama heprean sana. Se ei ole taikalause, vaan yksinkertaisesti ilmaus Jumalan ylistämisestä. Joten mitä tämä raamatunkohta opettaa on, että Jumala tekee säädökset (ei me), ja me voimme ylpeillä niistä-julistaa niitä, kertoa niistä muille jne. Tämä on nyt lähellä sitä, mitä asetus ja julistus-liike opettaa.