Unamuno, Miguel de

syntynyt: 1864, Bilbao, Espanja

kuollut: 1936, Salamanca, Espanja

kansallisuus: Espanja

GENRE: Draama, fiktio, runous

pääteokset:
Don Quijoten ja Sanchon elämä (1905)
the tragic sense of life in men and in peoples (1913)
Mist: a tragicomic Novel (1914)
the agony of Christianity (1925)

overview

Miguel de Unamuno y jugo on ratkaisevan tärkeä hahmo kahdennenkymmenennen vuosisadan espanjalaisessa kulttuurissa. Kirjailija, novellisti

kirjailija, runoilija, näytelmäkirjailija, opettaja ja politiikan, kulttuurin ja kirjallisuuden kommentaattori hänet nimitettiin 26-vuotiaana Salamancan yliopiston kreikkalaisen filologian professoriksi. Viisikymppisenä hän oli yliopiston rehtori. Erotettuna rehtorin virastaan ja myöhemmin vangittuna ja maanpaossa monarkiaan ja hallitukseen kohdistuneen julkisen arvostelunsa vuoksi hän ryhtyi julkaisemaan tutkimusta kristinuskon politiikasta ja filosofiasta sekä muita teoksia. Voitokkaan paluun jälkeen Unamuno pysyi kiistanalaisena hahmona: Vatikaani asetti hänen esseensä The Agony of Christianity (1925) kiellettyjen kirjojen luetteloon kaksikymmentä vuotta hänen kuolemansa jälkeen.

elämäkerrallisessa ja historiallisessa kontekstissa

Baskinuori Unamuno syntyi Bilbaossa Espanjan baskialueella ja kasvoi perinteisessä katolisessa ympäristössä. Poliittinen epävakaus, joka johtui Katalonian ja Baskimaan separatistien hyökkäyksistä hallitusta vastaan, vaikutti häneen syvästi hänen lapsuudessaan.; kun hän oli yhdeksänvuotias, hallituksen joukot hyökkäsivät hänen kotikaupunkiinsa, ja yksi heidän pommeistaan tuhosi naapuritalon. Tämä sisällissota päättyi vuonna 1876, vuonna Unamuno valmistui Colegio de San Nicolas. Tämän jälkeen hän pääsi Instituto Vizacainoon, jossa hänestä tuli edistynyt opiskelija vuonna 1879 ja paljasti soveltuvuutensa filosofiaan. Seuraavana vuonna Unamuno muutti Espanjan pääkaupunkiin jatkamaan akateemista työtään Madridin yliopistossa, jossa hän teki väitöskirjan Baskin kielestä ja väitteli tohtoriksi filosofisesta tiedekunnasta vuonna 1884. Seuraavat seitsemän vuotta, Unamuno tuloksetta kampanjoi saada yliopiston nimityksen; lopulta, vuonna 1891, hänet nimitettiin professori Kreikan yliopiston Salamanca, vanhin ja arvostetuimmista yliopisto Espanjassa.

uskonnollinen kriisi 1890-luvulla Unamunon kirjoituksia alkoi ilmestyä aikakauslehdissä, erityisesti sosialistisessa Luokkataistelussa. Hänen ensimmäinen merkittävä teoksensa ”En torno al casticismo” ilmestyi viitenä erillisenä esseenä ”Modern Spain” – lehdessä vuonna 1895. Näissä esseissä Unamuno vaati Espanjaa lopettamaan kulttuurisen eristäytymisensä muusta Euroopasta. Kaksi vuotta myöhemmin ilmestyi hänen romaaninsa rauha sodassa (1897), joka sattui samaan aikaan henkilökohtaisen, voimakkaan uskonnollisen kriisin kanssa, josta Unamuno nousi ilman ortodoksista uskoa Jumalaan. Myöhemmin hän ilmaisi taistelunsa uskon ja järjen välisen filosofisen ristiriidan kanssa sarjassa ylistettyjä teoksia: Don Quijoten ja Sanchon elämä, traaginen elämän tunne ja kristinuskon Tuska.

poliittiset ristiriidat Unamuno hyökkäsi esseissään vuosina 1902-1931 hallinneen Espanjan kuninkaan Alfonso XIII: n politiikkaa ja hallitusta vuosina 1923-1930 tehokkaasti hallinneen pääministerin Primo de Rivieran diktatuuria vastaan Alfonson valtakaudella. Koska Unamunoa pidettiin sekä uskonnollisena että poliittisena harhaoppisena, hänet erotettiin Salamancan yliopistosta vuonna 1914 ja karkotettiin Kanariansaarille kymmenen vuotta myöhemmin. Tämän jälkeen Unamuno muutti Ranskaan, jossa hän asui Pariisissa, kunnes asettui asumaan Hendayen rajakaupunkiin Espanjan vastaiselle rajalle lähelle Baskimaataan. Rivieran diktatuurin kaaduttua Unamuno palasi Espanjaan vuonna 1930 ja jatkoi yliopistokauttaan viimeistellen kaunokirjallisen teoksensa ”Pyhä Emmanuel hyvä, marttyyri” (1933).

1930-luvun alussa Espanja oli kahtia revitty kansakunta. Osa kansalaisista, muun muassa monet unamunon kotiseutualueen Baskimaista, halusivat itsenäistyä Madridissa sijainneesta Espanjan hallituksesta, ja heidät tunnettiin tasavaltalaisina. Nämä alueet olivat perinteisesti kansalaisten mielestä itsenäisiä ja autonomisia, vaikka niitä kaikkia kutsuttiin yhteisnimellä Espanja. Muut republikaanit kannattivat tehokkaan demokraattisen hallituksen luomista. Tämän kansallismielisenä tunnetun ja Francisco Francon johtaman liikkeen vastustajat pyrkivät pitämään Espanjan koskemattomana hinnalla millä hyvänsä. Myös monet nationalistit kannattivat Espanjan monarkian paluuta. Vaikka Unamuno suhtautui kriittisesti republikaaneihin, hänestä tuli lopulta myös nationalistien suorasanainen kriitikko, ennen kaikkea näiden brutaalin taktiikan vuoksi. Kerrottuaan vastustavansa nationalisteja Unamuno suljettiin armeijan määräyksestä taloonsa, jossa hän kuoli vuonna 1936.

teokset kirjallisessa kontekstissa

kuolemattomuus ja uskonnon hylkääminen, kuten hänen läheinen aikalaisensa José Ortega y Gasset, Unamuno oli hyvin perehtynyt moderniin eurooppalaiseen kirjallisuuteen ja filosofiaan. Aluksi hän sai vaikutteita Georg Wilhelm Friedrich Hegelin dialektisesta menetelmästä ja Herbert Spencerin positivistisesta maailmankuvasta, ja myöhemmin hän tutki Søren Kierkegaardia, Henri-Louis Bergsonia ja William Jamesia erityisesti heidän näkökulmistaan uskoon, järkeen ja intuitioon. Unamunon filosofia heijasti heidän perustavaa skeptisismiään: hän määritteli ihmisen itsetarkoitukseksi eikä Jumalan tahdon välittäjäksi, vaikka hän tunnusti ihmiskunnan synnynnäisen kuolemattomuuden halun, ja hän kielsi minkään itsenäisen filosofisen järjestelmän pätevyyden.

kirjallisuuden ja historian aikalaiset

Unamunon tunnettuja aikalaisia ovat:

Antonio Machado (1875-1939): espanjalainen runoilija Machado oli niin sanotun 98-sukupolven johtavia kirjallisia valoja, espanjalaisten kirjailijoiden, runoilijoiden ja intellektuellien kollektiivi.

José Ortega y Gasset (1883-1955): espanjalainen filosofi, Ortega y Gasset oli myös yhteiskunnallinen ja poliittinen aktivisti, joka osallistui kuningas Alfonso XIII: n syrjäyttämiseen vuonna 1931.

Annie Oakley (1860-1926: Oakley oli maailmankuulu tarkka-ampuja ja tähti Buffalo Billin villin lännen Show ’ ssa. Hän oli myös aktiivinen sen puolestapuhuja, että naisten sallittaisiin palvella taisteluissa armeijassa.

Wilhelm II (1859-1941): Saksan keisarikunnan keisari (keisari) vuosina 1888-1918 Wilhelm oli myös Saksan viimeinen keisari. Hän johti Saksan ensimmäiseen maailmansotaan, ja hänet maalattiin laajalti hyökkääjäksi konfliktin aikana ja sen jälkeen. Hän luopui kruunusta kaksi päivää ennen aselepoa ja siirtyi eläkkeelle Alankomaihin.

Marie Curie (1867-1934) oli puolalainen fyysikko ja kemisti, joka ranskalaisen miehensä Pierren kanssa teki uraauurtavia kokeita säteilyllä ja radioaktiivisilla alkuaineilla. Hän sai työstään Nobelin fysiikanpalkinnon ja kemian palkinnon.

teokset kriittisessä kontekstissa

kriitikko Enrique Fernandez esitti, että Unamuno ”kaivautui syvemmälle kansalliseen henkeen kuin kukaan aikalaisistaan, sukupolvesta, jonka yhteisenä projektina oli Espanjalaisuuden tutkiminen.”Unamunon runollinen painotus ja huoli ihmisen kuolevaisuudesta on saanut monet kriitikot luonnehtimaan hänen työtään leimallisesti espanjalaiseksi. Salvador de Madariaga, joka piti Unamunoa Espanjan suurimpana kirjallisena hahmona, väitti, että ” Unamuno, jonka ristin hän on valinnut kantamaan, ruumiillistaa nykyisen Espanjan hengen.”Samaan aikaan Unamunon eklektisyys ja kokeellinen menetelmä ovat saaneet monet kriitikot sijoittamaan hänet espanjalaisen nykykirjallisuuden valtavirran ulkopuolelle. Fernandez huomautti myös: ”vaikka hän runteli kaikkia genrejä, Unamunoa on vaikea luokitella kirjailijaksi—jos hän edes on kirjailija.”Hänen fiktionsa ja runoutensa”, vaikka ne ovatkin voimakkaita, enemmän filosofisia kuin lyyrisiä”, Fernandez jatkoi, ja hänen filosofiset kirjoituksensa” ovat tunteellisia ja henkilökohtaisia ” eivätkä loogisia tai teoreettisia. ”Liian kirjoittava ollakseen filosofi, liian filosofinen ollakseen taiteilija”, Fernandez totesi, ” Unamuno on, kuten hänen kuuluukin olla, kategoria itselleen.”

Legacy ”kuollessaan vuonna 1936″ Arthur A. Cohen väitti The New York Times Book Review-lehdessä, että ” Miguel de Unamuno oli Espanjan vaikutusvaltaisin ajattelija, tunnetumpi kuin nuorempi aikalaisensa Ortega y Gasset ja omien harrastajiensa mielestä suurin espanjan kielen stylisti sitten Cervantesin.”Fernandez posited In The Voice Literary Supplement,” Quijote incarnate, hän eli hänen kansallisuutensa sen loogisia filosofisia johtopäätöksiä…. Espanjan ensimmäisten modernien, vuoden 1898 sukupolveksi kutsuttujen, itsetutkiskelu sai täyden ilmaisunsa Unamunosta. Runoissa, näytelmissä, romaaneissa ja esseissä”, kriitikko jatkoi, Unamuno kyseenalaisti ”Espanjalaisuuden, nykyaikaisuuden, tieteen, politiikan, filosofian, uskon, Jumalan, kaiken.”

traaginen elämän taju Unamunon filosofinen teos ”TheTragicSenseofLife” (1913) oli suomennoksen julkaisun yhteydessä 1921 arvostelumenestys. Kirja käsittelee loogisen mielen sovittamista hengelliseen, erityisesti kuolemattomuuden suhteen. Salvador de Madariaga kirjoitti vuonna 1921: ”tämä taistelu vihollisen totuuksien, totuusajattelun ja koetun totuuden välillä, tai kuten hän itse asian ilmaisee, todenperäisyyden ja vilpittömyyden välillä, on Unamunon raison d’ être. Ja juuri siksi, että traaginen elämänkatsomus on sen suorin ilmentymä, tämä kirja on hänen mestariteoksensa.”Mark Van Doren kirjoitti vuonna 1922 ilmestyneessä The Nation-lehden arvostelussa Unamunosta”, ” hänen mestariteoksensa, – – on nykyajan katolilaisuuden rikkain, intohimoisin ja nerokkain lausunto niistä perusteista, jotka ovat olemassa kuolemattomuuteen uskomiselle nyt, kun järki ja tiede ovat tehneet pahimpansa.”Van Doren pani merkille kirjailijan epäsovinnaisen mutta lopulta ylentävän näkökulman:” äärimmäisen älykäs, hän ei koskaan usko; uskonnollisesti elävä, hän toivoo. Hänen kirjansa on hyvin absurdi, mutta mielelle se on valtava työ ja hauska.”Ernest Boyd kuvaili kirjaa vuonna 1925 julkaistussa esseessään ”teokseksi, joka tulee suoraan espanjalaisten mystikkojen kirjallisuudesta…. Tässä kirjassa on dramaattinen ilmaus sellaisen mielen visionäärisestä intohimosta, joka kieltäytyy hyväksymästä hengellisten toiveiden kieltämistä ja on kuitenkin tietoinen päättelykyvyn suvereenisuudesta.”

COMMON HUMAN EXPERIENCE

Unamunoa pidetään varhaisena eksistentialistisena kirjailijana, jonka ajatukset muotoiltiin sukupolvea ennen kuin eksistentialismi nousi merkittäväksi älylliseksi liikkeeksi filosofiassa ja kirjallisuudessa. Tässä muutamia tunnetuimpia teoksia, jotka käsittelevät eksistentialistisia teemoja.

muukalainen (1942) on Albert Camusin romaani. Vaikka Camus kieltäytyi liittymästä eksistentialismiin, hänen tässä romaanissa ytimekkäästi ilmaistu absurdin filosofiansa sai monet yhdistämään hänet läheisesti muihin aikansa eksistentialistisiin ajattelijoihin.

pahoinvointi (1938) on Jean-Paul Sartren romaani. Romaani toimii eräänlaisena eksistentialismin hahmotelmana, joka kuvaa päähenkilöä, joka yllättyy huomatessaan ympäristönsä välinpitämättömyyden omaa olemassaoloaan kohtaan.

Being and Time (1927) on Martin Heideggerin kirjoittama filosofinen teos. Alun perin tarkoitettu ensimmäinen osa lopulta uncompleted suurempi hanke, tämä kirja on mennyt tullut yksi vaikutusvaltaisimmista teoksia filosofian kahdennenkymmenennen vuosisadan. Erityisesti se innoitti Sartrea kirjoittamaan olemisen ja olemattomuuden, jota pidetään yleisesti ensimmäisenä todellisena eksistentialistisena filosofisena teoksena.

Waiting for Godot (1953) on Samuel Beckettin kirjoittama näytelmä. Tämä absurdi teos kahdesta miehestä, jotka odottavat kolmatta, joka ei koskaan saavu, on usein valittu eksistentialististen teemojensa vuoksi.

vastaukset kirjallisuuteen

1. Unamuno sanoi kerran: ”realismi on mystiikan johdonmukaisuutta.”Kirjoita essee, jossa käytät Unamunon teosta kommentoidaksesi tuota sitaattia.
2. Read El Cristo de Velazquez. Luo sitten audiovisuaalinen esitys, joka havainnollistaa runon herättämiä uskonnollisia teemoja ja kuvastoa.
3. Kirjoita informatiivinen essee, joka kertoo baskien ihanteista, jotka johtivat unamunon kuuden vuoden maanpakoon.
4. Unamuno eli läpi monia tärkeitä tapahtumia Espanjan historiassa. Tutki seuraavia merkittäviä tapahtumia tai aikakausia Espanjan historiassa: Carlist Wars, Espanjan-Yhdysvaltain sota, diktatuuri Primo de Rivera, toinen tasavalta, tai Espanjan sisällissota. Keskustelkaa muiden unamunoa lukeneiden luokkatovereitten kanssa siitä, miten Unamunon kirjoitukset heijastavat hallinnon muutoksia ja yhteiskunnallisten huolenaiheiden ja asenteiden muutoksia katolista kirkkoa kohtaan.

bibliografia

Kirjat

Altisent, Marta E. ja Cristina Martínez-Carazo, toim. Dictionary of Literary Biography. Vol. 322: Kahdennenkymmenennen Vuosisadan Espanjalainen Kaunokirjailijat. Bruccoli Clark-Maallikkokirja. Detroit: Gale, 2006.

Barea, Arturo ja Ilsa Barea. Unamuno. Trans. I. Barea. Cambridge, Iso-Britannia: Bowes & Bowes, 1952.

Basdekis, Demetrios. Unamuno ja espanjalainen kirjallisuus. Berkeley: University of California Press, 1967.

Bleiberg, Herman ja E. Inman Fox, toim. Espanjan ajatus ja kirjeitä kahdennenkymmenennen vuosisadan: Miguel de Unamuno, 1864-1964. Nashville: Vanderbilt University Press, 1966.

Ilie, Paul. Unamuno: eksistentiaalinen näkemys itsestä ja yhteiskunnasta. Madison: University of Wisconsin Press, 1967.

Lacy, Allen. Miguel de Unamuno: olemassaolon retoriikka. Haag, Alankomaat: Mouton, 1967.

” Miguel de Unamuno (y Jugo) (1864-1936).”Teoksessa Twentieth-Century Literary Criticism, vol. 9, toimittanut Dennis Poupard, 507-26. Detroit: Gale Research, 1983.

Mora, Jose Ferrater. Unamuno: tragedian filosofia. Trans. Philip Silver. Berkeley: University of California Press, 1962.

Perna, Michael L., toim. Dictionary of Literary Biography. Vol. 108: 1900-Luvun Espanjalaiset Runoilijat, Ensimmäinen Sarja. Bruccoli Clark-Maallikkokirja. Detroit: Gale Research, 1991.

Rubia Barcia, Jose, and M. A. Zeitlin, toim. Unamuno: luoja ja luominen. Berkeley: University of California Press, 1967.

Rudd, Margaret Thomas. Yksinäinen Harhaoppinen: Miguel de Unamuno y Jugon elämäkerta. Austin: University of Texas Press, 1963.

” Pyhä Emmanuel hyvä, marttyyri.”In Short Stories for Students, vol. 20, toimittanut Ira Mark Milne. Detroit: Gale, 2005.

Wyers, Frances. Miguel de Unamuno: päinvastainen itse. Lontoo: Tamesis, 1976.