Taide Toscanassa / Girolamo Savonarola

alkuvuosina

Savonarola syntyi Ferrarassa, itsenäisen herttuakunnan pääkaupungissa Emilia-Romagnassa Pohjois-Italiassa. Toisen lähteen mukaan hän syntyi Occhiobellossa, 7 kilometrin päässä Ferrarasta. Hän syntyi arvostettuun ja varakkaaseen perheeseen, joka oli alun perin asunut Padovassa.
nuoruudessaan hän tutki Raamattua, Pyhää Tuomas Akvinolaista ja Aristotelesta. Savonarola opiskeli aluksi Ferraran yliopistossa, jossa hän näyttää suorittaneen taiteiden jatkotutkinnon. Hänen asenteensa moraalisesti turmeltuneita pappeja vastaan ilmeni alun perin hänen 20-vuotiaana kirjoittamassaan maailman tuhoa käsittelevässä runossaan ”De Ruina Mundi” (on the Downfall of the World). Tässä vaiheessa hän alkoi myös kehittää moraalisen omantunnon ilmaisuaan, ja vuonna 1475 hänen runonsa De Ruina Ecclesiae (on the disappear of the Church) osoitti hänen halveksuntansa roomalaista Kuuriaa kohtaan kutsumalla sitä ”valheelliseksi, ylpeäksi arkaaiseksi piiaksi”.

munkki

Savonarolasta tuli dominikaanimunkki vuonna 1475 Italian renessanssin aikana ja hän meni San Domenicon luostariin Bolognaan. Hän uppoutui teologiseen tutkimukseen ja siirtyi vuonna 1479 Santa Maria degli Angelin luostariin. Lopulta vuonna 1482 ritarikunta lähetti hänet Firenzeen, ’kohtalonsa kaupunkiin’. Savonarolaa moitittiin siitä, että hän oli kömpelö ja huono puhuja. Hän ei tehnyt vaikutusta Firenzeen 1480-luvulla, ja hänen lähtönsä vuonna 1487 jäi huomaamatta. Hän palasi Bolognaan, jossa hänestä tuli ”master of studies”.
Savonarola palasi Firenzeen vuonna 1490 kreivi Pico della Mirandolan käskystä. Siellä hän alkoi saarnata kiihkeästi viimeisistä päivistä, mihin liittyi todistus näyistään ja profeetalliset ilmoitukset suorista yhteyksistä Jumalaan ja pyhiin. Tällainen tulinen saarnaaminen ei ollut siihen aikaan harvinaista, mutta useat olosuhteet toivat Savonarolalle nopeasti suuren menestyksen. Ensimmäinen tuho, joka antoi uskottavuutta Savonarolan apokalyptiselle sanomalle, oli Medicien suvun heikentynyt ote vallasta Ranskan-Italian sotien vuoksi. Varakkaiden italialaisperheiden kustantaman kalliin renessanssitaiteen ja-kulttuurin kukoistaminen näytti nyt pilkkaavan Italian kasvavaa kurjuutta ja aiheuttavan vastareaktion kansan keskuudessa. Toinen katastrofi oli kuppa (tai ”ranskalainen rokko”) ilmaantuminen. Lopulta lähestyi vuosi 1500, mikä saattoi saada aikaan tuhatvuotiskauden tunnelman. Monien mielessä viimeiset päivät olivat lähestymässä ja Savonarola oli päivän profeetta.
Hänen San Marcon kirkkonsa oli tupaten täynnä Messun vietossa ja saarnoissaan. Savonarola oli saarnaaja, ei teologi. Hän saarnasi, että kristilliseen elämään kuului hyvän oleminen ja hyveiden harjoittaminen uskonnollisen loisteliaisuuden ja seremonioiden sijaan. Hän ei pyrkinyt sotimaan Rooman kirkkoa vastaan. Sen sijaan hän halusi oikaista maailmallisten paavien ja paavillisen kuurian maallistuneiden jäsenten rikkomukset.
Lorenzo de Medici, Firenzen edellinen hallitsija ja monien renessanssitaiteilijoiden suojelija, oli myös Savonarolan entinen suojelija. Lopulta Lorenzo ja hänen poikansa Piero de Medici joutuivat Savonarolan saarnaamisen kohteiksi.

Firenzen johtaja
Ranskan Kaarle VIII: n hyökättyä Firenzeen vuonna 1494 vallassa olleet Medicit syrjäytettiin ja Savonarola nousi kaupungin uudeksi johtajaksi yhdistäen itseensä maallisen johtajan ja papin roolin. Hän perusti Firenzeen tasavallan. Sitä luonnehdittiin ”kristilliseksi ja uskonnolliseksi tasavallaksi”, ja sen ensimmäisiä tekoja oli tehdä sodomiasta, josta aiemmin oli rangaistu sakoilla, kuolemanrangaistuksen alainen rikos. Kaupungissa oli aiemmin suvaittu homoseksuaalisuutta, ja monet eliittiin kuuluvat homoseksuaalit päättivät nyt lähteä Firenzestä. Hänen päävihollisiaan olivat Milanon herttua ja paavi Aleksanteri VI, joka asetti hänelle lukuisia rajoituksia, jotka kaikki jätettiin huomiotta.
vuonna 1497 hän toteutti seuraajineen Turhuuksien Kokon. He lähettivät poikia ovelta ovelle keräämään moraalittomuuteen liittyviä esineitä: peilejä, kosmetiikkaa, irstaita kuvia, pakanallisia kirjoja, moraalittomia veistoksia (jotka hän halusi muuttaa pyhimysten patsaiksi ja Raamatun kohtausten vaatimattomiksi kuvauksiksi), pelipöytiä, shakkinappuloita, luuttuja ja muita soittimia, hienoja mekkoja, naisten hattuja ja moraalittomien ja muinaisten runoilijoiden töitä, ja poltti ne kaikki suuressa kasassa Firenzen Piazza della Signoriassa. Savonarolan pahamaineisiin kokkoihin katosi monia hienoja Firenzeläisiä Renessanssitaideteoksia-muun muassa Sandro Botticellin maalauksia, jotka hänen väitetään itse heittäneen nuotioihin.
Firenze kyllästyi pian Savonarolaan, koska kaupungin jatkuva poliittinen ja taloudellinen kurjuus johtui osittain siitä, että Savonarola vastusti kaupankäyntiä ja rahantekoa. Kun eräs Fransiskaanisaarnaaja haastoi hänet tulikokeeseen kaupungin keskustassa ja hän kieltäytyi, hänen kannatuksensa alkoi hiipua.
hänen Taivaaseenastumispäiväsaarnassaan 4.toukokuuta 1497 nuorisojoukot mellakoivat, ja mellakka muuttui kapinaksi: tanssi-ja laulutavernat avattiin uudelleen, ja miehet uskalsivat jälleen pelata julkisesti uhkapelejä.

Kirkonkirous ja teloitus

paavi Aleksanteri VI julisti Ankaran Isä Savonarolan kirkonkiroukseen 13.toukokuuta 1497, ja vuonna 1498 Aleksanteri vaati häntä vangittavaksi ja teloitettavaksi. Huhtikuuta väkijoukko hyökkäsi San Marcon luostariin. Seurasi verinen kamppailu, jonka aikana useita Savonarolan vartijoita ja uskonnollisia kannattajia sai surmansa. Savonarola antautui yhdessä kahden lähimmän kumppaninsa Fra Domenico da Pescian ja fra Silvestron kanssa. Savonarolaa syytettiin muun muassa harhaopista, ennustusten lausumisesta, kapinasta ja muista rikoksista, joita Borgia-paavi kutsui uskonnollisiksi virheiksi.
seuraavien viikkojen aikana kaikkia kolmea kidutettiin telineessä, kiduttajat säästivät vain Savonarolan oikean käden, jotta hän voisi allekirjoittaa tunnustuksensa. Kaikki kolme allekirjoittivat tunnustuksen, Savonarola teki sen joskus ennen toukokuun 8.päivää. Tuona päivänä hän sai valmiiksi kirjoitetun mietiskelyn Miserere mei-nimisestä psalmista 50 nimeltä Infelix ego, jossa hän anoi Jumalalta armoa fyysisen heikkoutensa vuoksi tunnustaessaan rikokset, joita hän ei uskonut tehneensä. Teloituspäivänään, 23. toukokuuta 1498, hän työskenteli vielä toisen mietiskelyn parissa, psalmissa 31, jonka nimi oli Tristitia obsedit me.
teloituspäivänä hänet vietiin Piazza della Signorialle yhdessä Fra Silvestron ja Fra Domenico da Pescian kanssa. Nämä kolme riisuttiin rituaalisesti papinvaatteistaan, alennettiin ”kerettiläisiksi ja skismaatikoiksi” ja luovutettiin maallisille vallanpitäjille poltettavaksi. Kolmikko hirtettiin ketjuissa yhdestä rististä ja heidän alleen sytytettiin valtava tuli. Heidät teloitettiin siten samassa paikassa, jossa ”Turhuuksien Kokko” oli sytytetty, ja samalla tavalla kuin Savonarola oli itse tuominnut muita rikollisia Oman Firenzen valtakautensa aikana. Jacopo Nardi, joka tallensi tapauksen Istorie della città di Firenzessä, kirjoitti, että hänen teloittajansa sytytti liekin huudahtaen: ”se, joka halusi polttaa minut, on nyt itse pantu liekkeihin.”Paikalla ollut Luca Landucci kirjoitti päiväkirjaansa, että polttaminen kesti useita tunteja ja että jäännökset hajotettiin useaan kertaan ja sekoitettiin harjakoteloihin, jottei pienintäkään palasta voitaisiin myöhemmin ottaa talteen, koska kirkolliset viranomaiset eivät halunneet Savonarolan seuraajilla olevan pyhimyksenä pitämänsä rigoristisen saarnaajan tulevalle sukupolvelle pyhäinjäännöksiä. Kolmikon tuhkat heitettiin jälkeenpäin Arnoon Ponte Vecchion viereen.
myös ruhtinaan kirjailija Niccolò Machiavelli todisti ja kirjoitti teloituksesta. Tämän jälkeen Firenzeä hallittiin perinteisemmillä tasavaltalaisilla linjoilla, kunnes Medicit palasivat vuonna 1512.