The Mexipino Experience: Growing Up Mexican and Filipino in San Diego

Growing up in San Diego, I remember watching my Abuelito card the guava tree he growed for my mother, while singing along to the Mexican rancheras that blared from his piskuinen radio in the backyard. Kun äiti kutsui hänet lounaalle, hän alkoi viheltää, kun Linda Ronstadtin Canciones de mi Padre kaikui talosta. Tiesimme molemmat, että söisimme caldo de res con arroz Mexicanoa. Kerran kuussa Filippiiniläinen isoisäni tata kävi myös luonamme San Franciscossa. Auttaisin häntä ja äitiäni kokkaamaan filippiiniläisiä herkkuja, kuten kana adoboa, pansit ja lumpia. Hän sai meidät itkemään ja nauramaan vitseilleen, kun soijakastikkeen ja etikan haju tunkeutui koko taloon.

monet perheemme toiminnoista keskittyivät tämänkaltaisiin hetkiin-filippiiniläisen ruoan syömiseen samalla kun kuuntelee meksikolaista musiikkia, kylpemiseen kokemuksissa, jotka olivat minulle, Mexipinona olemisen ydin.

monen vuoden ajan ajattelin, että tämä identiteetti on minulle ainutlaatuinen. Sisarusteni lisäksi en tuntenut ketään muuta, joka olisi sekä meksikolainen että Filippiiniläinen. Vuosien varrella selvisi, etten ollut yksin. Varttuessani tapasin muita ystäviä, jotka olivat myös meksikolaisia ja filippiiniläisiä. Collegessa luku kasvoi paljon suuremmaksi kuin kuvittelin. Yhdessä löysimme yhteisöllisyyttä, ja jaoimme kokemuksia perheistämme ja elämästämme, jotka vahvistivat identiteettiämme. Nauroimme sille, että meillä oli samanlaisia tarinoita sekä meksikolaisen että filippiiniläisen ruoan syömisestä perhetapahtumissa, ja kasvoimme samojen tuoksujen kanssa keittiöissämme. Eräs ystävä vitsaili, että hän oli barriossaan ainoa mies, joka söi burritoja ja bagoongeja. Toinen kertoi, että hänen lempiruokiaan jouluna olivat pancit ja tamales. Yhdistimme myös termit, jotka olimme luoneet leimataksemme eri identiteettimme kasvaessamme, kuten Mexipina/o, Filicano, Chilipino, Chicapino, Jalapino ja fish taco. Olimme kasvava väestö-yksi syntynyt kahdesta erillisestä yhteisöstä, jotka heijastavat tämän maan monikulttuurista historiaa ja sekarotuista identiteettiä.

meksikolaisten ja filippiiniläisten yhteisöjen muodostamista määritteli syrjäytyminen.

nämä kokemukset sekä historialliset tekijät, jotka johtivat tähän identiteetin muodostumiseen, muokkasivat ideoitani siitä, mitä lopulta tuli väitöskirjaani graduate Schoolissa ja ensimmäinen kirja, Becoming Mexipino: Multiethnic Identities and Communities in San Diego (Rutgers University Press, 2012). Kautta jakaminen tarinoita, suullinen historia, ja tutkimus kokemuksia Mexipina/os, sain selville paljon San Diego yhteisöt kasvoin, sekä mitä tämä identiteetti merkitsi muille alueille, joilla on suuri Meksikon ja Filippiinien väestö. Opin myös lisää siitä, kuka olin ja kuinka pitkälle perheeni historia on juurtunut San Diegoon ja Mexipina/o-kokemukseen.

Mexipinos San Diegossa

San Diego on ollut meksikolaisten ja filippiiniläisten asutusaluetta 1900-luvun alusta lähtien. Tijuanan rajakaupunkina kaupunkiin on aina muuttanut jatkuvasti meksikolaisia. Se sijaitsee myös muuttokierron eteläisimmässä kärjessä, johon monet varhaiset filippiiniläiset ja meksikolaiset työläiset matkustivat työskennellessään länsirannikon maatalouspelloilla ja kalasäilykkeissä. Näin siitä tuli koti toiseksi suurimmalle Filippiiniläisyhteisölle Yhdysvalloissa, ja se on yksi suosituimmista kohteista filippiiniläisille siirtolaisille tänään.

työläisinä sekä meksikolaiset että filippiiniläiset joutuivat kovimpiin ja pienipalkkaisimpiin töihin maataloudessa, kalasäilykkeissä ja hotelli-ja ravintola-alan palvelustöissä. Tämä piti heidät alituisessa yhteydessä toisiinsa, ja tämä suhde osoittautui hyödylliseksi, kun he järjestäytyivät Kalifornian maatalouspelloilla koko kahdennenkymmenennen vuosisadan ajan. Tunnustetuin näistä etnisten ryhmien välisistä liitoista oli United Farm Workers, joka koostui alkaessaan pääasiassa meksikolaisista ja filippiiniläisistä ammattiliiton jäsenistä.

meksikolaisten ja filippiiniläisten yhteisöjen muodostumisesta kertoi muun muassa syrjäytyminen. Rajoittavien liittojen, punaisten liittojen ja rotuerottelun kautta molemmat ryhmät joutuivat usein elämään päällekkäisissä yhteisöissä Chamorrojen, Samoalaisten, tongalaisten, alkuperäisasukkaiden havaijilaisten, mustien ja kaakkoisaasialaisten (muiden ryhmien ohella) kanssa. Nämä yhteisöt sijaitsivat San Diegon South Bayn, kaakkoisosan ja keskustan alueilla tai niiden ympäristössä. Näissä yhteisöissä meksikolaiset ja filippiiniläiset asuivat, työskentelivät ja kävivät samoissa katolisissa kirkoissa, kuten St. Mary ’ s National Cityssä. Lapsena muistan nähneeni tuttuja kasvoja, meksikolaisia, filippiiniläisiä ja Chamorroja messussa ja katekismustunnilla. Barrio Loganin yhteisön entisten asukkaiden tarinat korostivat myös sitä, että alueella oli erilaisia meksikolaisia seurapiirejä ja rokkiryhmiä, joissa oli ainakin yksi, ellei enemmän filippiiniläisiä tai meksikolaisia. Nämä olivat vain muutamia esimerkkejä siitä, miten molemmat ryhmät vuorovaikutuksessa keskenään eri tasoilla niiden yhteisöissä.

laivasto vaikutti merkittävästi myös filippiiniläisten muuttoon San Diegoon. Naval Training Center (NTC) San Diegossa toi monia filippiiniläisiä suoraan Filippiineiltä. Suurin osa varhaisista filippiiniläisistä San Diegoon oli nuoria, naimattomia miehiä. Poikamiehinä Filippiiniläiset miehet etsivät toveruutta ja rakkautta. Sekoittamislakien ja jopa valkoisten harjoittaman väkivallan vuoksi Filippiiniläismiehiä estettiin menemästä naimisiin valkoisten naisten kanssa. Monet filippiiniläiset miehet päättivät kuitenkin mennä naimisiin myös meksikolaisten naisten ja muiden latinojen kanssa. Filippiiniläisten miesten suosimiksi puolisoiksi osoittautuivat kuitenkin meksikolaiset naiset.

Meksikon ja Filippiinien välisen yhteyden historialliset juuret

koska molemmilla oli yhteinen espanjalainen siirtomaahistoria, heillä oli usein samanlaiset kulttuuriset käytännöt.

tarkasteltaessa sekä meksikolaisten että filippiiniläisten taustoja oli järkevää, että filippiiniläiset ja meksikolaiset löysivät yhtäläisyyksiä ja solmivat keskinäisiä avioliittoja. Koska molemmilla ryhmillä oli yhteinen espanjalainen siirtomaahistoria, niillä oli samanlainen kulttuuri, katolinen uskonto ja jossain määrin myös kieli. Meksikolaiset ja filippiiniläiset saivat ensikosketuksen toisiinsa vuosina 1565-1815 kukoistaneen Acapulcon-Manilan kaljuunakaupan aikana. Alkuperäis-ja sekarotuiset Filippiiniläiset olivat usein näiden kaljuunoiden miehistön jäseniä, ja he työskentelivät orjina, palvelijoina ja merimiehinä. Päästyään Acapulcon rannikolle Meksikoon monet filippiiniläiset hyppäsivät laivaan ja sulautuivat paikalliseen väestöön ja menivät naimisiin alkuperäisasukkaiden ja sekarotuisten meksikolaisten naisten kanssa. Näiden Filippiiniläis-meksikolaisten suhteiden jälkeläiset asuvat edelleen Meksikossa. Tämä yhdistyminen tavaroiden, kielen ja keskinäisten suhteiden kulttuurivaihdoksi vaikutti pysyvästi sekä meksikolaisten että filippiiniläisten historiaan, ja se on jatkunut tähän päivään asti.

tämä oli historiallinen perusta sille, mitä meksikolaiset ja filippiiniläiset tulivat jakamaan kahdennellakymmenennellä vuosisadalla San Diegon kaltaisissa paikoissa. Koska molemmilla oli yhteinen espanjalainen siirtomaahistoria, heillä oli usein samanlaiset kulttuuriset käytännöt. Filippiiniläiset debytantit muistuttavat meksikolaisia quinceañeroja, nuorten filippiiniläisten ja meksikolaisten naisten aikuistumisjuhlia. Molemmat juhlivat uskonnollisia ja yhteisöllisiä juhlia, ja niillä on vahvat siteet perheeseen, sekä välittömiin että laajennettuihin. He osallistuvat myös compadrazgon eli Jumalavanhemmuuden harjoittamiseen. Tämä kokemus vahvisti perhe-ja sukulaisuussiteitä, kun filippiiniläiset ja meksikolaiset menivät naimisiin ja kastoivat toistensa lapsia. Juuri tällaiset kokemukset tarjosivat välittömän yhteyden molempien yhteisöjen välille-ymmärryksen, joka synnytti San Diegossa useita sukupolvia Mexipinoja, perheeni mukaan luettuna. Vielä tänään, suuremman tulvan Filipina naisia Yhdysvaltoihin, molemmat ryhmät jatkavat seka-avioliiton. Ei vain Filippiiniläiset miehet edelleen naimisiin Meksikon ja Chicana naisia, mutta meksikolaiset ja Chicano miehet naimisiin myös naimisissa Filippiiniläiset naiset. Vaikka nämä siteet eivät aina ole tietoisia, niillä on edelleen pysyvä vaikutus molempiin yhteisöihin.

identiteetin takominen

kaupungin meksikolaisten ja filippiiniläisten yhteisöjen sekä Oman sukutaustani muisteleminen on antanut minulle paremman ymmärryksen itsestäni ja siitä erillisestä kokemuksesta, jonka jaan muiden meksikolaisten kanssa. Se oli elämäni kokemus, mutta siitä ei ollut kirjoitettu paljon. Sellaisenaan, päätin kirjoittaa minun yhteisöt olemassaoloon ja olla osa historiallista muistia San Diego, kirjallisesti tästä aiheesta graduate school, ja lopulta kehystys minun opetus-ja tutkimus kehityskaari noin vertaileva etnisten tutkimusten. Näen Mexipinon kokemuksen osana laajempaa Latinx, Aasian ja Tyynenmeren saarten tarinaa muuttoliikkeestä, sekoittumisesta ja yhteisöllisyydestä sekä Yhdysvalloissa että ulkomailla. Kahden päällekkäisen yhteisön erillisenä ryhmänä ymmärsin esimerkiksi, että nämä identiteetit ovat silta, joka vahvistaa meksikolaisten ja filippiiniläisten jo ennestään läheisiä historiallisia siteitä. Olemme todiste siitä, että moninaisuus voi olla myönteinen kokemus. Huomautan kuitenkin ensimmäisenä, ettei tämä ole täydellinen suhde – meksikolaisten ja filippiiniläisten välillä oli toisinaan sekä taloudellista että sosiaalista kilpailua. Jotkut muut Mexipinot, joiden kanssa puhuin, sekä omat kokemukseni ovat osoittaneet, että usein meidän on todistettava sekä meksikolaisille että filippiiniläisille, että olemme ” tarpeeksi meksikolaisia tai filippiiniläisiä.”Ulkonäkömme joutuu toisinaan kyseenalaiseksi, samoin kuin kykymme puhua kumpaakin kieltä. Meidän on toisinaan näytettävä kulttuurinen aitoutemme tullaksemme hyväksytyiksi, kun taas toisinaan molemmat yhteisöt syleilevät meitä.

uskon kuitenkin, että läheiset siteet, joita meillä on perheeseemme, ystäviimme ja yhteisöömme, painavat paljon enemmän kuin mikään kielteinen kokemus. Elämämme kuvastaa kahden yhteisön yhdistymistä, ja tämän kokemuksen tuotteena useiden sukupolvien ajan olemme velkaa perheellemme, ystävillemme ja muille, että olemme yksi ääni, joka risteää useiden yhteisöjen välillä, kaukana omien rajojemme ulkopuolella. Olemme meksikolaisia, filippiiniläisiä, ja kyllä, olemme Mexipino, muun muassa. Mexipinoksina tarjoamme uuden tavan nähdä sekarotuiset yhteisömme ja ympärillämme olevan maailman.

tämä artikkeli on julkaistu alun perin Mavin-lehdessä. Tässä on tarkistettu versio, joka on julkaistu luvalla.