The Jody Grind

I syntyi 21.kesäkuuta 1969 kello 20.15 New Yorkissa—yhtä hyvät puitteet kuin mikä tahansa Juutalainen farssi. Minulle on kerrottu, että äidilläni ja isälläni kesti muutama päivä päättää lapsensa nimi, ja minulla on todisteita sen todistamiseksi: pieni New Yorkin sairaalan ranneke, jossa on tyypillä kirjoitettu välilehti, jonka käyttäjän nimi on ”Rosen Baby Boy.”Kerran vanhempani saattoivat pysähtyä sinne. Social Security Administrationin mukaan” Babe ” selvitti vuonna 1899 yhdysvaltalaisten miespuolisten vastasyntyneiden 1000 suosituimman nimen listan. Mutta 1800-luku vaihtui 20: nteen; pian Babe kulki Budin, Mosen, Enochin ja muiden ragtime-ja flanellipesäpalloasujen redolentin tien. Kun vanhempani niputtivat vauvansa taksiin-Brooklyn Bridgen yli Carroll Gardensin toiseen kerrokseen, olin Joel Harold Rosen.

äitini valitsi nimen Joel Raamatun profeetan mukaan. (Hän oli ihastunut kuuluisiin vuorosanoihin Joel 2:28: ssa: ”Sitten jälkeenpäin minä vuodatan Henkeni kaiken lihan päälle; teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat; teidän Vanhat miehenne uneksivat unia ja nuoret miehenne näkevät näkyjä.”) Minut kutsuttiin Haroldiksi kunnioittaen juutalaista perinnettä nimetä lapsi kuolleen sukulaisen mukaan: isänpuoleinen isoisäni Harold Rosen oli kuollut useita vuosia aiemmin.

kaiken kaikkiaan se oli kohtuullinen nimi poikavauvalle. Mutta kuten Benjamin Franklin huomautti, voima paskoo järjen selkään, laki, jota sovellettiin Brooklynin porvarillisessa Böömissä vuonna 1969, jossa vastakulttuurin voima oli vahva—tarpeeksi vahva pakottamaan nuoren parin etsimään lempinimeä, jolla on tietty vasemmanpuoleinen hohto. Vanhempani ovat epäselviä yksityiskohdista, mutta muutama viikko syntymäni jälkeen päätettiin, että nimi Joel on ”liian aikuinen” pienokaiselle. He alkoivat kutsua minua nimellä, joka on jäänyt minulle siitä lähtien, nimi, joka ilmestyi minun päiväkoti osallistuminen rulla, joka oli kirjoitettu pysyvä merkki minun koulupojan reppu, nimi minun college pöytäkirja, passini, minun ajokortti, ja nimilause kaiken olen julkaissut: Jody.

se on erikoinen nimi, jolla on hämärä historia. Nimeämissanakirjat luettelevat toistakymmentä kirjoitusasua ja muunnelmaa: Jody, Jodi, Jodie, Jodee, Jodey, Joedey, Joedey, Joedi, Joedie, Joedey, Jodea, Jodiha, Jodea, Jodee, Jodi, Jodey, jowde, Jowdey, jowdi, jowdie. Sen alkuperä on heprealainen. Jody on diminutiivi sanasta Judith, joka tarkoittaa yksinkertaisesti ”Juudean naista” tai ”juutalaista naista.”

meidän etunimemme ovat aikaleimoja, ei vain syvien uskonnollisten ja kulttuuristen perinteiden tuotteita, ei vain yksittäisten nimenhaltijoiden päähänpistojen ja agendojen tuotteita, vaan sen epämääräisen voiman, jota kutsumme zeitgeistiksi, vallitseviksi Muodin ja mielikuvituksen tuuliksi, jotka tietoisesti tai ei ohjaavat kirjoittavia käsiämme täyttäessämme syntymätodistuslomakkeita. Makuasiassa: Vuonna 2000 julkaistussa tutkimuksessa How Names, Fashions, and Culture Change Harvardin professori Stanley Lieberson toi yhteiskuntatieteellisen tarkastelun amerikkalaisten vauvojen nimeämiskäytäntöjen palapeliin. Muiden oivallusten ohella Lieberson katsoi tiettyjen nimien suosion johtuvan ”nimiäänteiden”vaihtelevista alafadeista—J-nimen alusta, n-tai ee-päätteistä, nimen sisästä kovasta k: sta jne. Lieberson päätteli myös, vastoin sovinnaista viisautta, että nimeämistrendeillä on taipumus nousta samanaikaisesti yli rotu -, etnisyys -, luokka-ja aluerajojen. Manhattanilaiselle äidille ja isälle nimi, joka sopii täydellisesti uutuudenviehätykseen ja sopimattomuuteen, saattaa hyvinkin vedota samalla hetkellä Manhattanilla Montanassa asuviin vanhempiin.

oma nimeni näyttäisi olevan hyvä esimerkki. Jos tarkastelee sosiaaliturvan tilastoja, huomaa, että syntymävuotenani Jody sijoittui 175. sijalle miesvauvojen nimilistalla, mikä on sen toiseksi korkein sijoitus tällä vuosisadalla-plus, että numeroita on seurattu. (Se sijoittui kaksi vuotta myöhemmin hieman korkeammalle, sijalle 162.) Moonshotin ja Woodstockin tavoin Jody on aikakappale: just so 1969. Enemmän kuin milloinkaan aikaisemmin tai sen jälkeen tämä oli aikaa, jolloin muinaisen liiton mukaisesti ympärileikattu juutalaispoika saattoi syntyä Juudean naiseksi.

Jody saattoi olla trendinimi, mutta trendi jäi lyhytaikaiseksi, eikä se muuttanut mielekkäästi kokonaiskuvaa. Yksi varhaisimmista muistoistani on se, kun jonkun toisen lapsen äiti kurkisti minuun sprinkleripuistossa ja neuvoi: ”Jody on tytön nimi.”Tämä ei ollut mukavin asia sanoa lapselle, mutta nainen ei ollut väärässä tosiasioissa. Historiallisesti nimi Jody on annettu naaraille huomattavasti useammin kuin uroksille. Ja unohda historia: poikavuosieni leikkikentillä vallitsi populaarikulttuuri, ja popkulttuurin mukaan Jody ei ollut vain tyttö, vaan vielä pahempi, maalaistyttö ja mikä pahinta, maalaistyttö-nukke.

Jody the Country Girl-nukkea valmisti Ideal, joka oli tuolloin Yhdysvaltain suurin nukkeyhtiö. IDealin Jody kuului siihen kulttuuriseen hetkeen, jolloin Watergaten jälkeinen huonovointisuus ja Hipin jälkeinen takaisin maahan-idealismi yhdistyivät tulvimaan amerikkalaista kulttuuria pastoraalisella nostalgialla-ajanjaksoon, joka antoi meille sellaisia esineitä kuin pieni talo preerialla-televisiosarja, hittielokuva ”Luontoelokuva” Erämaaperheen seikkailut (1975) ja John Denver quavering ”you fill up my senses/ Like a night in a forest.”Jody näytti Barbie-nukelta, mutta hänen hiuksensa olivat ruskeat ja hänen vaatteensa olivat 1800-luvun frontierswoman. Nukella oli pitkä oranssinruskea hame ja pitsikoristeinen printtipusero; hänellä oli näyttävät bloomerit, ja hänen hiuksensa ulottuivat nilkkoihin asti. Voit myös ostaa erilaisia Jody the Country Girl Doll-pelisarjoja: Jodyn Maalaistalo, Jodyn Country Kitchen, Jodyn viktoriaaninen salonki. Se oli viehättävä visio, joka piti erityistä vetovoimaa New Yorkissa lapsuuteni-graffiti-pommitettu, stagflation-piiritetty puolivälissä 70-luvun nekropolis-ja nukke mainostettiin lakkaamatta aikana sarjakuva lähetyksiä, joka esitettiin aamuisin ja iltapäivisin kanavilla 9 ja 11. Mainoksissa oli kilinä, jonka kaupungin jokainen lapsi tuntui tietävän. The song followed me around on schoolyards and jungle gyms, delivered by my playmates in taunting singsong:

Jody, oh Jody—she ’s the country girl doll
Sweet pretty Jody—the country girl doll
Pretty face, pretty dress, and pantaloons too
And long pretty hair reaching down To her shoe
Jody, oh Jody—she’ s the country girl doll

vanhempani olivat eronneet pian ensimmäisen syntymäpäiväni jälkeen. Ollessani 3-vuotias olimme äitini kanssa muuttaneet Morningside Heightsiin Manhattanille lähelle Columbian yliopistoa. Pian sen jälkeen äitini tuli ulos lesbona, ja hänen tyttöystävänsä Roberta muutti asuntoomme West 121st Streetille. Se oli epäsovinnainen perhejärjestely, mutta en voi väittää, että se olisi ollut ”vaikea” tai traumaattinen. Päinvastoin: olin onnellinen lapsi. Vielä, 1970-luvulla, jopa Upper West Siden edistyksellisessä linnakkeessa-jossa klassisten kuutosten käytävät ripustettiin afrikkalaisilla naamioilla ja vapaasti … sinä ja minä puhuimme Fisher-Pricen levysoittimista hyvin varustetuissa lasten makuuhuoneissa-lesbo—Äiti oli jotain, jonka piilotit. Kun pääsin nuoruuteen, tunne siitä, että kannoin häpeällistä salaisuutta, jota täydensivät tavanomaiset miesten seksuaaliset huolet, joita puolestaan lisäsi kasvatukseni melko matriarkaalinen ilmapiiri ja tyttömäisen poikani nimen kalvava psyykkinen kutina—kaikki tämä jätti minulle epämääräisen eksistentiaalisen vaivattomuuden tunteen, jota en voinut aivan kohauttaa. Äitini mainitsi kerran, että jos olisin syntynyt tytöksi, hän olisi kutsunut minua ” Tanyaksi.”Synkimpinä hetkinäni olen varmaankin miettinyt, kutsuiko hän minua Jodyksi, koska hän salaa kaipasi Tanyaa.

kuten kävi ilmi, tapasin Tanyan juhlissa fuksivuoteni Collegessa. Hän ei ollut kaunis, mutta hän oli houkutteleva.hänellä oli pikimustat hiukset, jotka oli hakattu rosoiseen punk-rock-keijukaisleikkaukseen, ja aivot, jotka liikkuivat nopeammin kuin minun. Lyhyesti sanottuna, hän oli liian hyvä minulle. Yritin rupatella ja sanoin hänelle, että olin itsekin melkein ollut Tanya. ”Onneksi et ole”, hän veteli ja korjasi minua häikäisevästi. ”Kaikki Tanya-nimiset tytöt ovat lutkia.”Se oli hidas underhand pitch-mutta olin 18 ja voi vain heiluttaa minun maila sitä heikko. En muista mitään sen jälkeisestä keskustelusta. Kun yritän kuvitella kohtauksen, näen suuni avautuvan ja sulkeutuvan kuin vatsastapuhujan nuken, eikä ääntä tule ulos, kunnes Tanya ajautuu miehen suuntaan, jolla on neliömäinen leuka ja kivenkova nimi, joka sopii yhteen: Brad tai Chad tai Rod.

mutta oliko Tanya oikeassa: Onko ihmisen nimi hänen kohtalonsa? Tunnetuin vastaväite on Shakespearen ”What’ s in a name? se, jota kutsumme ruusuksi / millä tahansa muulla nimellä, tuoksuisi yhtä makealta.”Juutalaisuus on kuitenkin eri mieltä. Rabbiinisen perinteen mukaan nimillä on valta muokata kantajiensa sieluja ja kohtaloita. Eräs esoteerinen uskomus, joka on peräisin eräästä talmudilaisen traktaatin Rosh Hashanahin kohdasta, esittää, että vakavan sairauden aiheuttama kuolema voidaan välttää yhdennentoista hetken nimenmuutoksella. Mooseksen kirja 3:13-14, palava pensaskohtaus, jossa Jumala, joka kysyi Mooseksen nimeä, tarjoaa arvoituksellisen vastauksen, joka on käännetty eri tavoin: ”minä olen kuka olen”, ”minä olen Mikä olen” Ja ” minä-tahdon-olla-kuka-minä-tulen-olemaan.”Näiden säkeiden teologisia ja filologisia mysteerejä on tutkittu tuhansien vuosien ajan tuhansien sivujen ajan, mutta voisimme lisätä yksinkertaisen havainnon, että Jumala on nimivarovainen: hän tietää, että nimi on taakka, eikä hän halua tulla kiinnitetyksi aiheeseen. Kuten Marshall McLuhan asian ilmaisi: ”miehen nimi on puuduttava isku, josta hän ei koskaan toivu.”

varmasti angst nimien suhteen on korkea, ja usko niiden talismaaniseen voimaan on kaikkialla, yli kulttuurien ja ympäri maailmaa. Vuonna 2012 The Wall Street Journal-lehti kertoi Thaimaassa kasvavasta nimenmuutosbisneksestä, jossa uskotaan yleisesti, että väärä nimi voi tuoda huonoa onnea ja että uusi voi kääntää suunnan. Järkevin lähestymistapa voisi olla lakotojen kaltaisten intiaaniheimojen, jotka ovat sitä mieltä, että yksilön nimi voi muuttua koko hänen elämänsä ajan, kun uudet nimet annetaan uusien olosuhteiden, kokemusten ja saavutusten merkiksi.

nykyään Yhdysvalloissa. nimiin liittyviä huolia käsitellään—tai oikeammin ne ovat tulehtuneet—miljoonien dollarien suuruisella vauvojen nimeämisteollisuudella, johon kuuluu palkattuja konsultteja, verkkosivuja ja laaja suosittu ja näennäistieteellinen kirjallisuus. (Viime aikoina olen kiivaasti läpi kaavioita, kaavioita ja astrologisia pohdintoja Norma J. Watts’ The Art of Baby Nameology, ”tutkimus nimet perustuvat Pythagoraan menetelmä numerology.”Wattsin kaavat olivat vaikeaselkoisia, mutta pystyin päättelemään, että nimi Jody ylpeilee ”voimaluvulla” 9, joka korreloi filosofiseen dispositioon ja persoonallisuuteen, jolla on ”taipumus ajelehtia.”) Amerikkalaiset vuonna 2016 löytävät itsensä valtavasta vauvojen nimien markkinapaikasta, paljolti irti uskonnollisista, klaaneista ja kasteista, jotka aikoinaan ohjasivat nimeämistapoja. Samaan aikaan ensimmäisen lisäyksen Sananvapauslauseke ja 14.lain Oikeusturvalauseke varmistavat, että lait, jotka rajoittavat sitä, mitä vanhemmat voivat nimetä lapsensa, ovat sallivampia täällä kuin käytännössä missään muualla maailmassa. Poikkeukset ovat yleensä omituinen valtion lait, kuten yksi Massachusetts rajoittaa pituus etunimet Alle 40 merkkiä, syistä, jotka liittyvät tietokoneen imputing.

tämä vapaus kutsua lapsiamme miksi haluamme, on tietenkin yhtä amerikkalainen kuin omenapiirakka; epäilemättä lapsi nimeltä omenapiirakka syntyy tällä viikolla, luultavasti Cedars-Sinai Medical Centerissä Los Angelesissa. Silti en voi olla pitämättä serkustemme stodgier-lähestymistavasta ulkomailla, jossa hallituksilla on enemmän liikkumavaraa puuttua asioihin—suojella lapsia nimiltä, jotka saattavat altistaa heidät pilkalle ja vastoinkäymisille. Kuka voi kieltää sen ranskalaisen tuomarin viisauden, joka sanoi Nutella-nimelle ei, tai Tanskan viranomaiset, jotka puuttuivat asiaan estääkseen hulluja kastamasta vastasyntyneitä Peräaukkojaan?

amerikkalaisilla on tietysti vahvoja tunteita huonoista vauvannimistä. Me tut-tut typeriä nimiä julkkikset valitsevat jälkikasvulleen. Ja meillä on joukko ainutlaatuisia amerikkalaisia satuja huonosti valituista nimistä, mukaan lukien varoittavia tarinoita, joissa korostetaan sukupuoleen sopimattomien nimien erityistä häpeää. Lähtemättömin on Johnny Cashin tunnetuksi tekemä rollicking Shel Silversteinin kappale ”A Boy Named Sue”, tarina kostonhimoisesta pojasta, joka vannoo ” etsivänsä Honky-tonkeja ja baareja ja tappavansa sen miehen, joka antoi minulle tuon kauhean nimen.”

en halunnut murhata vanhempiani. Kun olin lapsi, äitini muistutti minua, että teknisesti ottaen olin Joel Rosen.; Voisin käyttää sitä nimeä milloin vain. Muistan hänen kerran luvanneen, että hän tukisi minua laillisesti vaihtamaan nimeni valitsemaani uuteen. En usko, että tarjous oli vakava, mutta luulin sen olevan silloin, ja käytin pitkiä päiviä vaihtoehtoisten nimien miettimiseen. Syistä, jotka ovat selittämättömiä minulle nyt, suosikkiehdokkaani-nimi, joka tuntui minun 8-vuotias mielessä kaapata minun piilotettu olemus-oli ” Colin.”

kuitenkaan ei Colin eikä Joel eikä mikään muukaan nimi kelpaisi. Olin Jody Rosen. Nimi oli rankka, mutta ajatus jonkun toisen käyttämisestä tuntui järjettömältä, käsittämättömältä—en voinut muuttaa nimeäni enempää kuin pystyin irrottamaan pääni kaulastani.

niin selvisin. Lohdutin itseäni sillä tiedolla, etten ollut yksin kokoamassa pantheonia miespuolisista Jodeista. Saalis oli pieni. Oli Jody, punatukkainen ääliö 60-luvun komediasarjassa Family Affair. Siellä oli Chicago Cubsin sieppari Jody Davis, joka sijoittui 10: nneksi National Leaguen arvokkaimman pelaajan äänestyksessä vuonna 1984. Mukana oli kitaristi Jody Williams, joka tunnetaan riehakkaasta soolostaan Bo Diddleyn kappaleella ” Who Do You Love?”

I didn ’ t know it then, but there was another Jody there—an an tarmokkaammin virile Jody than President Carterin press secretary, Jody Powell. Kesällä 1996 tapasin taksin PATH commuter rail-rautatieaseman ulkopuolella Hobokenissa New Jerseyssä. Aloitin keskustelun taksikuskin kanssa, joka kysyi nimeäni.

”Jody?”hän sanoi. ”Olet parittaja.”

nauroin. ”Ei oikeastaan.”

”No, no, no—if your name is Jody, you’ re a pimp.”Kuljettaja katsoi minua taustapeilistä. ”Huomaan, että sinussa on Jody-Nessiä.”

kuljettaja oli Yhdysvaltain armeijan veteraani, joka oli palvellut Vietnamissa. Hän selitti, että sotilaallinen cadences, call-and-response kappaleita chanted sotilaat marssivat ja käynnissä, tunnetaan Jody calls, tai, yksinkertaisesti, Jodies, nimi johdettu varastossa merkki, joka pelaa pääosassa rooli monet kadences. Kuten folkloristi George G. Carey on kirjoittanut: ”Jody on se myyttinen hahmo, joka jää kotiin ja kun sotilas on otettu palvelukseen, varastaa hänen tyttönsä, viinansa ja pakenee vaatteineen ja Cadillaceineen.”(Taksikuskini möläytti: ”Jody on se runkkari, joka panee naistasi, kun olet palveluksessa.”) Kuuluisa Yhdysvaltain armeijan kadenssi tislaa Jody-legendaa muutamassa riimitetyssä vallankaappauksessa:

Jody this and Jody that
Jody is a real cool cat
ain ’t no use in calling home
Jody’ s on your telephone
Ain ’t no use in going home
Jody’ s got your girl and gone
ain ’t no use in feeling blue
Jody’ s got your sister too

Some cadences did on the obscene details of Jody ’ s adventures. Jotkut ovat kostofantasioita. (”Back home Jody’ s got my wife / Gonna take a Chap and end his life.”) Toiset, kuten Vietnam-ajan merijalkaväen kadenssi ”Hey That Jody Boy”, antavat äänen luokan kaunoille: ”Well, Jody ’s got your girl/ And Jody thinks he’ s cool/ ’Cause Jody’ s back in school.”

Jody-huudot palvelevat kaksijakoista tarkoitusta, tarjoten taistelurytmin, jolla sotilaat pysyvät muodostelmassa samalla kun he ilmaisevat värvättyjen miesten pelkoja ja heidän hautomaansa vihamielisyyttä siviilejä kohtaan. Päivän varusmiehet ovat kehittäneet ja päivittäneet Jody-perinnettä. Yksi esimerkki on kiivaan akustinen kitaraballadi, jonka eräs merijalkaväen sotilas latasi Youtubeen vuonna 2007, Irakin sodan joukkojen surgen aikaan. Laulu kuvittelee Jodyn petipuuhat sotilaan puolisosta kammottavan yksityiskohtaisesti (”Jody’ s get ’off”, kuuluu kertosäe), ennen kuin hän päättelee, että sotilailla on oikeus harrastaa avioliiton ulkopuolista seksiä komennuksillaan. Toisaalla Youtubesta löytyy ”Jody Got Your Girl” (2010), hiphop-tyylinen kadenssi, jota esittää neljä virginialaisen Fort Leen armeijan alokasta. Video, miehet tekevät selväksi, on eräänlainen julkisen palvelun ilmoitus, ystävällinen kehotus kanssapalvelijoille. ”Jos et ole tavannut Jodya, löydät hänet”, he selittävät. ”Hän on tuolla. Hän väijyy.”

hän on vaaninut jo jonkin aikaa. Jody-hahmolla on toista maailmansotaa edeltävä historia-sen omaksuminen sotilaskulttuuriin, sukujuuret, jotka ulottuvat Amerikan alkumenneisyyteen. Jody aloitti elämänsä Joe The Grinder-tai Joe de Grinder, myöhemmin supistui Jody – priapic telineeseen Southern black oral kulttuuri. Hän nousee pintaan esimerkiksi aavemaisella kenttähuudolla” Joe de Grinder”, jonka Irvin” Gar Mouth ” Lowry esitti vuonna 1936 Gouldissa Arkansasissa tehdyssä nauhoituksessa. Vielä mielikuvamaisempi dokumentti on texasilaisen vankilahakkuujengin teos chant, jonka kuvausryhmä nappasi 1960-luvun puolivälissä, vaikka itse laulu on paljon vanhempaa alkuperää. ”Jody, ”huojuva puhelu-ja-vastaus rytmikäs vankien rytmikäs kirves putoaa, kutoo yhteen valittelee backbreaking Labour (”I’ ve been working all day long/ Pickin’ this stuff called cotton and corn”) ja vaikeuksia vankeudessa (”Six long years I’ ve been in the pen”) rivejä noin Jodyn cuckolding valloituksia: ”ain’ t no need of you wrimin ’home/ Jody’ s got your girl and gone.”

Jody / Joe The Grinder on jatkanut luikertelua läpi amerikkalaisen kulttuurin taustojen, putkahtaen esiin kymmeniä, mahdollisesti satoja runollisia ”maljapuheita”, doo-wop-rave-upeja, blues-plaineja ja soul -, R&B-ja funk-kappaleita. Kaikki nämä tarjoavat variaatioita klassisesta Jodyn tarinasta: mies, joka on vangittuna—armeijassa, vankilassa, työskentelee koko yön hautausmaan vuorotyössä-joutuu Jody—nimisen ovelan seksuaalisen raadonsyöjän saaliiksi. Kuten tutkijat ovat todenneet, Jodyn kertomukset rekisteröivät mustan työväenluokan elämän laajemman kontekstin, jossa seksuaalinen vainoharhaisuus edustaa Jim Crow ’ n mustille miehille tekemiä petoksia ja Yhdysvaltain rangaistusvaltiota. Mutta jotkut Jodyn tarinat ovat filosofisempia. Chicago soul belter Bobby Newsomen ”Jody, Come Back and Get your Shoes” (1972) on tutkielma ikään kuin Jody-Nessistä—synkästä varoituksesta siitä, että kaikki miehet ovat potentiaalisia Jodeja.

in this world we live
you’ve gotta keep an eye on everyone
’ Cause you never know who Jody is
Now, Jody could be the milkman
He could be the postman, too
Jody could be your very best friend
Just making a fool of you

Still, it seems really fair to say that Jody-ness is not equally distributed among the world ’ s milkmen and on jodyja ja jodyja. Harkitse koomikko Rudy Ray Mooren Rivo” Jody the Grinder”, rip-roaring mielleyhtymä yli-inhimillisen seksuaalista valtaa, joka asettaa Jody pantheon, joka sisältää Stagolee, Moore oma blacksploitation alter-ego Dolemite, ja muut legendaarinen musta” badass ” sankareita. Tai Katsokaapa jazztrumpetisti Horace Silverin vuoden 1966 albumin The Jody Grind: hilpeä Silver, päällään merimieslakki ja pirullinen virne, jota reunustaa pari tyhjänkaunista naista mod-mekoissa. Se on kuva suurenmoisesta roistosta, miehestä, jonka moraalittomuus, oveluus ja viettelevät voimat tekevät hänestä sekä teloitettavan että ihailtavan. Jody on kujeilija, antihero-paras, tai ainakin mitä miellyttävin, eräänlainen sankari olla.

mutta mitä mythic-folkloric musta kujeilija-lothario on tekemistä keski-ikäinen valkoinen mies toimittaja, usein luullaan naispuolinen-yksinäinen mies mukana, rinnalla 209 naiset, Huffington Postin diaesitys otsikolla ”varapresidentti Debate Reactions 2012: naiset kuulostavat pois Twitterissä”? Paperilla antiherousmerkintäni ovat niukat. (Todellinen Jody, oletettavasti, olisi tiennyt mitä tehdä, kun Tanya alkoi puhua lutkista.) Taksikuski Hobokenissa väitti, että minussa on ”jotain Jodynessiä”. Missä se on?

vastaus napsahti kohdalleen useita vuosia sitten, kun Google-haku johdatti minut Jody Whitesidesin kotisivulle, laulaja-lauluntekijä-multi-instrumentalisti, jonka live-show, hänen kotisivujensa mukaan, ”on kuin funky audio sylitanssi korvillesi, joka kuulostaa hämmästyttävältä ja on vangitseva.”Vuonna 2006 julkaistussa blogimerkinnässään Whitesides käsitteli kysymystä etunimestään ja teki tunnustuksen. Vaikka hän oli nimeltään Jody syntyessään, ” noin 2. luokalta kaikki läpi valmistuen yliopistosta, ihmiset tunsivat minut Joey.”

Katso kasvoin New Yorkissa. Itärannikon markkinoilla oli nukke nimeltä Jody the Country Girl Doll. … He parittivat pikkutyttöjä TV-mainoksilla ja yrittivät tehdä siitä mahdollisimman houkuttelevan kaupunkilaistytöille, jotka tarvitsivat elämäänsä maaseudun tyhjiön. Ärsyttäväksi nuken teki tv-mainoksen tunnari. … ja kertosäe oli niin typerä, mutta niin tarttuva, että muut lapset alkoivat heti laulaa sitä minulle. Se johti siihen, että minua haukuttiin ja leimattiin nynnyksi, koska en voinut sille mitään. Päätin vaihtaa nimeni . Kun valmistuin yliopistosta, olin kuin-turvautuisin syntymänimeeni. Sitä paitsi Jody kuulostaa siistimmältä taiteilijanimeltä ja se on oikea nimeni.

näitä sanoja lukiessani tunsin ylpeyden ja Jody Whitesidesin halveksunnan aallon, tunteita en voinut perustella enkä tukahduttaa. Toisin kuin Whitesides, olen Jody ja olen ollut Jody siitä lähtien, kun vanhempani tunkivat Albatrossin vastasyntyneen kapaloihini. En koskaan kutsunut itseäni Joeyksi, Joeliksi tai Coliniksi. Pitkästyin, kun koulun pihalle satoi kertosäkeitä” Sweet pretty Jody—the country girl doll”. Kohautin kohahduttavalla kirja-arvostelulla, jonka kirjailija Jody Rosen sai lontoolaisessa Sunday Telegraph-lehdessä. (”Hänen lähestymistapansa on älykäs mutta kevyt.”) Ja toisin kuin Whitesides, En omaksunut nimeäni uudelleen, kun vuosia myöhemmin Jody yhtäkkiä vaikutti ”coolimmalta.”Kuten Jody-ness Joe The Grinder perinne menee, se ei ole paljon. Minulla on tilaisuus antiheroismiin.

sillä välin olen Jody—mies, jolla on naisen nimi. Voisi olla huonomminkin. Ajat ovat muuttuneet, ja vanhat Stigmat ovat alkaneet sulaa pois; suvaitsevaisempi yhteiskunta on tuonut suuremman avoimuuden sille, voisiko Dickiä yhtä hyvin kutsua Janeksi. Ja kuten Whitesides, olen oppinut, että Jodylla on tietty cachet-että se voi antaa tuulahduksen eksoottista täysin tavanomaiselle miehelle.

sitä paitsi, mikä on vaihtoehto? Ei kauan sitten, vietin iltapäivän selaamalla läpi merkittävä tome, uusi kirja maagisia nimiä, viittaus opas ja inspiroiva manifesti, joka väittää, että on ”auttanut tuhansia löytämään täydellinen nimi kaikelle heidän lapsensa heidän noitapiirinsä heidän kissa.”Kirjoittaja, Phoenix McFarland, o.s. Laurel McFarland, on itse kuvattu ”epäkunnioittava Wiccan papitar” ja nimenmuutoksen puolestapuhuja, usko siihen, että jokaisen meistä pitäisi etsiä ihannenimensä, maaginen nimi, joka kietoo kantajansa keijupölyyn. ”Etsi itsellesi sopiva nimi ja nauti siitä”, McFarland kirjoittaa. ”Pyörittele sen energioissa ja työnnä se hampaittesi väliin, litistä se sormiesi väliin, uppoudu siihen. Anna sen vaikuttaa elämääsi. Käytä nimeäsi kuin kallisarvoista loitsua ja ole loistava siinä!”

en voi olla eri mieltä papittaren kanssa, mutta oma sotkuinen historiani johtaa minut toisenlaiseen johtopäätökseen. Voisiko olla niin, että epätäydelliset, ei täydelliset, nimet palvelevat meitä parhaiten? Kun lapselle satuloidaan nimi, hänelle opetetaan ensimmäinen läksy säälimättömästä kohtalosta ja elämän rajoituksista—siitä, että itsessä on piirteitä, joita ei voi koskaan päättää itse, olosuhteita, jotka täytyy stoalaisesti kestää, ja toivottavasti jonain päivänä tehdä sovinto niiden kanssa. Meitä on paljon, jotka eivät käytä nimeämme kuin loitsu, vaan kuin nöyrempi työasu. Mikä tahansa sinua kutsutaankin—Jody tai Sue tai Moon Unit tai Jermajesty tai ehkä jopa Anus – voit, jos olet onnekas, saavuttaa sen armon tilan, jossa tuskin huomaat nimeäsi olevan lainkaan. Heräät aamulla ja liu ’ ut siihen kuin rikkinäiset housut.