Moraalipaniikki

1840–luku-1860-luku: Nativistinen liike ja tietämätön PartyEdit

tämä esimerkki kuvastaa siirtolaisten pelkoa, joka syntyi Yhdysvalloissa 1840-ja 1850-luvuilla. Lyhytikäinen tietämätön-puolue ruumiillisti Moraalipaniikkiteorian keskittyen katolisiin maahanmuuttajiin ja leimaten heidät ” out-ryhmän jäseniksi.”Tämä johtui siitä, että he hylkäsivät perinteisen amerikkalaisuuden. Nativistinen kritiikki katolisista maista tulleita maahanmuuttajia kohtaan keskittyi paavin kontrolliin kirkon suhteen. Laajaa huolta koetusta yhteiskunnallisesta uhasta osoittaa tietämätön-puolueen esiintyminen vuoden 1856 presidentinvaaleissa, joissa se sai 21,5% koko ääniosuudesta. On tärkeää huomata, että Know Nothing-puolueen poliittinen menestys on nopeasti vähentynyt, koska huoli koetusta sosiaalisesta uhasta on vähentynyt, liikkeen suuntaa antava piirre oli Moraalipaniikki.

1920-luku-present:”The Devil’ s music ” Edit

vuosien varrella on oltu huolissaan erilaisista ” paholaisen musiikiksi ”kutsutuista uusista musiikkilajeista, jotka aiheuttavat hengellistä tai muuten moraalista turmelusta nuoremmille sukupolville. Vaikka ”paholaisen musiikiksi” kansanomaisesti leimatut musiikkityypit ovat muuttuneet ajan myötä, samoin kuin termin aiottu merkitys, Tämä moraalipaniikin perustekijä on pysynyt muuttumattomana. Näin voidaan väittää, että kyseessä on todellisuudessa sarja pienempiä moraalipaniikkeja, jotka kuuluvat suuremman sateenvarjon alle. Huomattavimpia Yhdysvalloissa, mutta myös muissa maissa, kuten Romaniassa, ajatus on ollut esillä tai sitä on edistetty.

Blues oli yksi ensimmäisistä musiikkigenreistä, joka sai tämän merkin, lähinnä siksi, että sen katsottiin yllyttävän väkivaltaan ja muuhun huonoon käytökseen. 1900-luvun alussa bluesia pidettiin huonomaineisena, varsinkin kun valkoinen yleisö alkoi kuunnella bluesia 1920-luvulla.

Jazz oli toinen levy-yhtiön varhainen vastaanottaja. Tuolloin vanhoillislestadiolaiset katsoivat jazzin myötävaikuttavan moraalin luhistumiseen. Huolimatta verhotuista hyökkäyksistä bluesia ja Jazzia vastaan ”neekerimusiikkina”, jotka usein kulkevat käsi kädessä muiden genreihin kohdistuvien hyökkäysten kanssa, urbaanit keskiluokkaiset afroamerikkalaiset pitivät jazzia ”paholaisen musiikkina” ja olivat samaa mieltä uskomuksista, että jazzin improvisoidut rytmit ja äänet edistivät siveettömyyttä. Tässä vaiheessa ajatus musiikin ja saatananpalvonnan yhteydestä teistisenä uskontona ei ollut merkittävä osatekijä bluesia, jazzia tai muita musiikkilajeja koskevissa syytöksissä. (LaVeyan Satanismi ja muut ideologiset muunnelmat syntyisivät vasta 1960-luvun puolivälistä loppupuolelle, ja ”paholaisen musiikin” moraalipaniikit eivät yleensä tunnista niitä erilaisiksi tai tee eroa.)

ajatus taustamaskista osana tätä moraalipaniikkia alkoi tulla julkiseen keskusteluun Paul is Dead-huhun kanssa, joka popularisoi ajatuksen, että musiikkiin takaperin tallennetut viestit sisälsivät artistin tai artistin viestejä, aiheen painopiste muuttuisi 1970-luvulla: sitten Yhdysvaltain uskonnolliset johtajat alkoivat väittää, että tuon ajan musiikissa, erityisesti rockmusiikissa, korostettiin ja edistettiin saatananpalvontaa tavoilla, jotka voitiin hyväksyä alitajuisesti.tätä huhua vauhditti elokuva Manaaja, jossa saatanallinen taustamaalaus oli juonenkäänne. Tämä oli suurin piirtein se kohta, jossa käsitys musiikista, joka nimenomaisesti yhdistettiin saatananpalvontaan teistisenä uskontona (eikä yleensä kapinalliseen ja epäsovinnaiseen käyttäytymiseen), levisi ensin laajalle. Tämä huipentui ehdotukseen vuonna 1983 bills Kaliforniassa ja Arkansasissa, ja myöhemmin vuonna 1985 kuulemistilaisuudessa, jonka vanhemmat Music Resource Center, joista kohdistaminen rock ja heavy metal (usein yhdistetty yhteen aikaan ja joskus sen jälkeen) ollut suuri osa aikaansaada.

jotkut ovat arvelleet, että paniikin rock-vaihe 1970-ja 1980-luvuilla edesauttoi saatanallisen Ritual abuse-moraalipaniikin suosiota 1980-luvulla.

1980-luvun puolivälistä lähtien termi on liittynyt läheisesti heavy metal-musiikkiin falsifioitavien käsitteiden, kuten backmaskingin, sekä joidenkin genren merkittävien tekojen avoimen sisällön ja PMRC: n toiminnan kautta. Joissakin kampiyhteisöissä edellä mainitut ”paholaisen musiikki” – termin sovellukset ja merkitykset ovat kuitenkin edelleen laajalti käytössä. On myös sovelluksia termi musiikkityylejä, että muut tuntuisivat epätavallinen tai irrationaalinen leimata ”paholaisen musiikkia”, kuten country ja Christian rock, mutta nämä ajatukset koskaan kiinni kuten edellä esimerkkejä ja tänään yleensä ole yleisiä ulkopuolella edellä kampi yhteisöjä.

1950-luku: SwitchbladesEdit

Yhdysvalloissa vuonna 1950 julkaistu artikkeli ”lelu joka tappaa” naisten Kotiseurassa automaattiveitsistä eli ”stitchbladeista” herätti merkittävää kohua. Sitä vauhdittivat 1950-luvun lopun suositut elokuvat, kuten Rebel Without A Cause, Crime in the Streets, 12 Angry Men, The Delinquents, High School Confidential ja vuoden 1957 Broadway-musikaali West Side Story. Stiletin kiinnittyminen nuorisoväkivallan, seksin ja rikollisuuden symboliksi johti yleisön ja Kongressin vaatimuksiin valvoa tällaisten veitsien myyntiä ja hallussapitoa. Yhä useammat valtion lainsäädäntöelimet hyväksyivät valtion lakeja, jotka rajoittavat tai kriminalisoivat stiletin hallussapitoa ja käyttöä, ja monet rajoittavista laeista ympäri maailmaa ovat peräisin tältä ajalta.

1960-luku: modit ja rockersEdit

1960-luvun alun Britanniassa nuorison kaksi tärkeintä alakulttuuria olivat modit ja Rockerit. Sosiologi Stanley Cohen tutki ”modien ja Rockereiden” konfliktia moraalipaniikin ilmentymänä tutkimuksessaan Folk Devils and Moral Panics, joka tutki modin ja Rockerin mellakoita 1960-luvulla. vaikka Cohen myönsi, että modit ja rokkarit osallistuivat katutappeluihin 1960-luvun puolivälissä, hän väitti, että ne eivät poikenneet iltatappeluista, joita tapahtui ei-Modin ja ei-rokkarin nuorten välillä koko 1950-luvun ja 1960-luvun alun ajan sekä merenrantalomakohteissa että jalkapallopelien jälkeen.

1970-luku-nykyhetki: rikosten lisääntyminen

tutkimukset osoittavat, että pelko rikollisuuden lisääntymisestä on usein syynä moraalipaniikkeihin. Viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että vaikka rikollisuus on vähentynyt, tämä ilmiö, joka usein liittyy väestön ”laumamentaliteettiin”, esiintyy edelleen eri kulttuureissa. Japanilainen juristi Koichi Hamai kertoo, miten Japanissa 1990-luvulta lähtien tapahtuneet muutokset rikosrekisteröinneissä saivat ihmiset uskomaan, että rikosten määrä oli nousussa ja että rikokset tulivat yhä vakavammiksi.

1970-luku-nykyhetki: väkivalta ja videopelit

videopeleissä esiintyvää väkivaltaa on vaadittu sääntelemään lähes yhtä kauan kuin videopeliteollisuus on ollut olemassa, ja Death Race on merkittävä varhainen esimerkki. 1990-luvulla videopelitekniikan parannukset mahdollistivat entistä elävämmän väkivallan kuvaamisen Mortal Kombatin ja Doomin kaltaisissa peleissä. Teollisuus herätti kiistaa väkivaltaisesta sisällöstä ja huolista vaikutuksista, joita niillä voi olla pelaajiin, tuottaen usein mediatarinoita, jotka yrittivät yhdistää Videopelit väkivaltaiseen käyttäytymiseen, lisäksi useita akateemisia tutkimuksia, jotka raportoivat ristiriitaisia havaintoja korrelaatioiden vahvuudesta. Christopher Fergusonin mukaan sensaatiohakuiset mediat ja tiedeyhteisö tekivät tahattomasti yhteistyötä ”edistääkseen kohtuutonta pelkoa väkivaltaisia videopelejä kohtaan”. Väestönosien huoli väkivaltaisista peleistä johti varoittaviin, usein liioiteltuihin uutisjuttuihin, poliitikkojen ja muiden julkisuuden henkilöiden varoituksiin ja yhteyden todistamiseen vaadittaviin tutkimuksiin, mikä puolestaan johti tutkimuksiin, jotka ” puhuivat yli käytettävissä olevien tietojen ja mahdollistivat äärimmäisten väitteiden levittämisen ilman tavallista tieteellistä varovaisuutta ja skeptisyyttä.”

1990-luvulta lähtien Yhdysvalloissa on yritetty säädellä väkivaltaisia videopelejä niin kongressin lakiesityksillä kuin alan sisällä. Yleinen huoli ja medianäkyvyys väkivaltaisista videopeleistä saavutti huippunsa Columbine High Schoolin verilöylyn jälkeen vuonna 1999, jonka jälkeen löydettiin videoita, joissa tekijät Eric Harris ja Dylan Klebold puhuivat Doomin kaltaisista väkivaltaisista peleistä ja tekivät vertailuja niiden toteuttamien tekojen ja pelien aspektien välillä.

Ferguson ja muut ovat selittäneet videopelin moraalipaniikin olevan osa kierrettä, jota kaikki uudet mediat käyvät läpi. Vuonna 2011 Yhdysvalloissa. Korkein oikeus päätti, että videopelien myynnin rajoittaminen alaikäisille laillisesti olisi perustuslain vastaista ja piti sääntelyn puolesta esitettyä tutkimusta ”epätarkoituksenmukaisena”.

1970s–present: war on drugsEdit

jotkut kriitikot ovat nostaneet Moraalipaniikin selitykseksi huumeiden vastaiselle sodalle. Esimerkiksi Royal Society of Arts commission totesi, että ” the Misuse of Drugs Act 1971 … ajaa enemmän ’moraalinen paniikki’ kuin käytännön halu vähentää haittoja.”

jotkut ovat kirjoittaneet, että yksi monista puolista, jotka tukivat huumeidenvastaisen sodan taustalla olevaa moraalipaniikkia, oli erillinen, mutta siihen liittyvä moraalipaniikki, joka oli huipussaan 1990-luvun lopulla ja johon liittyi median räikeä liioittelu deittiraiskaushuumeiden salamyhkäisen käytön yleisyydestä. Uutismediaa on arvosteltu siitä, että se puoltaa ”räikeän liiallisia suojelutoimia naisille, erityisesti uutisoinnissa vuosina 1996-1998”, uhkan liioittelusta ja aiheen liiallisesta vatvomisesta. Esimerkiksi vuonna 2009 tehdyssä australialaistutkimuksessa havaittiin, että huumepaneelin testeissä ei pystytty havaitsemaan mitään lääkettä yhdessäkään niistä 97 tapauksesta, joissa sairaalaan tuodut potilaat uskoivat juomansa mahdollisesti terästetyn.

1970-luku-nykyhetki: seksuaalirikolliset, lasten seksuaalinen hyväksikäyttö ja pedofiliamedit

seksuaalirikollisen tiedotusvälineissä esiintyvä kertomus, joka korostaa törkeitä rikoksia kaikkien seksuaalirikollisten tyypillisenä käytöksenä, ja tiedotusvälineissä vääristellään joidenkin tapausten tosiasioita, on saanut lainsäätäjät hyökkäämään oikeudellista harkintavaltaa vastaan ja tekemään seksuaalirikollisten rekisteröimisen pakolliseksi tiettyjen luetteloitujen rikosten perusteella yksilöllisen riskin sijaan tai rikoksen todellisen vakavuuden perusteella.näin ollen vähemmän vakavia rikoksentekijöitä on käytännössä saatu kiinni ankarien seksuaalirikoslakien nojalla. 1990-ja 2000-luvuilla Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja Yhdysvalloissa on esiintynyt moraalisia paniikkeja, jotka liittyvät pedofilia-termin puhekieliseen käyttöön viittaamalla sellaisiin epätavallisiin rikoksiin kuin korkean profiilin lapsikaappauksiin.

pedofiliaan liittyvä moraalipaniikki alkoi 1970-luvulla seksuaalisen vallankumouksen jälkeen. Vaikka homoseksuaalisuus oli tulossa sosiaalisesti hyväksytymmäksi seksuaalisen vallankumouksen jälkeen, kontaktipedofiilit uskoivat, että seksuaalinen vallankumous ei koskaan auttanut kontaktipedofiileja. 1970-luvulla perustettiin pedofiiliaktivistijärjestöjä, kuten lokakuussa 1974 ja joulukuussa 1978 North American Man/Boy Love Association (NAMBLA). Huolimatta saamastaan tuesta, PIE sai paljon vastareaktiota, kun he kannattivat poistamisesta tai alentamalla ikärajan lakeja. Tämän seurauksena ihmiset protestoivat piirasta vastaan. 1970-luvun alkupuolelle asti seksi ei vielä kuulunut lasten perheväkivallan käsitteeseen, joka rajoittui ennen fyysiseen pahoinpitelyyn ja heitteillejättöön. Lasten hyväksikäytön seksuaalinen osuus nousi Yhdysvalloissa näkyväksi kahden poliittisen agendan kohtaamisen vuoksi: lastenlääkäreiden pahoinpitelemän lapsen syndrooman torjunta 1960-luvulla ja feministinen raiskauksen vastainen liike, erityisesti perheväkivallan tuomitseminen. Nämä kaksi liikettä yhtyivät vuonna 1975 ja loivat uuden poliittisen agendan lasten seksuaalisesta hyväksikäytöstä. Laura Lowenkron kirjoitti: ”’Lasten seksuaalisen hyväksikäytön’ teeman voimakas poliittinen ja tunneperäinen vetovoima vahvisti feminististä kritiikkiä patriarkaalista perherakennetta kohtaan, jonka mukaan perheväkivalta on yhteydessä miesten ja naisten sekä aikuisten ja lasten väliseen epätasa-arvovaltaan.”Vaikka huolta lasten seksuaalisesta hyväksikäytöstä aiheuttivat feministit, huoli lasten seksuaalisesta hyväksikäytöstä veti puoleensa myös perinteisiä ryhmiä ja konservatiivisia ryhmiä. Lowenkron kirjoitti: ”Huolestuneina niin sanottujen ’seksuaalisten poikkeamien’ lisääntyvästä laajenemisesta ja hyväksymisestä libertaarisena aikakautena 1960-luvulta 1970-luvun alkuun” konservatiiviset ryhmät ja perinteiset ryhmät ”näkivät ’lasten seksuaalisen hyväksikäytön’ torjunnassa mahdollisuuden” herättää pelkoa rikollisuudesta ja seksuaalisista vaaroista”.

seksuaalirikollisiin ja pedofiileihin kohdistunut moraalipaniikki kiihtyi 1980-luvun alussa. 1980-luvulla tiedotusvälineet alkoivat raportoida yhä useammin tapauksista, joissa lapsia on raiskattu, siepattu tai murhattu. Vuonna 1981 6-vuotias Adam Walsh-niminen poika siepattiin, murhattiin ja mestattiin. Tutkijat uskovat, että murhaaja oli sarjamurhaaja Ottis Toole. Adam Walshin murha valtasi maanlaajuiset uutiset ja johti moraaliseen paniikkiin lapsikaappauksesta. Adam Walshin kuoleman jälkeen luotiin uudet lait kadonneita lapsia varten. Kriminologi Richard Moranin mukaan ” loi valtion kivettyneistä lapsista ja vainoharhaisista vanhemmista. Lapset pystyivät ennen menemään ulos ja järjestämään stickball-pelin, ja nyt kaikki leikkipäivät ja lasten sosiaalinen elämä ovat vanhempien järjestämiä ja valvomia.”1980-luvulla julkaistiin epätarkkoja ja pahasti virheellisiä tietoja seksuaalirikollisista ja heidän uusintarikollisuusluvuistaan. Nämä tiedot saivat yhteiskunnan uskomaan, että seksuaalirikollisilla on erityisen korkea rikoksenuusija, mikä johti seksuaalirikosrekisterien perustamiseen. Myöhemmät tiedot paljastivat, että seksuaalirikollisilla, myös lapsiseksirikollisilla, on alhainen rikoksen uusimisaste. Muita paljon julkisuutta saaneita Adam Walshin murhan kaltaisia tapauksia ovat yksitoistavuotiaan pojan Jacob Wetterlingin sieppaus ja murha vuonna 1989, seitsenvuotiaan Tytön Megan kankaan raiskaus ja murha vuonna 1994 sekä yhdeksänvuotiaan tytön Jessica Lunsfordin raiskaus ja murha vuonna 2005. Nämä tapaukset, joissa lapsia tapetaan, raiskataan ja/tai siepataan, johtivat seksuaalirikollisten rekisterien ja lakien luomiseen. Toinen osasyy pedofiilien ja seksuaalirikollisten moraalipaniikkiin oli päiväkotien hyväksikäyttöhysteria 1980-luvulla ja 1990-luvun alussa, mukaan lukien McMartin-esikoulukoe. Tämä johti moraalipaniikkiin, jossa vanhemmat tulivat hypervigilanteiksi huolestuttuaan saalistavista lapsiseksirikollisista, jotka pyrkivät sieppaamaan lapsia julkisissa tiloissa, kuten leikkikentillä.

yhteiskunnan mielipide seksuaalirikollisista on yleensä erittäin kielteinen, sillä seksuaalirikolliset ovat yksi yhteiskunnan vihatuimmista ihmistyypeistä. Tri Daniel J. Wood kirjoitti, että”on tehty monia tutkimuksia, joissa on arvioitu yleisön suhtautumista seksuaalirikollisiin, ja useimmat, suoraan sanottuna, haluaisivat kiduttaa heitä ennen kuin heidät tuomitaan kuolemaan”. Pedofiilit ja lasten hyväksikäyttäjät ovat myös yhteiskunnan vihatuimpia ihmistyyppejä. Erityisesti pedofilia on äärimmäisen halveksittu, mitä jotkut ovat kutsuneet sosiaaliseksi stigmaksi. Erään tutkimuksen mukaan pedofiilit, jotka eivät ole tehneet rikosta, ovat vihaisia, pelokkaita ja sosiaalisesti torjuvia. Yhteiskunnan suhtautuminen lasten seksuaaliseen hyväksikäyttöön on äärimmäisen kielteinen, ja joissakin tutkimuksissa lasten seksuaalinen hyväksikäyttö on luokiteltu moraalisesti murhaa pahemmaksi.

1980-1990–luku: Dungeons & DragonsEdit

eri aikoina, Dungeons & Dragons ja muita pöytäroolipelejä on syytetty muun muassa satanismin, noituuden, itsemurhan, pornografian ja murhien edistämisestä. 1980-luvulla ja myöhemmin jotkut ryhmät, erityisesti fundamentalistiset kristilliset ryhmät, syyttivät pelejä kiinnostuksen herättämisestä noituuteen ja demonien kunnioittamiseen.

1980-1990–luku: Satanic ritual abuseEdit

tunnetaan myös nimellä ”satanic Panic”, tämä oli sarja moraalisia paniikkeja Saatanallisesta rituaalisesta hyväksikäytöstä, joka sai alkunsa Yhdysvalloista ja levisi muihin englanninkielisiin maihin 1980-ja 1990-luvuilla, mikä johti jonoon vääriä tuomioita.

1980-luku: HIV/AIDSEdit

Hankinnainen immuunipuutosoireyhtymä (AIDS) voi aiheuttaa tai pahentaa muita terveysongelmia, kuten keuhkokuumetta, sieni-infektioita, tuberkuloosia, toksoplasmoosia ja sytomegalovirusta. British Sociological Associationin Lounais-Ja Wales-tutkimuksen ”AIDS: the Latest Moral Panic” kokous sai aikaan sen, että lääketieteen sosiologit sekä Yhdistyneen kuningaskunnan terveydenhuollon ammattilaiset, jotka työskentelevät terveyskasvatuksen alalla, ovat yhä kiinnostuneempia aidsista. Se tapahtui aikana, jolloin molemmat ryhmät alkoivat ilmaista kasvavaa huolta siitä, että media alkoi kiinnittää yhä enemmän huomiota ja lietsoa pelkoa aidsin houkuttelemisesta. 1980-luvulla tiedotusvälineissä syntyi MORAALIPANIIKKI HI-viruksesta/aidsista. Esimerkiksi Isossa-Britanniassa hallituksen näkyvässä mainoksessa esitettiin, että kansalaiset eivät tienneet HI-viruksesta/aidsista, koska julkisesti saatavilla olevaa ja täsmällistä tietoa ei ollut saatavilla.

tiedotusvälineet antoivat HIV/aidsille lempinimen ”homorutto”, joka leimasi tautia entisestään. Tutkijat saivat kuitenkin paljon paremman käsityksen HI-viruksesta/aidsista, kun se kasvoi 1980-luvulla ja siirtyi 1990-luvulle ja siitä eteenpäin. Monet pitivät sairautta edelleen kielteisesti joko homoyhteisön aiheuttamana tai sen kautta kulkeneena. Kun kävi selväksi, että näin ei ollut, median luoma moraalipaniikki muuttui nuoremman sukupolven (sekä miesten että naisten) eettisten normien yleisen laiminlyönnin syyttämiseksi, mikä johti uuteen moraalipaniikkiin. Kirjoittajat aidsin takana: Rights, Risk, and Reason väitti, että ” brittiläinen televisio—ja lehdistötilaisuus on lukittu agendaan, joka sulkee pois kaiken sellaisen lähestymistavan aiheeseen, joka ei etukäteen vastaa syvästi homofobisen kulttuurin arvoja ja kieltä-kulttuurin, joka ei pidä homomiehiä täysin tai asianmukaisesti ihmisinä. Asialistalla ei tehdä eroa ”laadukkaiden” ja ”iltapäivälehtien” eikä ”suositun” ja ”vakavan” television välillä.”

1990-luvulla syytökset siirtyivät ”sivistymättömiin afrikkalaisiin” uusina ”kansanpaholaisina”, ja suositun teorian mukaan HIV sai alkunsa siitä, että ihmiset harrastivat seksiä apinoiden kanssa. Monet asiantuntijat kiistivät tämän teorian.

1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa: Dangerous Dogs (UK)Edit

sen jälkeen, kun Yhdistyneessä kuningaskunnassa oli tehty useita korkean profiilin koirahyökkäyksiä lapsia vastaan, brittilehdistö alkoi kampanjoida niin sanottuja vaarallisia koirarotuja, erityisesti Pit Bull-terriereitä ja rottweilereita vastaan, jotka kantoivat kaikki moraalisen paniikin tunnusmerkit. Tämä median painostus johti siihen, että hallitus otti hätäisesti käyttöön vuoden 1991 vaaralliset koirat-lain, jota on arvosteltu ”kaikkien aikojen huonoimpien säädösten joukkoon kuuluvaksi, huonosti harkituksi polveilevaksi reaktioksi iltapäivälehtien otsikoihin, jotka kiidätettiin läpi parlamentissa ilman asianmukaista valvontaa”. Laki keskittyi erityisesti Pitbulleihin, jotka liitettiin brittiläisen yhteiskunnan alempiin yhteiskuntakerroksiin, eikä yleensä rikkaampien yhteiskuntaryhmien omistamiin Rottweilereihin ja Dobermannipinsereihin. Kriitikot ovat tunnistaneet sosiaaliluokan läsnäolon tekijänä vaarallisten koirien moraalipaniikissa, jossa vakiintuneet huolet brittiläisen yhteiskunnan ”aliproletaarisesta” sektorista siirtyvät ”vaarallisen koiran”kansanpaholaiseen.

1999–nykyhetki: joukkoammuskelu

Columbinen Lukioampumisen jälkeen 20.huhtikuuta 1999 ihmiset alkoivat huolestua kouluampumisista. Huhtikuussa 2000 tehdyssä tutkimuksessa 63% amerikkalaisista, joilla oli lapsia K–12-luokissa, piti erittäin todennäköisenä tai jokseenkin todennäköisenä, että Columbinen verilöylyn kaltainen ampuminen tapahtuisi heidän yhteisössään. Huhtikuussa 2000 tehdyssä tutkimuksessa 70 prosenttia vanhemmista sanoi olevansa joko hieman huolestuneempia tai paljon huolestuneempia kouluväkivallasta nimenomaan Columbinen verilöylyn seurauksena. Elokuussa 2019 tehdyn tutkimuksen mukaan 48 prosenttia amerikkalaisista pelkää joutuvansa joukkoampumisen uhriksi tai sukulaisensa joutuvan joukkoampumisen uhriksi. Tästä huolestuminen oli yleisintä naisten (58%), 18-34-vuotiaiden aikuisten (54%), demokraattien (ja demokraattien kannattajien) (64%) ja aseettomien (58%) keskuudessa. Syyskuussa 2019 tehty tutkimus paljasti, että 61% amerikkalaisista on jonkin verran tai erittäin huolissaan joukkoampumisesta, joka tapahtuu heidän yhteisössään. Pew Researchin maaliskuun ja huhtikuun 2018 tutkimuksen mukaan 57% yhdysvaltalaisista teineistä on joko jonkin verran tai erittäin huolissaan kouluampumisesta, joka tapahtuu heidän koulussaan. Pew Researchin maalis-huhtikuussa 2018 tekemissä kyselyissä 63 prosenttia vanhemmista, joilla on Teini-ikäinen poika tai tytär, kertoi olevansa joko jonkin verran tai erittäin huolissaan poikansa tai tyttärensä koulussa tapahtuvasta ammuskelusta. Tutkimukset osoittavat, että joukkoampumisista jatkuvasti raportoiva media innostaa joukkoampumisia tapahtumaan, luoden matkijoita, ja monet joukkoampujat pyrkivät jäljittelemään aiempia joukkoampujia.

2000-läsnä: ihmiskauppa edit

monet nykyajan prostituutiovastaisen aktivismin arvostelijat väittävät, että suuri osa nykyisestä huolesta ihmiskaupasta ja sen yleisemmästä sekoittumisesta prostituutioon ja muihin seksityön muotoihin on moraalisen paniikin tunnusmerkkejä. He väittävät edelleen, että tällä moraalipaniikilla on paljon yhteistä sata vuotta aikaisemmin vallinneen ’valkoisen orjuuden’ paniikin kanssa, joka sai aikaan vuoden 1910 Mann Act-lain.

2001-nykyhetki: terrorismi ja ääri-islamismi

syyskuun 11. päivän iskujen jälkeen vuonna 2001 Yhdysvalloissa on kasvanut laajalle levinnyt terrorismin pelko. Yhdysvallat aloitti terrorismin vastaisen sodan, johon kuuluivat Afganistanin ja Irakin sota. Syyskuun 11.päivän iskujen jälkeen muslimeihin ja arabeihin kohdistuneet viharikokset lisääntyivät dramaattisesti Yhdysvalloissa, ja niiden määrä oli huipussaan vuonna 2001 ja ylitettiin myöhemmin vuonna 2016. Islaminvastaisuus tuli muslimeille Yhdysvalloissa syyskuun 11. päivän iskujen jälkeen ja se jatkui, kun Irakin islamilaisesta valtiosta ja Levantista (ISIL) tuli ongelma 2010-luvulla. vuoden 2010 tietojen mukaan 48% muslimeista kertoi kokeneensa syrjintää uskontonsa vuoksi viimeisen vuoden aikana.

2012-läsnä: sukupuolenvastaista liikettä on luonnehdittu moraalipaniikiksi Latinalaisessa Amerikassa, Karibialla, Keski-Amerikassa, saharan eteläpuolisessa Afrikassa, Itä-Euroopassa, Puolassa, osassa Balkania, osassa Kaukasusta sekä osassa Yhdysvaltoja ja islamilaista maailmaa.

2020 – luku: QAnon-salaliittoteoriatedit

qanon, 2010-luvun lopulta 2020-luvun alkuun 4chanilla alkanut äärioikeistolainen salaliittoteoria, jonka mukaan Saatanaa palvovien, kannibalististen pedofiilien salainen salaseura pyörittää maailmanlaajuista lasten seksikaupparinkiä, on kuvattu moraalipaniikiksi ja sitä on verrattu 1980-luvun paniikiksi saatanallisesta rituaalisesta hyväksikäytöstä.