Histoire du Népal

Avant l’émergence du Népal en tant que nation dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, l’appellation « Népal » n’était largement appliquée qu’à la vallée de Katmandou et à ses environs. Ainsi, jusqu’à l’unification du pays, l’histoire enregistrée du Népal est en grande partie celle de la vallée de Katmandou. Les références au Népal dans l’épopée du Mahabharata, dans les Puranas et dans les écritures bouddhistes et Jaina établissent l’antiquité du pays en tant qu’entité politique et territoriale indépendante. Le plus ancien Vamshavali ou chronique, le Gopalarajavamsavali, a été copié à partir de manuscrits plus anciens à la fin du 14ème siècle, est une base assez fiable pour l’histoire ancienne du Népal. Les Vamshavalis mentionnent le règne de plusieurs dynasties, les Gopalas, les Abhiras et les Kiratas — sur une période de plusieurs millénaires. Cependant, aucune preuve historique n’existe pour le règne de ces dynasties légendaires. L’histoire documentée du Népal commence avec l’inscription au temple Changu Narayan du roi Manadeva I (vers 464-505 après JC) de la dynastie Lichavi.

L’histoire du Népal se caractérise par sa position isolée dans l’Himalaya et ses deux voisins, l’Inde et la Chine.En raison de l’arrivée de groupes de colons disparates de l’extérieur à travers les âges, c’est maintenant un pays multiethnique, multiculturel et multilingue. Sa population est principalement hindoue avec une présence importante de bouddhistes, qui étaient majoritaires à un moment donné dans le passé. Le Népal central a été divisé en trois royaumes du 15ème au 18ème siècle, lorsqu’il a été unifié sous la monarchie Gorkha. La langue nationale du Népal est appelée « Népalais », un nom donné – longtemps après l’unification du Népal – à la langue appelée Khas Kura.Le Népal a connu une lutte ratée pour la démocratie au 20ème siècle. Au cours des années 1990 et jusqu’en 2008, le pays était en proie à des troubles civils. Un traité de paix a été signé en 2008 et des élections ont eu lieu la même année.De nombreux maux du Népal ont été imputés à la famille royale du Népal. Lors d’un vote historique pour l’élection de l’assemblée constituante, les membres de l’assemblée constituante ont voté pour l’éviction de la monarchie au Népal. En juin 2008, le Parlement a évincé la maison royale. Le Népal a été officiellement renommé République démocratique fédérale du Népal lorsqu’il est devenu une république fédérale.

Toponymie

Le mot Népal est attesté pour la première fois dans l’Atharvaveda Parisista; il est dérivé d’un plus ancien de de Nepa (पापा:), le nom de la vallée de Katmandou au Népal Bhasa, la langue des Newars, qui furent les premiers habitants de la vallée, bien avant l’unification du Népal. Le Sambat du Népal, l’un des trois principaux calendriers du Népal, est utilisé depuis octobre 879 de notre ère.D’autres étymologies populaires incluent: »Népal » peut être dérivé du sanskrit nipalaya, qui signifie « au pied des montagnes » ou « demeure au pied », une référence à son emplacement par rapport à l’Himalaya. Ainsi, il peut s’agir d’un équivalent oriental du toponyme européen « Piémont. »Il a été suggéré que le nom vient du tibétain niyampal, qui signifie « terre sainte ».Une troisième théorie suggère que le Népal est venu de la composition des mots NE, qui signifie laine, et PAL, qui signifie une maison sous tente; il y a longtemps, le Népal produisait beaucoup de laine et les maisons étaient utilisées pour stocker la laine – d’où le mot NE-PAL.Le nom Nepal est également supposé être dérivé du mot sanskrit « NEP » (पेे), avec le suffixe « AL » (लर) ajouté à celui-ci; bien que toujours controversé, les NEP étaient les personnes qui étaient autrefois des éleveurs de vaches – les GOPALS ( GOPेार) – qui sont venues dans la vallée du Népal pour la première fois de la plaine du Gange en Inde.Selon l’érudit népalais Rishikesh Shaha, les anciennes chroniques rapportent qu’un sage (muni) nommé Ne est devenu le protecteur (pāla) de cette terre et le fondateur de sa première dynastie régnante. Le nom du pays, Ne-pāla, signifiait donc à l’origine la terre protégée par Ne.’

Des sites préhistoriques d’origine paléolithique, mésolithique et néolithique ont été découverts dans les collines de Siwalik du district de Dang. Les premiers habitants du Népal moderne et des régions adjacentes seraient des personnes de la civilisation de la vallée de l’Indus. Il est possible que le peuple dravidien dont l’histoire est antérieure au début de l’âge du bronze dans le sous-continent indien (vers 3300 avant JC) ait habité la région avant l’arrivée d’autres groupes ethniques comme les Tibéto-Birmans et les Indo-Aryens de l’autre côté de la frontière. Les Tharus, Tibéto-Birmans qui se sont fortement mélangés avec les Indiens des régions du sud, sont originaires de la région du Terai central au Népal.Les premières tribus documentées au Népal sont les Kirat, qui sont arrivés au Népal en provenance du Tibet il y a environ 4000 à 4500 ans et se sont installés dans la vallée de Katmandou et dans les parties méridionales du Népal, avant d’être contraints de se retirer ailleurs par l’envahisseur Licchavais de l’Inde qui régnait sur la vallée de Katmandou dans les parties méridionales modernes du Népal. D’autres groupes ethniques d’origine Indo-aryenne ont ensuite migré vers le sud du Népal depuis la plaine Indo-gangétique du nord de l’Inde. Une autre possibilité pour les premiers peuples à avoir habité le Népal est le peuple Kusunda. Selon Hogdson (1847), les premiers habitants du Népal étaient peut-être le peuple Kusunda, probablement d’origine proto-australoïde.

Légendes anciennes de la période Kirata

Bien que très peu de choses soient connues sur l’histoire ancienne du Népal, les légendes et les références documentées remontent au premier millénaire avant notre ère:L’histoire de Kirat couvre une grande partie de l’histoire et des réalisations du peuple Kirant de l’Est du Népal / Kiratdesh depuis la période antique jusqu’à la conquête de Gorkha dans l’est du Népal. La toute première histoire enregistrée au Népal, bien que toujours légendaire, a commencé avec les Kiratis, qui sont peut-être arrivés de l’ouest dans la vallée de Katmandou. On sait peu de choses sur eux, si ce n’est leur habileté en tant qu’éleveurs de moutons et leur grand penchant pour le port de longs couteaux. Selon la chronique de Gopalavamsa, les Kiratas ont régné pendant environ 1225 ans (800 avant notre ère – 300 après notre ère), leur règne a eu un total de 29 rois pendant cette période. Leur premier roi était Elam; également connu sous le nom de Yalambar, qui est référencé dans l’épopée du Mahabharata, qui mentionne les Kiratas parmi les habitants du Népal.Le 1er roi Kirata Yalambar a jeté les bases de la dynastie Kirata après avoir vaincu le dernier souverain de la dynastie Abhira. Lorsque les Kiraats occupèrent la vallée, ils firent de Matatirtha leur capitale. Le royaume de Kirat pendant le règne de Yalambar s’étendait à Tista à l’Est et à Trisidi à l’Ouest. Le roi Kirati Yalambar a eu l’honneur douteux d’être tué lors de la bataille du Mahabharata, au cours de laquelle dieux et mortels se sont affrontés. La légende lui attribue la rencontre d’Indra, le seigneur du ciel, qui s’est aventuré dans la vallée sous une apparence humaine. Il est dit que pendant le Mahabharata, Yalambar était allé assister à la bataille entre les Pandavas et les Kauravas en vue de prendre le parti du parti perdant. Il était si courageux et si puissant que le Seigneur Krishna, connaissant l’intention de Yalamber et la force et l’unité des Kiratas, pensait que la guerre serait inutilement prolongée si Yalamber se rangeait du côté des Kauravas. Ainsi, par un habile coup de diplomatie, le Seigneur Krishna l’a décapité avant la bataille, soupçonnant qu’il pourrait se battre pour eux.

Le 7ème roi Kirata ‘Jitedasti’

Pendant le règne du 7ème roi Kirat Jitedasti, le seigneur Gautam Bouddha serait venu dans la vallée avec ses plusieurs disciples et aurait visité des lieux saints de Swayambhu, Guheswari, etc., et d’avoir prêché son enseignement religieux. Les Kiratas de la vallée ont refusé de suivre sa doctrine mais ont accueilli le Seigneur Bouddha et ses disciples.

( INSÉRER)

Naissance de Bouddha

Temple Maya Devi à Lumbini, Népal.L’une des premières politiques de l’Asie du Sud était celle du clan Shakya, dont la capitale était Kapilvastu, au Népal. Siddhartha Gautama Bouddha, Siddharta Gautama (563-483 AEC), qui a renoncé à sa royauté pour mener une vie ascétique et est devenu connu sous le nom de Bouddha (« l’illuminé ») est né du roi Shakya Sudhodhana. Après avoir trouvé l’illumination, le Seigneur Gautama Bouddha est retourné chez lui Kapilavastu pour enseigner à sa femme Yasodhara ce qu’il avait appris. Bouddha et son disciple Ananda auraient visité la vallée de Katmandou et séjourné quelque temps à Patan. Vers 260 avant notre ère, la majeure partie du nord de l’Inde et du sud du Népal faisaient partie de l’Empire Maurya. Bien que tout le Népal ne soit pas sous l’occupation Maurya, il existe des preuves de l’influence de l’empereur Maurya Ashoka le Grand, qui a régné de c. 273 AEC à 232 AEC. Ashoka aurait visité la vallée de Katmandou et aurait érigé 4 stupas à Katmandou. Sa fille épousa un prince local et propagea davantage la religion. Les vestiges d’un couvent bouddhiste ont été trouvés dans la vallée de Katmandou. Historiquement attesté par ses inscriptions est sa visite à Lumbini, le lieu de naissance du Bouddha.

(INSÉRER)

Le 14e roi Kirata ‘Sthunko’

Pendant le règne du 14e roi Kirat Sthunko, l’empereur indien Ashoka serait venu dans la vallée de Katmandou avec sa fille, la princesse Charumati. Pendant son séjour dans la vallée, il aurait fait construire quatre stupas autour de Patan dans les quatre directions cardinales et un au centre. Il aurait arrangé le mariage de sa fille Charumati avec un jeune prince local nommé Devapala. Le prince Devapala et son épouse Charumati vivaient à Chabahil près de la région de Pashupati. Plus tard, Charumati fit construire les stupas de Devapatana après la mort de son mari en sa mémoire. Plus tard, Charumati devint elle-même religieuse et construisit un couvent où elle résidait et pratiquait la doctrine du Seigneur Bouddha.

Le 15e roi Kirata ‘Jinghri’

Pendant le règne du 15e roi Kirata Jinghri, une autre doctrine religieuse, le jaïnisme, était prêchée par Mahavir Jain en Inde. Bhadrabhau, un disciple de Mahavira Jaina, serait venu au Népal. Mais le jaïnisme n’a pas gagné autant de popularité que le bouddhisme au Népal.

Le 28e roi Kirat ‘Paruka’

Pendant le règne du 28e roi Kirata Paruka, le souverain Sombanshi a attaqué son régime à de nombreuses reprises depuis l’ouest. Bien qu’il ait repoussé avec succès leurs attaques, il a été contraint de déménager de Gokarna à Shankhamul. Il y fit construire un palais royal appelé  » Patuka « . Le palais « Patuka » ne peut plus être vu, à l’exception de ses ruines en forme de monticule. Patuka a transformé Shankhamul en une belle ville.

Le 29e roi Kirat ‘Gasti’

Le dernier roi de la dynastie Kirat était Gasti, un souverain faible, qui aurait été renversé par le souverain Somavanshi Nimisha. Cela a mis fin à la puissante dynastie Kirata qui durait depuis environ 1225 ans. Après leur défaite, les Kiratas se sont installés dans les collines orientales du Népal et se sont installés, divisés en petites principautés. Leurs colonies étaient divisées en trois régions, à savoir « Wallokirat » qui s’étendait à l’est de la vallée de Katmandou, « Majkirat » ou région centrale de Kirat et « Pallokirat » qui s’étendait à l’extrême est de la vallée de Katmandou. Ces régions sont encore fortement peuplées de Kiratas (Sunuwar, Rai et Limbu, Yakha).

En outre, la présence de sites historiques, par exemple l’ashram de Valmiki, indique la présence de la culture hindoue Sanatana (ancienne) dans certaines parties du Népal moderne à cette époque.Selon certains récits légendaires dans les chroniques, les successeurs de Ne étaient les gopālavaśśi ou « famille de vacher », dont les noms se terminent souvent par -gupta et auraient régné pendant environ 491 ans. Ils auraient été suivis par la mahaiṣapālavaśśa ou « Dynastie des bergers de buffles », établie par un Rajput indien nommé Bhul Singh.Une inscription de la période Licchavi (trouvée sur des pierres archéologiques, qui énumèrent principalement les dates et les commissaires de ces constructions, communiquent également des édits royaux, des mantras religieux ou des notes historiques) mentionne les Kirata, qui, par la corroboration des mythes locaux et des Vamsavalis, identifient un peuple antérieur à la dynastie Licchavi.

Dynastie Lichavi

(TEXTE MANQUANT)

Dynastie Thakuri

Règne des rois Thakuri

La dynastie Thakuri était une dynastie Rajput Après Aramudi, qui est mentionné dans la chronique cachemirienne, le Rajatarangini de Kalhana (1150 CE), de nombreux rois Thakuri ont régné sur le pays jusqu’au milieu du 12ème siècle après JC. Raghava Deva aurait fondé une dynastie régnante en 879 après JC, lorsque le règne de Lichhavi a pris fin. Pour commémorer cet événement important, Raghu Deva a commencé l ‘ »Ère népalaise » qui a commencé le 20 octobre 879 après JC. Après Amshuvarma, qui régna à partir de 605 après JC, les Thakuris avaient perdu le pouvoir et ils ne purent le reprendre qu’en 869 après JC.

Gunakama Deva

Après la mort du roi Raghava Dev, de nombreux rois Thakuri ont régné sur le Népal jusqu’au milieu du 12ème siècle après JC. Pendant cette période, Gunakama Deva était l’un des rois célèbres. Il a régné de 949 à 994 après JC. Pendant son règne, une grande maison en bois a été construite à partir d’un seul arbre appelé « Kasthamandapa », d’où le nom de la capitale, « Katmandou », est dérivé. Gunakama Deva a fondé une ville appelée Kantipur, l’actuelle Katmandou. Selon le Vamsavali, cela lui coûtait cent mille roupies par jour. Il y construisit plus de dix-huit mille maisons. C’est également Gunakama Deva qui a lancé le festival « Indra Jatra ». Il répara le temple qui se trouve dans la partie nord du temple de Pashupatinath. Il a également initié la pratique du culte de Lumadi, Raktakali, Kankeshwari, Panchalinga, Bhairab et Manamaiju. Il a également présenté Krishna Jatra et Lakhe Jatra. Il a également interprété Kotihoma.

Successeurs de Gunakama Dev

Bhola Deva a succédé à Gunakama Deva. Le souverain suivant était Laksmikama Deva qui a régné de 1024 à 1040 après JC. Il a construit Laksmi Vihara et a introduit la coutume d’adorer une fille vierge comme « Kumari ». Puis, Vijayakama Deva, le fils de Laksmikama, est devenu le roi du Népal. Vijaykama Deva était le dernier souverain de cette dynastie. Il a introduit le culte du « Naga » et du « Vasuki ». Après sa mort, le clan Thakuri de Nuwakot occupa le trône du Népal.

Rois Nuwakot Thakuri

Bhaskara Deva, un Nuwakot de forme Thakuri, succède à Vijayakama Deva et établit le règne Nuwakot-Thakuri. Il aurait construit Navabahal et Hemavarna Vihara. Après Bhaskara Deva, quatre rois de cette lignée ont régné sur le pays. Ils étaient Bala Deva, Padma Deva, Nagarjuna Deva et Shankara Deva.Shankara Deva (1067-1080 après JC) était le souverain le plus illustre de cette dynastie. Il a établi l’image de « Shantesvara Mahadeva » et de « Manohara Bhagavati ». La coutume de coller les photos de Nagas et Vasuki sur les portes des maisons le jour de Nagapanchami a été introduite par lui. À son époque, les bouddhistes se vengèrent des Brahmanes hindous (en particulier des adeptes du Shaivisme) pour le mal qu’ils avaient reçu auparavant de Shankaracharya. Shankara Deva a essayé de pacifier les Brahmanes harcelés par les bouddhistes.

Rois Rajputs Suryavansi (Dynastie solaire)

Bama Deva, un descendant d’Amshuvarma, a vaincu Shankar Deva en 1080 après JC. Il supprima les Nuwakot-Thankuris avec l’aide de nobles et rétablit l’ancienne domination de la Dynastie solaire au Népal pour la deuxième fois. Harsha Deva, le successeur de Bama Deva était un dirigeant faible. Il n’y avait pas d’unité entre les nobles et ils s’affirmaient dans leurs sphères d’influence respectives. Profitant de cette occasion, Nanya Deva, un roi du Karnataka a envahi le Népal depuis Simraungarh. Selon les chroniques, il a fait sa résidence à Bhadgaon. Mukunda Sena, le roi de Palpa, aussi, la vallée du Népal. On dit qu’après l’invasion de Mukunda Sena, la tradition de fabrication du riz Hakuwa, du Gundruk et du Sinki a commencé.Shivadeva Iii Après Harsha Deva, Shivadeva, le troisième, a régné de 1099 à 1126 après J.-C. Il était un roi courageux et puissant. Il fonda la ville de Kirtipur et couvrit d’or le temple de Pashupatinath. Il a introduit vingt-cinq pièces paisa. Il a également construit des puits, des canaux et des réservoirs à différents endroits.Après Sivadeva III, Mahendra Deva, Mana Deva, Narendra Deva II, Ananda Deva, Rudra Deva, Amrita Deva, Ratna Deva II, Somesvara Deva, Gunakama Deva II, Lakmikama Deva III et Vijayakama Deva II ont gouverné le Népal en succession rapide. Les historiens diffèrent sur le règne de plusieurs rois et leur époque respective. Après la chute de la dynastie Thakuri, une nouvelle dynastie a été fondée par Arideva ou Ari Malla, populairement connue sous le nom de « dynastie Malla ».

Dynastie Malla

Début de la domination Malla avec Ari Malla au 12ème siècle. Au cours des deux siècles suivants, son royaume s’étendit largement, dans le Teraï et le Tibet occidental, avant de se désintégrer en petites principautés, qui devinrent plus tard connues sous le nom de Baïse (c’est-à-dire les vingt-deux principautés), avec l’émergence des Chaubisi (c’est-à-dire vingt-quatre principautés). L’histoire de ces principautés est consignée dans certaines inscriptions sur plaques de pierre et de cuivre de l’ouest du Népal qui restent en grande partie non éditées.Jayasthiti Malla, avec qui commence la dynastie Malla ultérieure de la vallée de Katmandou, a commencé à régner à la fin du 14ème siècle. Bien que son règne ait été assez court, sa place parmi les dirigeants de la Vallée est éminente pour les diverses réformes sociales et économiques telles que la « sanskritisation » des habitants de la vallée, les nouvelles méthodes de mesure et d’attribution des terres, etc. Yaksha Malla, le petit-fils de Jayasthiti Malla, a régné sur la vallée de Katmandou jusqu’à la fin du XVe siècle. Après sa disparition, la vallée a été divisée en trois royaumes de vallée indépendants — Katmandou, Bhaktapur et Patan — vers 1484 après JC. Cette division a conduit les dirigeants Malla dans des affrontements et des guerres intestines pour des gains territoriaux et commerciaux. Des guerres mutuellement invalidantes les affaiblissent progressivement, ce qui facilite la conquête de la vallée de Katmandou par le roi Prithvi Narayan Shah de Gorkha. Les derniers dirigeants Malla étaient Jaya Prakasha Malla, Teja Narasingha Malla et Ranjit Malla de Katmandou, Patan et Bhaktapur respectivement.

Âge des Principautés

Trois cités-Étatsprincipal article: Malla

Après le 15ème siècle, la vallée de Katmandou a perdu son contrôle central et a été gouvernée en tant que trois cités-États: Katmandou, Patan et Bhadgaon. De nombreux patrimoines architecturaux népalais, tels que des temples, des palais, dont de nombreux sites du patrimoine mondial de l’UNESCO, ont été construits sous le règne des rois Newar. Il s’agit notamment du Vieux Palais de Katmandou (Place Durbar de Katmandou), du Palais de Patan (Place Durbar de Patan), du Palais de Bhaktapur (Place Durbar de Bhaktapur), etc. À cette époque, les habitants de la vallée de Katmandou et des environs (quelles que soient leurs origines ethniques) étaient appelés « Newars » (ou « Nepa:mi » en langue « Newari », les citoyens du Népal).

Temples hindous et bouddhistes à Patan, capitale de l’un des trois royaumes médiévaux Newar.

Principautés Magar

Les Magars sont des peuples martiaux qui ont établi leur royaume dans l’ouest du Népal actuel. Ils étaient animistes et chamaniques dans leurs pratiques religieuses. Les Kham Magar du bassin supérieur de Karnali et leurs frères des collines moyennes du Népal avaient un royaume florissant et empirique. De nombreuses preuves archéologiques de leur existence se trouvent dans les moyennes collines occidentales du Népal.Les Magar ont une forte tradition militaire et guerrière. Cependant, leur hospitalité et leur souci pour leurs semblables sont également légendaires. Deux vagues d’immigrants sont devenues la défaite de l’empire Magar.Premièrement, les Khasas ont été accueillis et assimilés au sein de l’empire Magar. Deuxièmement, en raison de l’avancée des forces musulmanes dans les plaines gangétiques de l’Inde, les Brahmanes sont entrés dans l’empire Magar en tant que réfugiés.Ces deux groupes ont reçu un sanctuaire dans l’empire Magar. Ce dernier groupe de réfugiés a commencé à imposer leur vision de l’hindouisme aux Magars, tandis que le premier groupe a reçu le statut de Chettri par ce dernier groupe conformément à leur vision de l’hindouisme.Cela a laissé le peuple Magar enfermé dans le troisième niveau de son propre royaume (le premier étant les Brahmanes, le second étant les Chettri nouvellement élevés, auparavant les Khasas).Cela signifiait que les dirigeants uniques des mid-hills népalaises devenaient les gouvernés. Ce fut le début de la dégradation de l’empire Magar. L’introduction de l’hindouisme en soi est devenue l’événement cataclysmique dans la défaite de l’empire Magar.

Histoire de Limbuwan

L’histoire de Limbuwan montre l’histoire et le développement politique du peuple de Limbuwan jusqu’à son unification avec le royaume de Gorkha en 1774 après JC. Lors de l’unification du Népal par le roi Prithivi Narayan Shah, le Népal actuel à l’est d’Arun et de la rivière Koshi était connu sous le nom de Pallo Kirant Limbuwan. Il était divisé en dix royaumes Limbu dont le royaume de Morang était le plus puissant et avait le gouvernement central. La capitale du royaume Morang de Limbuwan était Bijaypur, aujourd’hui Dharan. Après la guerre Limbuwan-Gorkha et voyant la menace de la puissance montante de la Compagnie britannique des Indes orientales, les rois et ministres des dix royaumes Limbu de Limbuwan se sont réunis à Bijaypur, aujourd’hui Dharan, pour convenir du traité Limbuwan-Gorkha. Ce Traité a officiellement uni dix Royaumes Limbu dans le Royaume Gorkha, mais il a également donné à Limbuwan une autonomie complète sous le système Limbuwan Kipat.

Dynastie Shah, Unification du Royaume du Népal

Gorkha Rulele vieux palais du roi sur une colline à Gorkha

Après des décennies de rivalité entre les royaumes médiévaux, le Népal moderne a été créé dans la seconde moitié du 18ème siècle, lorsque Prithvi Narayan Shah, le souverain de la petite principauté de Gorkha, a formé un pays unifié à partir d’un certain nombre d’États montagneux indépendants. Prithvi Narayan Shah s’est consacré très tôt à la conquête de la vallée de Katmandou et à la création d’un État unique, ce qu’il a réalisé en 1768.Le pays était souvent appelé le royaume de Gorkha. C’est une idée fausse que les Gurkhas ont pris leur nom de la région de Gorkha au Népal. La région a reçu son nom après que les Gurkhas eurent établi leur contrôle sur ces zones. Les Gurkha, également orthographiés Gorkha, sont des gens du Népal qui tirent leur nom du légendaire guerrier hindou du huitième siècle – le saint Guru Gorakhnath. Les Gurkhas revendiquent la descendance des Rajputs hindous et des Brahmanes du nord de l’Inde, qui sont entrés dans le Népal moderne par l’ouest.

Prithvi Narayan Shah (vers 1769-1775), avec qui nous entrons dans la période moderne de l’histoire du Népal, était le descendant de la neuvième génération de Dravya Shah (1559-1570), le fondateur de la maison dirigeante de Gorkha. Prithvi Narayan Shah a succédé à son père le roi Nara Bhupal Shah sur le trône de Gorkha en 1743 après JC. Le roi Prithvi Narayan Shah était tout à fait conscient de la situation politique des royaumes de la vallée ainsi que des principautés de Barsi et de Chaubisi. Il a prévu la nécessité d’unifier les petites principautés comme une condition urgente de survie dans le futur et s’est mis à la tâche en conséquence.Son évaluation de la situation parmi les principautés des collines était correcte, et les principautés étaient assujetties assez facilement. La marche victorieuse du roi Prithvi Narayan Shah a commencé avec la conquête de Nuwakot, qui se trouve entre Katmandou et Gorkha, en 1744. Après Nuwakot, il occupe des points stratégiques dans les collines entourant la vallée de Katmandou. Les communications de la Vallée avec le monde extérieur étaient ainsi coupées. L’occupation du col de Kuti vers 1756 a mis fin au commerce de la vallée avec le Tibet. Enfin, le roi Prithvi Narayan Shah entra dans la vallée. Après la victoire de Kirtipur… (TEXTE MANQUANT) Le roi Jaya Prakash Malla de Katmandou a demandé l’aide des Britanniques et la Compagnie des Indes orientales a donc envoyé un contingent de soldats sous les ordres du capitaine Kinloch en 1767. La force britannique est vaincue à Sindhuli par l’armée du roi Prithvi Narayan Shah. Cette défaite des Britanniques a complètement brisé les espoirs du roi Jaya Prakash Malla. La prise de Katmandou (25 septembre. 1768) était dramatique. Alors que les habitants de Katmandou célébraient la fête d’Indrajatra, Prithvi Narayan Shah et ses hommes ont marché dans la ville. Un trône a été mis sur la cour du palais pour le roi de Katmandou. Prithvi Narayan Shah était assis sur le trône et a été salué par le peuple comme le roi de Katmandou. Jaya Prakash Malla a réussi à s’échapper de sa vie et a pris asile à Patan. Lorsque Patan a été capturé quelques semaines plus tard, Jaya Prakash Malla et le roi de Patan, Tej Narsingh Mallal se sont réfugiés à Bhaktapur, qui a également été capturé après un certain temps. Ainsi, la vallée de Katmandou a été conquise par le roi Prithvi Narayan Shah et Katmandou est devenue la capitale du Népal moderne en 1769.Le roi Prithvi Narayan Shah a réussi à rassembler divers groupes religieux et ethniques sous un même nom national. Il était un véritable nationaliste dans ses perspectives et était favorable à l’adoption d’une politique de huis clos à l’égard des Britanniques. Non seulement ses vues sociales et économiques ont longtemps guidé le cours socio-économique du pays, mais son utilisation de l’imagerie, « une igname entre deux rochers » dans le contexte géopolitique du Népal, a constitué la principale ligne directrice de la politique étrangère du pays pour les siècles à venir.

Après la mort de Shah, la dynastie Shah a commencé à étendre son royaume dans ce qui est aujourd’hui l’Inde du Nord. Entre 1788 et 1791, le Népal envahit le Tibet et pille le monastère de Shigatsé de Tashilhunpo. Alarmé, l’empereur chinois Qianlong nomma Fu Kangan commandant en chef de la campagne tibétaine et Fu non seulement vainquit l’armée Gurkha, mais conquit également le Tibet. Les Gurkhas ont été forcés d’accepter la reddition aux conditions de la Chine.Après 1800, les héritiers de Prithvi Narayan Shah se sont révélés incapables de maintenir un contrôle politique ferme sur le Népal. Une période de troubles internes s’ensuivit.

La guerre avec les Britanniques

La rivalité entre le Népal et la Compagnie britannique des Indes Orientales – sur les États princiers bordant le Népal et l’Inde – a finalement conduit à la guerre anglo-népalaise (1814-1816), au cours de laquelle le Népal a subi une déroute complète. Les Népalais avaient des divergences d’opinion avec la Compagnie des Indes orientales concernant la propriété de la bande terrestre du Teraï occidental, en particulier Butwal et Seoraj. Le résultat du conflit a été une guerre avec les Britanniques. Les Britanniques lancent leur attaque contre les forces népalaises à Nalapani, le point le plus occidental de la frontière népalaise à la fin de 1814. Bien que les Népalais aient pu infliger de lourdes pertes à l’armée britannique sur divers fronts, la plus grande armée et les armes supérieures des Britanniques se sont révélées trop fortes. L’armée népalaise évacua les zones à l’ouest de la rivière Mahakali et finalement le traité de Sugauli fut signé avec les Britanniques en 1816, cédant une grande partie des territoires népalais de Terrai et du Sikkim, (près d’un tiers du pays), aux Britanniques, en échange de l’autonomie népalaise.Entre autres choses, ce traité a enlevé une grande partie du Teraï au Népal et les rivières Mahakali et Mechi ont été fixées comme frontières occidentales et orientales du pays. À cette époque, le roi Girvana Yuddha Biktram Shah était sur le trône du Népal et le pouvoir de l’État était entre les mains du Premier ministre Bhimsen Thapa qui exerçait un pouvoir énorme sous le règne du roi Girvana Yuddha Bikram Shah et de son fils le roi Rajendra Bikram Shah. Comme les territoires cédés n’ont pas été restitués au Népal par les Britanniques lorsque la liberté a été accordée au peuple de l’Inde britannique, ceux-ci sont devenus une partie de la République de l’Inde (voir Grand Népal) même s’il a été mentionné que les traités au nom de la Compagnie des Indes orientales ou de l’Inde britannique ne seraient plus valables. Le Royaume du Sikkim, qui avait déjà perdu sa région de Darjeeling au profit de l’Inde britannique en 1853, a été annexé par la République postcoloniale de l’Inde en avril 1975 et, le mois suivant, le peuple du Sikkim a voté pour rejoindre l’Union indienne.En 1923, la Grande-Bretagne et le Népal ont officiellement signé un accord d’amitié, dans lequel le Népal et l’Inde (qui était sous domination britannique à l’époque) ont négocié et ont fini par échanger certaines villes.L’esclavage a été aboli au Népal en 1924.

Rana Rule

La dynastie Rana a régné sur le Royaume du Népal de 1846 à 1953, réduisant le monarque du Shah à une figure de proue et rendant le Premier ministre et d’autres postes gouvernementaux héréditaires. Il descend d’un Bal Narsingh Kunwar de Kaski, qui s’installa à Gorkha au début du 18ème siècle et entra au service de Raja Nara Bhupal Shah vers 1740. À l’origine, la dynastie Rana est issue de la famille royale Sisodiya Rajput de Chittor aujourd’hui Udaipur en Inde, capitale de la région de Mewar. La dynastie remonte au Maharaj Kumbhakaran Singh de Chittor, Mewar. Maharaj Kumbhakaran Singh était le frère cadet de Rana Ratan Singh de Mewar. Rana Ratan Singh a épousé Rani Padmini (avec des centaines d’autres femmes, elle a entrepris Jauhar et les membres masculins ont joué Saka pendant le siège du fort de Chittorgarh par l’ignominieux sultan de Delhi, Allauddin Khilji). Jang Bahadur fut le premier souverain de cette dynastie. Son nom de famille d’origine était Rana, mais au Népal, les gens ont confondu son titre Rajput de Kunwar avec son nom de famille, Kunwar est un titre désignant la lignée royale utilisée par les princes Rajput dans le nord de l’Inde. Les souverains Rana étaient intitulés « Shri Teen » et « Maharaja », tandis que les rois Shah étaient « Shri Panch » et « Maharajdiraj ». La dynastie Rana et la dynastie Shah sont toutes deux des castes Rajput dans la tradition hindoue, contrairement à la culture himalayenne indigène qui est en grande partie bouddhiste et Bön. Jung Bahadur était le petit-fils du célèbre héros népalais et Premier ministre Bhimsen Thapa. À l’origine, Jung Bahadur et son frère Ranodip Singh ont apporté beaucoup d’élévation et de modernisation à la société népalaise, l’abolition de l’esclavage, l’élévation de la classe intouchable, l’accès du public à l’éducation, etc. mais ces rêves furent de courte durée lorsque, lors du coup d’État de 1885, les neveux de Jung Bahadur et Ranodip Singh (la famille Shumshers J.B., S.J.B. ou Satra (17)) assassinèrent Ranodip Singh et les fils de Jung Bahadur, volèrent le nom de Jung Bahadur et prirent le contrôle du Népal. Cette règle de Shumsher Rana est considérée par certains comme l’une des raisons du retard du Népal dans le développement moderne. Les enfants de Jung Bahadur et Ranodip Singh vivaient principalement en dehors de Katmandou, au Népal et principalement en Inde après avoir échappé au coup d’État de 1885. Après le meurtre du Maharaja adolescent Sri Ranodip Singh, les Shamshers occupent le trône héréditaire de Premier ministre et ajoutent « Jung Bahadur » à leur nom, bien qu’ils descendent du frère cadet de Jung, Dhir Shumsher. Cela a été fait après que le Maharaja adolescent Sri Chandra Shumsher a réalisé que les Britanniques donnaient plus de poids et d’importance au nom « Jang Bahadur ». Le prince héritier Général Dhoj Narsingh Rana, fils adoptif du Maharaja adolescent Sri Ranodip Singh (Son père biologique était Badri Narsingh Rana) a dû s’exiler avec sa famille en Inde avec de nombreux descendants survivants de Jung Bahadur. Beaucoup des enfants et de la famille du prince héritier Dhoj Narsingh sont restés avec la veuve de Sri Teen Ranodip Singh à Bénarès et ont ensuite été relogés à Udaipur à l’invitation du Maharana Fateh Singh, qui a cherché à donner refuge à ses cousins Rana. Sur sept fils et trois filles du Gen. Dwaj Narsingh trois fils et une fille ont déménagé à Udaipur sur une invitation du Maharana qui leur a gracieusement demandé de s’installer à Udaipur. Alors que Neel Narsingh est mort à un âge précoce, les princes Rana Shri Narsingh & Dev Narsingh se sont établis et portent le nom de la famille dans la ville de leurs ancêtres. Leurs familles ont établi des relations matrimoniales avec les familles royales et les Thikanas comme Jasmor (chef du clan Pundir), Banka, Gogunda, Samode, Neemrana (descendants de Prithviraj Chauhan), Mahendragarh, Medhas (De la famille de Riyan qui est le siège principal des Mertiya Rathores), Fatehnagar: Zorawar Singhji Ka Khera (De la famille des célèbres Chauhans de Kotharia) etc. Le gouvernement britannique n’a aidé aucun des princes exilés dont les pères avaient sauvé les Britanniques et leur empire en 1857. Le Rana le plus court au service était Deva Shamsher Jang Bahadur Rana qui a régné pendant deux mois en 1901, il a été déposé par ses frères en raison de sa preuve ouverte de culpabilité pour ce qui s’est passé pendant le coup d’État. Surnommé « Le réformiste  » pour ses politiques progressistes, il proclama l’éducation universelle, commença à construire des écoles, prit des mesures pour abolir l’esclavage et introduisit plusieurs autres systèmes de protection sociale. Il a également apporté des améliorations à l’arsenal de Nakkhu (au sud de Katmandou) et a lancé le journal Gorkhapatra. Dev Shumsher se sentait coupable de ce qui s’était passé pendant le coup d’État, un incident clé s’est également produit pendant le coup d’État qui l’a profondément affecté. Il a été tenu sous la menace d’une arme par le général Dhoj Narsingh Rana, mais a été autorisé à vivre et pardonné. Pour cela, il a ressenti beaucoup de culpabilité et a demandé que les membres de la famille exilés retournent au Népal. Cela l’a amené en conflit avec ses frères immédiats. Il a été déposé par ses proches, où il s’est installé à Jhari Pani, près de Mussoorie, où se trouvait autrefois son palais de la Foire. Un promoteur a acheté le palais et l’a démoli, le remplaçant par des chalets. Il ne reste que quelques-unes des portes d’origine et une petite partie du squelette du palais. Même le dernier Premier ministre du Népal, le Maharaja Mohan Shamshere Rana, qui s’est ensuite installé à Bangalore, a échangé des lettres avec la famille Rana à Udaipur, ce qui était certainement un effort pour retrouver sa famille séparée. La famille Rana à Udaipur a conservé à ce jour toutes ces lettres ainsi que quelques photographies de Mohan Shamshere. Sous le Raj britannique, les Ranas ont été acclamés et ont reçu beaucoup de prestige et un salut de 19 canons; tous, à l’exception de Deva Shamsher, ont reçu des insignes de chevalier. La dynastie Rana s’est développée en un puissant clan familial et est toujours très influente dans le pays aujourd’hui. La famille a formé une alliance étroite avec la dynastie Shah via des alliances matrimoniales et commerciales.

Premiers ministres Rana

Neuf dirigeants Rana ont pris la charge héréditaire de Premier ministre. Tous étaient appelés Maharaja de Lamjung et Kaski.

Maharaja Sir Jang Bahadur, GCB, GCSI (18 juin 1816-25 février 1877) A régné de 1846 au 25 février 1877. A reçu les droits héréditaires au titre de Rana et un salut de 19 canons des Britanniques.

Maharaja Sir Renaudip Singh alias Ranodip Singh Rana, KCSI (3 avril 1825-22 novembre 1885 Règne du 25 février 1877 au 22 novembre 1885.

Maharaja Sir Bir Shamsher Jang Bahadur Rana, GCSI (10 décembre 1852-5 mars 1901) A régné du 22 novembre 1885 au 5 mars 1901.

Le Maharaja Deva Shamsher Jang Bahadur Rana (17 juillet 1862-20 février 1914) a régné du 5 mars au 27 juin 1901, date à laquelle, en raison de sa nature progressiste, il a été déposé par ses proches et envoyé en exil en Inde.

Maharaja Sir Chandra Shamsher Jang Bahadur Rana, GCB, GCSI, GCMG, GCVO, Kaiser-i-Hind (8 juillet 1863-26 novembre 1929) A régné du 27 juin 1901 au 26 novembre 1929.

Maharaja Sir Bhim Shamsher Jang Bahadur Rana, GCSI, GCMG, KCVO (16 avril 1865-1 septembre 1932) A régné du 26 novembre 1929 au 1er septembre 1932.

Maharaja Sir Juddha Shamsher Jang Bahadur Rana, GCB, GCSI, GCIE (19 avril 1875-20 novembre 1952) a régné du 1er septembre 1932 au 29 novembre 1945, après quoi il a abdiqué en faveur de son neveu.

Maharaja Sir Padma Shamsher Jang Bahadur Rana, GCSI, GBE, KCIE (5 décembre 1882-11 avril 1961) A régné du 20 novembre 1945 au 30 avril 1948, après quoi il a abdiqué en faveur de son cousin.

Maharaja Sir Mohan Shamsher Jang Bahadur Rana, GCB, GCIE, GBE (23 décembre 1885-6 janvier 1967) a régné du 30 avril 1948 au 18 février 1951, date à laquelle il a été déchu de ses titres et exilé en Inde.

Réforme démocratique

Article principal: Mouvement pour la démocratie au Népal

Le mécontentement populaire contre la domination familiale des Ranas avait commencé à émerger parmi les quelques personnes instruites, qui avaient étudié dans diverses écoles et collèges indiens, et aussi au sein des Ranas, dont beaucoup étaient marginalisés au sein de la hiérarchie Rana au pouvoir. Beaucoup de ces Népalais en exil avaient activement pris part à la lutte pour l’indépendance de l’Inde et voulaient également libérer le Népal de l’occupation autocratique interne des Rana. Les partis politiques tels que le Prajaparishad et le Congrès népalais ont déjà été formés en exil par des dirigeants tels que B. P. Koirala, Ganesh Man Singh, Subarna Sumsher Rana, Krishna Prasad Bhattarai, Girija Prasad Koirala et de nombreux autres Népalais à l’esprit patriotique qui ont exhorté le mouvement politique militaire et populaire au Népal à renverser le régime autocratique du Rana. Parmi les martyrs éminents à mourir pour la cause, exécutés des mains des Ranas, figuraient Dharma Bhakta Mathema, Shukraraj Shastri, Gangalal Shrestha et Dasharath Chand. Cette tourmente a culminé lorsque le roi Tribhuvan, un descendant direct de Prithvi Narayan Shah, a fui sa « prison du palais » en 1950 pour rejoindre l’Inde nouvellement indépendante, déclenchant une révolte armée contre l’administration Rana. Cela s’est finalement terminé par le retour de la famille Shah au pouvoir et la nomination d’un non-Rana au poste de premier ministre. Une période de régime quasi constitutionnel s’ensuit, au cours de laquelle le monarque, assisté des dirigeants de partis politiques naissants, gouverne le pays. Au cours des années 1950, des efforts ont été déployés pour élaborer une constitution pour le Népal qui établirait une forme de gouvernement représentative, basée sur une constitution britannique model.In au début de 1959, le fils de Tribhuvan, le roi Mahendra, a publié une nouvelle constitution et les premières élections démocratiques pour une assemblée nationale ont eu lieu. Le Parti du Congrès népalais, un groupe socialiste modéré, a remporté une victoire substantielle aux élections. Son chef, Bishweshwar Prasad Koirala, a formé un gouvernement et a été premier ministre. Après des années de querelles de pouvoir entre les rois (Tribhuvan et Mahendra) et le gouvernement, Mahendra dissout l’expérience démocratique en 1960.

Coup d’État royal du roi Mahendra

Déclarant la démocratie parlementaire comme un échec, le roi Mahendra procéda à un coup d’État royal 18 mois plus tard, en 1960. Il a rejeté le gouvernement élu de Koirala, a déclaré qu’un système de panchayat « sans parti » gouvernerait le Népal et a promulgué une nouvelle constitution le 16 décembre 1960.Par la suite, le Premier ministre élu, des membres du Parlement et des centaines de militants démocrates ont été arrêtés. (En fait, cette tendance à l’arrestation de militants politiques et de partisans démocrates s’est poursuivie pendant toute la période de 30 ans de système Panchayati sans parti sous le roi Mahendra puis son fils, le roi Birendra).La nouvelle constitution établit un système de panchayats (conseils)  » sans parti » que le roi Mahendra considérait comme une forme de gouvernement démocratique, plus proche des traditions népalaises. En tant que structure pyramidale, passant des assemblées villageoises à un Panchayat Rastriya (Parlement national), le système panchayat constitutionnalisait le pouvoir absolu de la monarchie et maintenait le Roi à la tête de l’État avec l’autorité exclusive sur toutes les institutions gouvernementales, y compris le Cabinet (Conseil des Ministres) et le Parlement. Un État-une langue est devenue la politique nationale dans le but de réaliser l’unification de l’État, unissant divers groupes ethniques et régionaux dans un lien nationaliste népalais singulier.Le roi Mahendra a été remplacé par son fils de 27 ans, le roi Birendra, en 1972. Au milieu des manifestations étudiantes et des activités anti-régime en 1979, le roi Birendra a appelé à un référendum national pour décider de la nature du gouvernement népalais: soit la poursuite du système du panchayat avec des réformes démocratiques, soit la mise en place d’un système multipartite. Le référendum a eu lieu en mai 1980 et le système panchayat a remporté une victoire étriquée. Le roi a mis en œuvre les réformes promises, y compris la sélection du premier ministre par le Rastriya Panchayat.Les habitants des zones rurales s’attendaient à ce que leurs intérêts soient mieux représentés après l’adoption de la démocratie parlementaire en 1990. Le Congrès népalais avec le soutien de « l’Alliance des partis de gauche » a décidé de lancer un mouvement d’agitation décisif, Jana Andolan, qui a forcé la monarchie à accepter des réformes constitutionnelles et à établir un parlement multipartite. En mai 1991, le Népal a tenu ses premières élections législatives en près de 50 ans. Le Congrès népalais a remporté 110 des 205 sièges et a formé le premier gouvernement élu en 32 ans.

Troubles civils

En 1992, dans une situation de crise économique et de chaos, avec une flambée des prix à la suite de la mise en œuvre des changements de politique du nouveau gouvernement du Congrès, la gauche radicale a intensifié son agitation politique. Un Comité mixte d’Agitation populaire a été mis en place par les différents groupes. Une grève générale a été déclenchée pour le 6 avril.Des incidents violents ont commencé à se produire la veille de la grève. Le Comité mixte d’Agitation populaire avait appelé à une « extinction des lumières » de 30 minutes dans la capitale, et des violences ont éclaté devant l’hôpital de Bir lorsque des militants ont tenté de faire respecter l’extinction des lumières. Le 6 avril à l’aube, des affrontements entre des militants grévistes et des policiers, devant un poste de police de Pulchok (Patan), ont fait deux morts parmi les militants.Plus tard dans la journée, un rassemblement de masse du Comité d’agitation à Tundikhel, dans la capitale Katmandou, a été attaqué par les forces de police. En conséquence, des émeutes ont éclaté et le bâtiment des télécommunications du Népal a été incendié; la police a ouvert le feu sur la foule, tuant plusieurs personnes. L’Organisation de défense des droits de l’Homme du Népal a estimé que 14 personnes, dont plusieurs spectateurs, avaient été tuées dans des tirs de la police.Lorsque les réformes agraires promises n’ont pas vu le jour, les habitants de certains districts ont commencé à s’organiser pour adopter leur propre réforme agraire et acquérir un certain pouvoir sur leur vie face à des propriétaires usuraires. Cependant, ce mouvement a été réprimé par le gouvernement népalais, lors de « l’opération Romeo » et de « l’opération Kilo Sera II », qui ont coûté la vie à de nombreux militants de premier plan de la lutte. En conséquence, de nombreux témoins de cette répression se sont radicalisés.

Guerre civile népalaise

En février 1996, le Parti communiste du Népal (maoïste) a lancé une tentative pour remplacer la monarchie parlementaire par une nouvelle république démocratique populaire, grâce à une stratégie révolutionnaire maoïste connue sous le nom de guerre populaire, qui a conduit à la guerre civile népalaise. Dirigée par le Dr Baburam Bhattarai et Pushpa Kamal Dahal (également connu sous le nom de « Prachanda »), l’insurrection a commencé dans cinq districts du Népal: Rolpa, Rukum, Jajarkot, Gorkha et Sindhuli. Le Parti communiste du Népal (maoïste) a mis en place un  » gouvernement populaire  » provisoire au niveau des districts en plusieurs endroits.Le 1er juin 2001, le prince héritier Dipendra a fait une fusillade, assassinant 9 membres de la famille royale, dont le roi Birendra et la reine Aishwarya, avant de se tirer dessus. En raison de sa survie, il devint temporairement roi avant de mourir de ses blessures, après quoi le prince Gyanendra (le frère de Birendra) hérita du trône, selon la tradition. Pendant ce temps, la rébellion s’est intensifiée et, en octobre 2001, le roi a temporairement déposé le gouvernement et en a pris le contrôle total. Une semaine plus tard, il a reconduit un autre gouvernement, mais le pays était encore très unstable.In face aux gouvernements instables et au siège de la vallée de Katmandou en août 2004, le soutien populaire à la monarchie a commencé à décliner. Le 1er février 2005, Gyanendra a limogé l’ensemble du gouvernement et a assumé les pleins pouvoirs exécutifs, déclarant un « état d’urgence » pour réprimer la révolution. Les politiciens ont été assignés à résidence, les lignes téléphoniques et Internet ont été coupées et la liberté de la presse a été sévèrement réduite.Le nouveau régime du roi n’a guère progressé dans son objectif déclaré de réprimer les insurgés. Les élections municipales de février 2006 ont été décrites par l’Union européenne comme « un pas en arrière pour la démocratie « , les principaux partis ayant boycotté l’élection et certains candidats ayant été contraints de se présenter aux élections par l’armée. En avril 2006, des grèves et des manifestations de rue à Katmandou ont forcé le roi à rétablir le parlement. Une coalition de sept partis reprend le contrôle du gouvernement et prive le roi de la plupart de ses pouvoirs. Au 15 janvier 2007, le Népal était gouverné par une législature monocamérale en vertu d’une constitution intérimaire. Le 24 décembre 2007, sept partis, dont les anciens rebelles maoïstes et le parti au pouvoir, ont accepté d’abolir la monarchie et de déclarer le Népal République fédérale. Lors des élections du 10 avril 2008, les Maoïstes ont obtenu une majorité simple, avec la perspective de former un gouvernement pour gouverner la  » République du Népal  » proposée.

République démocratique fédérale

Le 14 mai 2008, l’Assemblée constituante nouvellement élue a déclaré le Népal une République démocratique fédérale, abolissant la monarchie vieille de 240 ans. La motion pour l’abolition de la monarchie a été adoptée à une large majorité ; sur 564 membres présents à l’assemblée, 560 ont voté pour la motion tandis que 4 membres ont voté contre. Enfin, le 11 juin 2008, l’ex-roi Gyanendra a quitté le palais. Ram Baran Yadav du Congrès népalais est devenu le premier président de la République démocratique fédérale du Népal le 23 juillet 2008. De même, Pushpa Kamal Dahal, populairement connu sous le nom de Prachanda, du Parti communiste du Népal (Maoïste) a été élu premier Premier ministre le 15 août 2008, battant Sher Bahadur Deuba du Parti du Congrès népalais.

Constitution du Népal de 2015