World Tribune

Gongyon aikana lausumiemme sanojen merkityksen ymmärtäminen voi tietenkin vahvistaa luottamustamme ja arvostustamme buddhalaista peruskäytäntöämme kohtaan. Mutta kuten SGI: n puheenjohtaja Ikeda kerran sanoi: ”Jos ymmärrät etkä kuitenkaan harjoita, se ei johda mihinkään. Lisäksi et voi ymmärtää lain syvällistä merkitystä pelkästään järjen kautta ” (The Wisdom for Creating Happiness and Peace, Osa 1, s.70-71).

aivan kuten linnut ymmärtävät lintujen kieltä, ja samaa kieltä puhuvat ymmärtävät toisiaan, voidaan sanoa, että lausumalla gongyoa me keskustelemme Oman Buddha-luontomme kanssa puhumalla buddhien kieltä.

Gongyon lausuminen ja Nam-myoho-renge-Kyon laulaminen joka päivä on upea seremonia, jossa elämämme mikrokosmos harmonisoituu maailmankaikkeuden makrokosmoksen kanssa.

Nichiren Daishonin vakuuttaa, että ymmärrys ei ole edellytys sille, että saamme suurta hyötyä buddhalaisesta toiminnastamme. Hän toteaa: ”Vauva ei tiedä eroa veden ja tulen välillä, eikä voi erottaa lääkettä myrkystä. Mutta kun vauva imee maitoa ,sen elämä ravitaan ja ylläpidetään. . . jos kuuntelee edes yhtä merkkiä tai yhtä lootussutran lausetta, ei voi olla saavuttamatta buddhalaisuutta” (”kirje Horenille”, Nichiren Daishonin kirjoitukset, vol. 1, s. 513).

Gongyon lausuminen ja Nam-myoho-renge-Kyon laulaminen joka päivä on
upea seremonia, jossa elämämme mikrokosmos harmonisoituu maailmankaikkeuden makrokosmoksen kanssa. Osallistumalla tähän seremoniaan aamuin illoin tuomme esiin voiman suunnata elämämme kohti suurinta onnea (KS. rakkaat ystäväni Amerikassa, kolmas painos, s.48).

ymmärrys auttaa syventämään uskoamme

vaikka ymmärrystä ei vaadita hyötyäkseen buddhalaisesta käytännöstä, buddhalainen opiskelu, johon kuuluu Lotus Sutran oppiminen Nichirenin opetusten näkökulmasta, voi syventää uskoamme ja sitoutumistamme buddhalaiseen käytäntöön.

Daishoninit löysivät Shakyamuni Buddhan opetuksen ytimen Lootussutrasta, joka paljastaa, että kaikilla ihmisillä on luonnostaan buddhalaisuus eli valaistuminen, elämän korkein tila. Hän kehitti pääasiallisen tavan laulaa Nam-myoho-renge-kyo-sutran arvonimi ja olemus sekä universaalin elämän lain nimi—tavallisille ihmisille tavaksi tuoda esiin Buddhalaisuutensa.

Nam-myoho-renge-Kyon laulamista on verrattu aterian pääruokaan ja sutran lausumista mausteeseen. Harjoittelemalla molempia, gongyon muodossa, saamme maksimaalista iloa buddhalaisesta harjoittelustamme ja elämästämme.

lisäksi Nichiren suositteli eräille opetuslapsilleen, että tukitoimenpiteenä he voisivat lausua osia kahdesta Lotus Sutran luvusta – ” Expedent Means ”(2. luku) ja” Life Span ”(16.luku) (KS.” Expedent Means ”ja” Life Span ” luvut, WND-1, s. 71).

”tarkoituksenmukaisissa keinoissa” Shakyamuni opettaa, että kaikilla ihmisillä on Buddhan viisaus, joka on mittaamaton ja valistuksen lähde kaikille eläville olennoille. Lukiessamme tätä lukua vakuutamme, että meillä on rajaton viisaus ratkaista kärsimyksiä ja siirtää elämäämme haluamaamme suuntaan.

”elinkaaressa” Shakyamuni paljastaa, että kaikki elämä on ikuisesti Buddha-luonnon antamaa. Sen sijaan, että etsisimme tätä Buddhan viisautta ulkopuoleltamme, voimme kutsua sitä sisältämme. Kun lausumme tämän luvun, julistamme, että todellinen identiteettimme on Buddhan identiteetti.

gongyon lopussa sanotaan: ”Mai Ji sa ze nen. Olen Ryo shujo. Toku nyu mu-jo do. Soku joju busshin.”Tämä on käännetty seuraavasti:” koko ajan ajattelen itsekseni: kuinka voin saada elävät olennot pääsemään ylittämättömälle tielle ja nopeasti hankkimaan Buddhan ruumiin?”(The Lotus Sutra and Its Opening and Closing Sutras, s. 273). Tämä ilmaisee Buddhan ikuisen lupauksen auttaa kaikkia ihmisiä luomaan järkkymätöntä onnea elämässään. Niinpä joka kerta, kun teemme gongyon, vakuutamme, että lupaamme Buddhina toteuttaa tämän toiveen.

Gongyon tarkoituksesta ja hyödystä presidentti Ikeda toteaa:

meidän ei tarvitse mennä johonkin kaukaiseen paikkaan saavuttaaksemme buddhalaisuuden. Meidän ei tarvitse olla erityisiä. Voimme kommunikoida dynaamisesti universumin kanssa sellaisena kuin ja missä olemme ja paljastaa täysin oman synnynnäisen ”todellisen aspektimme”kirkkauden—toisin sanoen todellisen minämme Nam-myoho-renge-Kyon kokonaisuutena. Se on gongyon tarkoitus ja uskon valtakunta. Voimme tuoda esiin sisältämme mystisen lain viisauden, rohkeuden ja myötätunnon. Meillä ei siis ole mitään pelättävää. (The Wisdom for Creating Happiness and Peace, Osa 1, s. 54-55)

kun lausumme sutraa, lausumme Nam-myoho-renge-kyoa ja ryhdymme toimiin buddhalaisuuden levittämiseksi, noudatamme samaa käytäntöä kuin Nichiren. Siten yhdistämme elämämme Buddhan suureen lupaukseen koko ihmiskunnan onnesta. Me tuotamme arvostusta ja suurta elinvoimaa voittaaksemme vastoinkäymiset ja epäilykset, ja saamme nauttia rajattomista eduista. WT