vanhan Euroopan druidien ja pakanaheimojen pyhät puut

puut ovat aina olleet olennainen osa ihmisen olemassaoloa. Tämä ihmiskunnan ja puiden välinen suhde on niin syvälle juurtunut, että ne ovat monien uskontojen ja ”hengellisten” mysteerien ytimessä viisauden lähteinä ja ymmärryksen rakenteina. Kosminen puu seisoo keskellä maailmaa, (Yggdrasill) jota se tukee ja hoitaa. Kaikki elämämme suuret ja merkitykselliset tapahtumat tapahtuvat puun välityksellä. Me synnymme siitä, se ruokkii ja suojaa meitä, antaa meille viisautta, ja me teemme uhrauksia sille.

harvat kansat pitivät puita yhtä suuressa arvossa kuin keltit ja heidän Druidinsa. Voin myös lisätä, että katson traakialaisten (esi – isieni) uskon olleen hyvin lähellä Mannerkeltien uskomuksia suuren oppineisuuden ja druidien korkean nousun aikana. Kyseessä ei ollut sokea ja alkukantainen palvonta, vaan aito kunnioitus, joka perustui ymmärrykseen puiden merkityksestä ihmisen aineelliselle ja hengelliselle olemassaololle. Todisteet kelttikansojen ja puiden läheisestä suhteesta ovat selviä maisemassa: metsämaita on hoidettu huolellisesti jopa kolmetuhatta vuotta ja pensasaitojen verkosto on laaja. Tietyt puut-Tervaleppä, omena, saarni, koivujalava, orapihlaja, pähkinäpensas, mänty, tammi, pihlaja, piikki, paju ja marjakuusi – mainitaan sitkeästi kelttiläisessä perinteessä.

puut olivatkin Kelttiläisille kansoille niin tärkeitä, että oli lakeja, jotka suojelivat niitä ja säätelivät niiden käyttöä. Irlannissa heidät jaettiin neljään luokkaan:” nobles of the Wood”,” Commoners of the Wood”,” Lower Division of the Wood ”ja”Bushes of the Wood”. Puutavaran ja elävän puun väärinkäytöstä rangaistiin sakoilla kyseisen puuluokan mukaan. Esi-isien keltit käyttivät monia nykyäänkin käytössä olevia metsänhoitomenetelmiä (vaikkakin paljon taantuvia) varmistaakseen kallisarvoisen luonnonvaransa uusiutumisen. Pölyttämistä, kuparointia, istutusta, ojitusta, suojausta ja niin edelleen sekä (ihmisten ja eläinten) ravinnonhankintaa käytettiin hyödyksi. Eri puutavaran ominaisuudet tunnettiin hyvin ja oli jopa puutyöläisiä, jotka erikoistuivat toimimaan yhdellä puutavaralla. Tämä metsän arkinen käyttö ei kuitenkaan koskaan peittänyt sitä tunneperäistä ja hengellistä suhdetta, joka esi-isien kelteillä oli heitä ympäröiviin puihin.

vaikka useimmat ihmiset eivät enää tietoisesti tunnusta tätä sidettä, se on yhä olemassa ja on aikoja, jolloin se tekee itsensä tunnetuksi. Suuri myrsky, joka riepotteli Etelä-englantia lokakuussa 1987, repi 15 miljoonaa puuta juurineen muutamassa lyhyessä tunnissa. Tämän uskottiin olevan muinaisten anglosaksien jumalien viha, sillä englantilaiset laiminlöivät ja hylkäsivät vanhan uskon, hyväksyen vieraan uskonnon, joka ei ollut läheskään yhteensopiva Europen kansojen kanssa. Tämä sama politisoitunut usko, joka on kasteltu miljoonien viattomien ihmisten verellä pienen ”Jumalan valitun kansan” ryhmän hyväksi, joka kutsuu itseään ”eliitiksi”. Tuuli aiheutti suuria tuhoja taloille ja muille ihmisrakenteille , ja ihmishenkiäkin menetettiin, mutta suurten puiden tuhoutuminen sai monet ihmiset järkyttymään. Jo nyt maisema on niin muuttunut, että se voi hämmentää.

Mytologisesti keltit uskoivat meidän polveutuvan puista, jotka versoivat kuin hedelmät oksista. Jopa J. R. R. Tolkien kirjoitti ja kuvasi tätä ajatusta entien kanssa Taru sormusten herrasta-kirjassa ja muissa kirjoissaan. Toimi allegoria tai metafora, oli ilmeistä, mitä hän yritti välittää lukijalle. Erityisesti keltit uskoivat meidän polveutuvan suuresta tammesta. On epävarmaa, kuinka laajalle levinnyt tai ehdoton luomismyytti tämä oli, mutta pyhä puu, jota pidettiin ’elämänpuuna’, oli löydettävissä monien Kelttiheimojen sydänmailta. Ei ole epäilystäkään siitä, että kelteillä oli vastine erittäin tärkeälle skandinaaviselle ja Germaaniselle käsitykselle ”Maailmanpuusta” – Yggdrasillille. Puun merkitys Kelteille on hyvin todistettu klassisissa ja kelttiläisissä lähteissä, ja on todennäköistä, että puu oli Pyhän kosmologian keskiössä samalla tavalla kuin se oli heimoelämän keskiössä.

puun keskeinen rooli ihmisen elämässä löytyy myös suositusta evoluutioterminologiasta-ilmaisusta, jonka mukaan ”me tulimme puista”. Varhaisimmat esi-isämme asuivat metsissä ja suojaavien oksien sisällä kaukana suuremmista petoeläimistä. Siellä heille tarjottiin suojaa ja ruokaa, heitä hoivattiin, heille annettiin tilaisuus tulla tietoisiksi maailmankaikkeudesta. Edes silloin, kun meistä tuli tasankojen olentoja, emme koskaan vaeltaneet kauas puista, joihin evoluutiomme on niin läheisesti kietoutunut. Puut ovat itse asiassa aivan viime aikoihin asti olleet tärkeä raaka-aineiden ja ravinnon lähde ja myös tärkeä ymmärryksen lähde.

vielä nykyäänkin olemme hyvin riippuvaisia puista, vaikka ne ovat monien muiden tavoin muuttuneet kaupallisiksi-pirstoutuneiksi ja repäistyiksi maasta nopeammin kuin ne ovat uusiutuneet. jalostetaan tehtaissa piittaamatta ominaisuuksista, jotka ovat puutavarassa sen jälkeen, kun puu on kaadettu, alennetaan muotoon (haketus tai pöly), joka vaatii myrkyllisiä kemikaaleja niiden sitomiseksi ja kestää murto-osan hyvin maustetun puutavaran ajasta. Heitä käytetään kunnioittamatta heidän henkeään ja ymmärtämättä, että he ovat paljon tärkeämpiä ihmiskunnalle elossa kuin he ovat kuolleita. Mitä hyötyä on katosta päämme päällä ja sanomalehdestä (sen lisäksi, että käytät niitä tulesi sytyttämiseen ankarina talvi-iltoina), jos maaperä on huuhtoutunut pois, sade on lakannut laskemasta ja ilma on saastunut hiilidioksidista?

sen merkitys esi-isien Kelteille ja Druideille oli valtava, mutta älkäämme rajoittako sitä yksittäisiin puihin, jotka ovat niin merkittäviä kuin jokainen Ja jokainen laji varmasti on. Metsä ja syvä metsä, puiden heimot ja kansat, joiden kanssa ihmiskunta jakaa maan, ovat myös informoineet kelttien metafysiikkaa ja tarjonneet mallin, jonka avulla voidaan paremmin ymmärtää maailmaa ja ihmisen kokemusta sen sisällä. Tämä näkyy helposti kelttiläisessä taiteessa. Puuaiheen ensimmäinen tunnistettava esiintyminen valaistuissa käsikirjoituksissa on myöhään, joskus 800-luvun puolivälissä. Siellä se kuitenkin näyttää täysin muodostuneelta, ikään kuin se olisi ollut jo kauan kollektiivisessa mielessä. Voi myös olla, että se oli ilmestynyt paljon aikaisemmin, mutta abstraktimmassa muodossa. Tai että kelttiläisten jumaluuksien tapaan puita ei kuvattu lainkaan, kunnes klassisen maailman vaikutus alkoi muuttaa taiteellisia käsityksiä. Oli miten oli, vasta varhaiskristillisellä kaudella naturalistisempia muotoja alkoi ilmaantua koristetöihin. Lisäksi ne kuvat, jotka näkyvät, eivät ole mitään tiettyä puuta.puun symbolinen laatu on niin vahva, ettei sitä voida sitoa mihinkään tiettyyn lajiin. Tällä kaudella esiintyvä puumuoto muistuttaakin rakenteeltaan paljon enemmän misteliä kuin muunlaista kasvistoa.

tämä ei todennäköisesti ole sattumaa. Mistelinoksan sanottiin olevan pyhä Kelteille, erityisesti tammesta kasvaneelle. Harvinaista, sillä mistelinoksa suosii paljon omenan, limetin ja päärynän” makeampia ” metsiä. Pliniuksen kuvausta Valkokaapuisista druideista, jotka käyttivät kultaisia sirppejä mistelinoksan leikkaamiseen tammesta, pidetään mielikuvituksellisena, vaikka tämä liittyy paljolti hänen tekstinsä kyseenalaisiin käännöksiin samoin kuin todelliseen druidien käytäntöön. Siinä, mitä hän kirjoitti, voi olla enemmän kuin yksi totuuden elementti, koska me tiedämme sen kunnioituksen, jolla kasvia kohdeltiin. Kasvin monet haaroittuneet oksat ja tahmeaa nestettä sisältävät valkoiset hedelmät ovat selvästi miespuolisia vertauskuvia, jotka sopivat pyhään puuhun, joka oli jumalattaren puoliso. Tämä on vain pieni osa valtavan monimutkaista symboliikan verkkoa, joka on kudottu puun läsnäolosta ja metsän elämästä. Puun muoto tarjoutuu helposti pohdittavaksi itsestä ja suhteestamme muuhun maailmaan. Juuret syvällä maaperässä kertovat meitä ruokkivasta menneisyydestä ja ympäristöstä, jossa elämme. Samalla kun ympäristö on monimutkainen ja laaja. Me voimme kukin antaa oman panoksemme, me jokainen voimme panna jotakin takaisin, niin kuin puu joka vuosi, kun se vuodattaa lehtensä ja hedelmänsä eli siemenensä. Jos maaperä, ympäristö ja juuret ovat terveitä, puu on hyvin hoidettu ja kasvaa todeksi. Runko on sielu, minä, suuri keskus, jonka on pysyttävä lujana maailmassa. Tähän syötetään maaperästä tulevat ravinteet. Se on kuitenkin vain osa tarinaa, sillä rungosta lähtee oksia, jotka leviävät kohti taivasta ja aurinkoa. Sielläkin on ravintoa, mutta kevyempää muotoa. Maa, jossa puu kasvaa, ja vesi, joka ravitsee sitä, edustavat aineellista maailmaa, kun taas taivas ja aurinko ovat mielen ja hengen maailmoja. Ravinto aineksesta virtaa rungon läpi oksien ja lehtien rakentamiseksi, ja ravinto virtaa hengestä vahvojen juurien rakentamiseksi Äiti Maahan. Tämä on äärimmäisen tärkeä opetus. Druidit uskoivat, että ihmiskunnan, itse asiassa koko elämän, aineellinen hyvinvointi ja ihmiskunnan hengellinen hyvinvointi ovat yhtä tärkeitä. Me olemme aineen ja hengen ja hengen kohtaamispaikka, eikä meidän pidä sellaisena kieltää kumpaakaan.

puun oksat ovat se keino, jolla se koskettaa muuta maailmaa, kasvaa aina ulospäin, muodostaa lyijyä ja kuolee takaisin vuodenaikojen mukana, tuottaa hedelmää ja antaa maailmalle sen, mikä on muodostunut aineen ja hengen kohtaamisesta. Metsän latvusto muodostaa laajan verkoston (samoin kuin juuret), joka yhdistää yksilön yhteisöön, heimoon. Koska yksinäiset puut ovat meille tuttuja, suurin osa viihtyy toisten seurassa, sillä juuri seurassa yksilö saa voimaa ja identiteettiä. Se, että puut tekevät tämän kaiken hitaasti, on myös suuri opetus meille kaikille. Emme tietenkään voi toivoa matkivamme suuria marjakuusia,mutta voimme oppia hidastamaan. Monet ihmiset elävät kiihkeää elämää (mukaan lukien minä. En ole täydellinen enkä teeskentele olevani, mutta työskentelen kovasti kohti ”yksinkertaisempaa” elämäntapaa) tukeakseni monia asioita, joita he eivät todellisuudessa tarvitse (tai joihin heillä on aikaa), kun muilta evätään arvokkaan elämän välttämättömyydet. Voimme kuitenkin oppia esimerkin avulla, mikä on tärkeää elämässämme ja mikä estää meitä löytämästä todellista elämällemme tarkoitusta ja sitä, mitä todella haluamme. Kuinka virrata maailman vuodenaikojen mukana ollakseen yksinkertaisempi ja henkisesti varakkaampi.

metsäkin on edelleen rikas symboli, jota kannattaa pohtia paljon. Suuri osa Athurialaisesta myytistä ja Keski-Maan etsinnästä ja seikkailusta tapahtuu metsässä, joka on täynnä henkien ja olentojen luontoa (nämä kohtaukset Hobitti, Mirkwoodin metsässä ovat sopiva esimerkki, ja myös silloin, kun Gimli, Legolas ja Aragorn kulkivat Fangornin muinaisessa metsässä). Näinä psykoanalyysin aikoina meitä saattaisi houkuttaa nähdä metsä psyykemme metaforana. Se on kuitenkin paljon monimutkaisempaa. Suuri osa nykyaikaisesta teoriasta sisäisestä elämästämme näyttää perustuvan ajatukseen, että menemme peläten sisimmässämme olevia synkkiä syvyyksiä. Se on jälleen yksi juutalais – kristillinen keksintö, jolla ihmiset saadaan elämään jatkuvassa pelossa tutkiakseen psyykeään ja löytääkseen, keitä he todella ovat tai mitä he todella haluavat tulla. Esi-isämme eivät kuitenkaan pelänneet metsää, sudet ja karhut eivät ole suuri este. He kunnioittivat sitä, ja nuo eläimet olivat pyhä vertauskuva, sekä luonnon kesyttämättömistä ominaisuuksista että kylmien ja ankarien päivien ja yön talvesta. He tajusivat sen vaarat, mutta eivät pelänneet niitä eivätkä pitäneet niitä voitettavana. He elivät siitä ja oppivat siitä.

metsä on siis kenen tahansa pakanallisen miehen tai naisen suuri symboli. Kaikki tämä on pakanuuden elämänmatkaa ja merkitystä, kun he löytävät tiensä metsään ja tulevat tuntemaan sen lehtoja ja lehtoja, sen lähteitä ja kukkia, uhrikukkuloita ja varjoisia luolia, sotkuisia lippuja ja pimeitä paikkoja, oppivat näiden asioiden väliset polut ja kaikkien metsässä asuvien tien.

erityisesti pakanat voivat oppia tietynlaisista puulajeista, niiden perinteistä ja paikasta mytologiassa sekä symbolisista ominaisuuksista, jotka voivat vaikuttaa nykymaailman kannalta merkityksellisten opetusten antamiseen. Tällä tavalla me luemme luonnollista maailmaa, ammennamme hengellistä innoitusta ja ymmärrystä, samalla kun huolehdimme sen aineellisista piirteistä. Koska en aio liioitella tätä artikkelia ja käsitellä yksityiskohtaisesti tiettyjä puita, esittelen näin muutamia lyhyitä esimerkkejä puista, jotka olivat pyhiä Druideille ja muille Indoeurooppalaisille kulttuureille.

koivu

Koivun sitkeys – yksi harvoista lajeista, joka asutti maata jäiden vetäytymisen jälkeen – on usein uhattu sen Sirolla ulkonäöllä. Siellä, missä ei ole kilpailua muiden lajien kanssa, se muodostaa laajoja metsämaita. Puut, joiden elinikä on verrattavissa ihmisiin, ovat erinomainen elinympäristö runsaalle linnustolle. Puutavara on erittäin monipuolista. Se on tarpeeksi vahva kaikenlaiseen rakentamiseen, huonekalujen valmistukseen, aitoihin, portteihin ja vastaaviin. Kuorta voidaan käyttää nahan parkitsemisessa, ja se on tarpeeksi kuituista köyden valmistamiseen, jos ei ole parempaa materiaalilähdettä. Se on erinomaista polttoainetta, sillä sitä käytetään kinkun ja sillin savustamiseen. Koivusta voi tehdä erittäin miellyttävän viinin. Se tunnetaan myös besomien rakentamisen materiaalien lähteenä. Jo pelkästään näillä perusteilla se on arvokas puu, ja tämä näkyy sen asemassa Irlannin lainsäädännössä, jossa sen yleinen käyttö yhteisöön merkitsi sitä, että se luokiteltiin ”puun aateliseksi”.

varsin toimivaa rooliaan lukuun ottamatta koivua pitivät suuressa arvossa kelttiläiset, jotka rakastivat sitä alkukevään vehreyden ja lämpimän sään sävyttämän kultaisen kesävalon vuoksi. He pitivät sen ominaisuuksia naisellisina ja monissa paikoissa se tunnetaan edelleen nimellä ”metsän neito”.

se liittyy myös paljon rakkauteen, minkä vuoksi sitä ehkä käytettiin myös Vappusoluihin Britteinsaarilla ja Skandinaviassa. Arthurin varhaisen seuralaisen Bedwyrin nimi saattaa tarkoittaa ”koivusankaria”. Tämä yhteys rakkauteen on sopiva, sillä Bedwyr täytti roolin, jonka myöhemmin miehitti Lancelot. Kuin puu, joka nuputtaa ja tulee lehteen aikaisin, koivu liittyy uuteen alkuun ja vuoden ensimmäiseen elämään. Myös Oghamin ensimmäinen edustaa koivua ja sitä käytetään nykyään symbolina henkilölle, joka on aloittamassa initiaationsa tiedon kantajana eli toisin sanoen druidien tiellä kohti valaistumista.

marjakuusi

vaikka marjakuusi yhdistettiin nykyään vahvasti kristillisiin palvontapaikkoihin, keltteihin ja muihin indoeurooppalaisiin heimoihin esi-isien aikoina, se oli mahdollisesti tärkein kaikista puista. Kokonainen gallialainen heimo, Eburonit, otti nimensä puusta ja” marjakuusi ” on useiden paikannimien kantasana. Niistä kolmesta puusta, joita yleisimmin käytettiin sauvojen valmistukseen, marjakuusi oli varmasti parempi kuin omena ja tammi. Hyvin mahdollisesti puun pitkäikäisyys, sen taipumus tulla ontoksi sen kasvaessa ja se, että luolamaiset lehdot voivat muodostua yhden puun kasvusta, tekivät siitä ainutlaatuisen houkuttelevan Druideille puuksi, jonka varjossa oppiminen ja mietiskely voisi tapahtua.

puun pitkäikäisyys on varmasti johtanut siihen, että se on yhdistetty kuolemattomuuteen ja elämän, kuoleman ja uudestisyntymisen kiertokulkuun. Itse puu voi näyttää kuolleelta, mutta alkaa taas kasvaa vuosisatojen horroksen jälkeen. Sillä, että marjakuusia on nykyään kirkkojen pihoilla, on enemmän tekemistä sen kanssa, että kristilliset kirkot ja hautapaikat sijoitettiin varhaisemmille pakanallisille paikoille kuin minkään nimenomaisen kristillisen yhteyden kanssa. Kansantarinat, joiden mukaan puita suojellaan pitkäjousen puutavaran hankkimiseksi ja karjan pitämiseksi poissa marjoista, ovat suurelta osin apokryfisiä. Esimerkiksi brittiläinen marjakuusi ei ole kovin hyvä pitkäjousille, ja monissa kirkoissa sallittiin karjan ja lampaiden laiduntaa hautausmailla.

yksittäisten marjakuusien iän arvioiminen on uskomattoman vaikeaa, sillä vuosirenkaiden todistusaineisto katoaa kolmensadan vuoden kuluttua, kun puu alkaa muuttua ontoksi. Marjakuuset elävät myös pitkiä horroksen aikoja, jolloin kasvua on vain vähän tai ei lainkaan. Arviot on tehtävä historiallisten todisteiden ja viimeaikaisten havaintojen perusteella. Varovaisimpien arvioiden mukaan vanhimmat puut ovat vain kaksituhatta vuotta vanhoja, mutta useimmat asiantuntijat ovat yhtä mieltä siitä, että jotkin marjakuuset saattavat olla vähintään viisituhatta vuotta vanhoja – itse kelttiläistä kulttuuria edeltäneitä noin puolitoista tuhatta vuotta. Puuta arvostetaan erityisesti sen tiheyden ja kovuuden vuoksi, samoin kuin pintapuun silkkisen, vaalean kultaisen pinnan ja sydänpuun tumman mahonkimaisen kiillon vuoksi. Maailman vanhin tunnettu puuesine on 250 000 vuotta vanha marjakuusen keihäs. Puutavaraa käytettiin ja käytetään kotitaloustarvikkeisiin, kuten jousiin ja kuppeihin. Esimerkiksi Irlannissa saí ibrórachta (”marjakuusityön asiantuntija”) oli käsityöläisten erityisluokka.

Tamminen

kaikista puista, se on Tammi, joka liittyy Druidit on suosittu mielikuvitus. Ehkä siihen on hyvä syy. Sana ”Druidi” johtuu osittain yhteydestä tammeen, ja jotkut lähteet väittävät Bilé-Jumalan olleen nimenomaan Tammi. on erittäin todennäköistä, että kelttien uskonto kehittyi tammimetsissä ja niiden ympäristössä ja että heidän kunnioituksensa tammea kohtaan johtui osittain puun monipuolisuudesta. Tammi oli tosiaan niin tärkeä ihmisille, että on harvinaista löytää Kristillinen tuomiokirkko tai vanhempi pitäjän kirkko, jossa ei ole mitään kuvaa tammesta, sen lehdistä tai tammenterhoista.

tammi on pitkäikäinen. Joskus saavuttaa 600 vuoden iän. Tänä aikana se tarjoaa kodin suurelle määrälle hyönteislajeja, jotka puolestaan houkuttelevat monia lintulajeja ja pieniä nisäkkäitä. Puun sävy kannustaa esimerkiksi sinikelloja, kettukyyhkyjä, esikoita ja monia muita kasveja. Tammenterhoja käytettiin sikojen lihottamiseen, ja niiden liha oli esi-isien kelttien peruselintarvike. Puun puuta on pitkään käytetty rakentamisessa, erityisesti talojen päärakenteessa tai kehyksessä. Tammi on myös tunnettu siitä, että sitä käytetään laivanrakennuksessa (erityisesti viikingit ja heidän pitkäaluksensa), ja purjelaivojen mastoissa käytetään korkeita ja suoria koruja. Se kaivertaa todella hyvin ja sitä voidaan käyttää koristepanelointiin ja koristetöihin. Kaiken tämän vuoksi sitä pidettiin ”puiden aatelisista” jaloimpana.

pähkinäpensas

nykyään pähkinäpensas tunnetaan parhaiten hehkuvista keltaisista kissanpensaistaan, jotka tunnetaan yleisesti nimellä ”karitsan pyrstöt”. Sen kaksi muuta päätuotetta-pähkinät ja kuparitangot – ovat vähemmän kysyttyjä, vaikka puut edelleen pidetään, korjataan ja hakataan laajamittaisesti. Pähkinäpensaan sauvoja on käytetty vuosituhansia. Puutavara on helposti halkaistavissa, ja sen kuitulaatu mahdollistaa sen kiertämisen ja taivuttamisen ilman jarrutusta. Tämän vuoksi sitä käytetään karkeaan kudontaan sekä aitojen ja helojen valmistukseen taloihin. Myös taikasauvat ovat suuressa suosiossa ennustajien keskuudessa, erityisesti vettä hakevien (kaivonkatsojien) keskuudessa. Vesi näyttelee myös toista osaa pähkinäpensaan elämässä. Kasvi itse (yleensä nähdään Kuparinen pensas) mieluummin elää lähellä vettä, joka välittömästi yhdistää sen Otherworld ja Fäerie. Puu oli pyhä runoilijoille, jotka ammensivat innoitusta kyvystään kävellä maailmojen välillä, yleensä paikoissa, joissa pähkinäpensas kasvoi. Tämän vuoksi puun käyttö nuotioissa oli kiellettyä.

puuta arvostetumpia olivat puun hedelmät. Pähkinät ovat pieniä, makeita ja niitä löytyy usein makeisista. Tiedämme arkeologisten todisteiden perusteella, että hasselpähkinät olivat erittäin tärkeä osa ihmisen ruokavaliota. Ne kelpaavat myös oraville, hiirille ja linnuille. Sen lisäksi, että pähkinät ovat ravinnon lähde, niitä pidetään viisauden lähteenä, erityisesti esoteerisena tai maagisena viisautena. Jokien tai lähteiden ja kaivojen veteen pudonneet pähkinät aiheuttivat inspiraatiokuplia tai niitä söivät lohet, joita pidettiin hyvin viisaina olentoina. Tietyt lohet olivat paljon kysyttyjä, ja ne esiintyvät tarinoissa muutoksesta tai tavallisesta kansasta suuriksi sankareiksi.

omena

vaikka muut puut ovat tästä maailmasta, omena on hyvin paljon toisesta maailmasta. Arthurin tarujen ja perinteiden Avalonin saari on myös Omenasaari, jonka hedelmä pystyy parantamaan kaikki kuolevaisten sairaudet ja joissakin tapauksissa lahjoittamaan kuolemattomuuden. Marjakuusen hedelmän tavoin vaakasuoraan leikatussa Omenassa näkyy viisisakarainen tähti. Mistelinoksa, joka tunnetaan nimellä” all heal”, kasvaa helpoimmin omenapuussa.

Otherworld on tietenkin paikka, jossa kaikki sairaudet parannetaan, mutta se on myös viisauden lähde, ja omenapuu liittyy läheisesti sekä Morganiin (suuri velhotar ja yhdeksän sisarkunnan johtaja) että Myrddin Wylltiin (tunnetaan myös nimellä Merlin velho populaarikulttuurissa). Omenapuusta tehdyt sauvat saattoivat olla tarunomaisia” hopeisia oksia”, joissa kantoi kelloja ja joita käytettiin druidien vallan symboleina. Myrddin puhuu hedelmätarhastaan, jossa on yhdeksäntoista omenapuuta, ja on ajateltavissa, että nämä edustavat yhdeksäntoista vuotta druidien oppineisuutta. Myrkytetyt omenat esiintyvät useaan otteeseen Myrddinin tarinassa. Kulttuurissa, joka piti tehtäviä pyhinä, minkä tahansa ruoan myrkyttäminen oli tarpeeksi paha. Kun ruoka oli pyhäruokaa, rikos oli katala.

tässä maailmassa omenapuuta arvostettiin ruokana, jota voitiin varastoida ympäri vuoden, keittää monin tavoin ja muuttaa väkeväksi ja herkulliseksi alkoholipitoiseksi keitoksi. Siideristä voitiin valmistaa myös etikkaa, joka on suosittu desinfiointiaineena, yleislääkkeenä ja hiusten hoitoaineena. Puuta voitiin käyttää tavaroiden valmistukseen, vaikka puuta arvostettiin paljon enemmän sen tuotosta ja se kaadettiin vasta, kun puu ei enää kantanut hedelmää. Avotulella poltettuna omenapuusta irtoaa herkullinen tuoksu, joka muistuttaa kesästä talven uumenissa.

lopuksi

Druidit (joihin kuuluu kuka tahansa Herbalisti, pakanallinen mies tai nainen, joka on riittävän rehellinen kulkemaan polkua kohti kansansa pakanallisia arvoja ja perinteitä) työskentelevät yksittäisten puiden ja metsän ominaisuuksien parissa monin tavoin. Puut tuottavat materiaaleja, jotka parantavat, ne ovat täynnä monimutkaista symboliikkaa, jota voidaan käyttää stimuloimaan ja ohjaamaan meditaatiota ja muuta työtä itsensä tai yhteisön kanssa. Ne ovat koko druidien tien henki, pakanallinen tie, määrittelemätön barbaarinen tie (millä nimellä haluatkin kutsua itseäsi) tai oikeastaan mikä tahansa muu luontoon ja animistiseen elämänkatsomukseen läheisesti liittyvä tapa. (sekä aineellisella että hengellisellä tasolla). Druidit olivat kuitenkin aina tietoisia siitä, että puut ja metsät ovat enemmän kuin vain symboleja. He ovat eläviä olentoja, jotka ovat antaneet meille niin paljon ilman loppua ja kyseenalaistamatta. He ovat ruokkineet ja vaatettaneet meidät, suojelleet meitä ja antaneet meille kaikki tavat. He ovat antaneet meille elämän. Druidit uskoivat, että he vähiten ansaitsevat vastineeksi kunnioituksemme, arvostuksemme ja suojeluksemme. Pakana, joka ei millään tavalla tue metsitystä (pysy kaukana mistään vihreästä organisaatiosta siellä, koska useimmat heistä ovat huijareita tai pahempaa… jurttaraiskaajia!) suunnitelmat tai työ uhanalaisten metsien, puiden ja pienten yhteisömaan sivualueiden suojelemiseksi, joita ympäröi tiheä metsä, voivat olla yhtä tekaistuja kuin mikä tahansa ”Wiccan – Kristillinen uuspakanallinen LARPPAAJA”, joka naamioi ja repii ihmisiä ympäriinsä omaksi hyödykseen. Huolehdi luonnosta ja Pysy erossa näistä tyypeistä, ja sinun elämä on parempi!

Kiitos lukemisesta!

iloista ja autuasta joulua ja elä kunniakkaasti!

kirjoittanut

Borislav Vakinov