La domination austro-hongroise en Bosnie-Herzégovine
Occupationmodifier
Après la guerre Russo-turque (1877-1878), en juin et juillet 1878, le Congrès de Berlin est organisé par les Grandes Puissances. Le traité de Berlin qui en a résulté a permis à la Bosnie-Herzégovine de rester nominalement sous souveraineté de l’Empire ottoman, mais a été de facto cédée à l’Autriche-Hongrie, qui a également obtenu le droit de mettre en garnison le Sanjak de Novi Pazar. Selon l’article 25:
Les provinces de Bosnie-Herzégovine sont occupées et administrées par l’Autriche-Hongrie. Le gouvernement de l’Autriche-Hongrie, ne souhaitant pas entreprendre l’administration du Sanjak de Novi-Pazar, qui s’étend entre la Serbie et le Monténégro dans une direction sud-est de l’autre côté de Mitrovitza, l’administration ottomane continuera à y exercer ses fonctions. Néanmoins, afin d’assurer le maintien de la nouvelle situation politique, ainsi que la liberté et la sécurité des communications, l’Autriche-Hongrie se réserve le droit de garder des garnisons et d’avoir des routes militaires et commerciales dans toute cette partie de l’ancien vilayet de Bosnie. À cette fin, les gouvernements de l’Autriche-Hongrie et de la Turquie se réservent de s’entendre sur les détails.
L’Armée austro-hongroise s’engage dans un important effort de mobilisation pour préparer l’assaut sur la Bosnie-Herzégovine, commandant à la fin du mois de juin 1878 une force de 82 113 hommes, 13 313 chevaux et 112 canons dans les VI, VII, XX et XVIII divisions d’infanterie ainsi qu’une armée arrière dans le Royaume de Dalmatie. Le commandant principal était Josip Filipović; la XVIII division d’infanterie avant était sous le commandement de Stjepan Jovanović, tandis que le commandant de l’armée arrière en Dalmatie était Gavrilo Rodić. L’occupation de la Bosnie-Herzégovine a commencé le 29 juillet 1878 et s’est terminée le 20 octobre.
L’armée ottomane en Bosnie-Herzégovine se composait à l’époque d’environ 40 000 hommes avec 77 canons, ce qui, combiné aux milices locales, représentait environ 93 000 hommes. Les troupes austro-hongroises se heurtèrent parfois à une opposition féroce de la part d’éléments des populations musulmanes et orthodoxes, et d’importantes batailles eurent lieu près de Čitluk, Stolac, Livno et Klobuk. Malgré des revers à Maglaj et Tuzla, Sarajevo fut occupée en octobre 1878. Les pertes austro-hongroises s’élevèrent à plus de 5 000 et la violence inattendue de la campagne entraîna des récriminations entre commandants et dirigeants politiques. Une résistance féroce de la part des musulmans était attendue car les Austro-Hongrois réalisaient que leur occupation signifiait que les musulmans bosniaques perdraient leur statut privilégié en raison de leur religion.
Des tensions subsistaient dans certaines parties du pays (en particulier en Herzégovine) et une émigration massive de dissidents majoritairement musulmans s’est produite. Cependant, un état de relative stabilité a été atteint assez tôt et les autorités austro-hongroises ont pu entreprendre un certain nombre de réformes sociales et administratives visant à faire de la Bosnie-Herzégovine une « colonie modèle ». Dans le but d’établir la province comme un modèle politique stable qui aiderait à dissiper la montée du nationalisme slave du Sud, la domination des Habsbourg a beaucoup contribué à codifier les lois, à introduire de nouvelles pratiques politiques et, en général, à assurer la modernisation.
Relations ethniquesmodifier
L’administration austro-hongroise prônait l’idéal d’une nation bosniaque pluraliste et multiconfessionnelle. Béni Kállay, ministre impérial des Finances et administrateur bosniaque basé à Vienne, a ainsi approuvé le nationalisme bosniaque sous la forme de Bošnjaštvo (« Bosniaque ») dans le but d’inspirer au peuple bosniaque « le sentiment d’appartenir à une grande et puissante nation » et considérait les Bosniaques comme « parlant la langue bosniaque et divisés en trois religions avec des droits égaux. ». Entre 1861 et 1869, Topal Osman Pacha, grand vizir ottoman, s’était efforcé de faire de même.
D’une part, ces politiques ont tenté d’isoler la Bosnie-Herzégovine de ses voisins irrédentistes (Serbie orthodoxe, Croatie catholique et Empire ottoman musulman) et de marginaliser les idées déjà en circulation de la nation serbe et croate parmi les communautés orthodoxes et catholiques de Bosnie, respectivement. D’un autre côté, les administrateurs habsbourgeois ont précisément utilisé les idées existantes de la nation (en particulier le folklore et le symbolisme bosniaques) afin de promouvoir leur propre version du patriotisme Bošnjak qui s’alignait sur la loyauté à l’État habsbourgeois. Les politiques des Habsbourg sont donc mieux décrites non pas comme anti-nationales, mais comme cultivant leur propre style de nationalismes pro-impériaux. Cette politique a eu des résultats mitigés. Dans l’ensemble, la plupart des politiciens serbes et croates ont finalement ignoré ou se sont opposés à cette politique, mais les politiciens serbes et croates ont également essayé et échoué à obtenir l’allégeance des circonscriptions musulmanes de Bosnie. Dans le même temps, les responsables austro-hongrois ont activement promu la Bosnie-Herzégovine en tant que nouvelle couronne florissante. Les autorités des Habsbourg ont fait connaître de nombreuses expositions sur l’histoire, le folklore et l’archéologie bosniaques, avec des artistes comme Alphonse Mucha présentant le pavillon bosniaque à l’Exposition de Paris de 1900.
L’idée d’un État slave du Sud unifié (généralement censé être dirigé par le Royaume indépendant de Serbie) est devenue une idéologie politique populaire dans la région à cette époque, y compris en Bosnie-Herzégovine.
Certains milieux musulmans de Bosnie-Herzégovine ont publié le journal Bošnjak (« Bosniaque »). Ce journal a provoqué de vives discussions en Bosnie-Herzégovine, en Croatie et en Serbie. Le journal soutient la politique de Kállay, dont l’objectif est de renforcer la domination austro-hongroise en Bosnie-Herzégovine occupée. Bien que la politique de Kállay n’ait pas été largement acceptée, même parmi les musulmans, Bošnjak représentait néanmoins les aspirations nationales de certains musulmans de Bosnie-Herzégovine.
La politique de Kállay fut finalement défaite en 1896 et 1899, lorsque les Serbes et les Musulmans de Bosnie appelèrent à l’autonomie religieuse et éducative. La politique de Kállay avait un certain potentiel pour résister aux aspirations nationales croates et serbes, mais après 1899 et 1900, sa politique de promotion de l’identité bosniaque n’a eu aucun effet significatif.
Après la mort de Kallay, la politique a été abandonnée. En 1905, le nationalisme faisait partie intégrante de la politique bosniaque, les partis politiques nationaux correspondant aux trois groupes dominant les élections.
Peu après l’occupation de la Bosnie-Herzégovine par l’Autriche-Hongrie en 1878, le gouvernement a placé les activités et institutions religieuses de la région sous sa souveraineté. Les autorités austro-hongroises ont publié des règlements qui faisaient du clergé musulman des fonctionnaires de l’État austro-hongrois, leur répondant exclusivement.
Il s’agissait d’isoler les musulmans bosniaques de l’Empire ottoman et de son clergé subordonné au Sultan. Les musulmans étaient largement mécontents de leur nouveau statut et formaient une opposition politique musulmane. Cette opposition musulmane a d’abord exigé l’autonomie religieuse musulmane de l’Autriche-Hongrie, mais plus tard, à mesure qu’elle se renforçait, elle a exigé l’autonomie de l’Empire ottoman. L’opposition musulmane a tenté de s’aligner sur les Serbes, qui réclamaient également une autonomie religieuse et éducative. Mais les relations agraires non résolues entre les dirigeants musulmans et les Serbes constituaient un obstacle à toute alliance de grande envergure. L’alliance qui s’est formée n’était que tactique. Plus tard, les dirigeants musulmans ont souligné la souveraineté ottomane sur la Bosnie-Herzégovine et ont exigé le droit d’organiser leur activité religieuse sous l’égide du Cheikh al-Islām de l’Empire ottoman.
Avec la mort de Kállay en 1903, la situation en Bosnie-Herzégovine a été libéralisée. Les mouvements nationaux en Bosnie-Herzégovine se sont transformés en partis politiques. Les Musulmans ont fondé l’Organisation Nationale Musulmane (MNO) en 1906, les Serbes ont formé l’Organisation Nationale Serbe (SNO) en 1907 et les Croates ont formé l’Union Nationale croate (HNZ) en 1908. Un autre parti croate important, bien que moins représenté que la HNZ, était l’Association catholique croate (HKU).
Le MNO considérait la Bosnie-Herzégovine comme faisant partie de l’Empire ottoman jusqu’à l’effondrement de l’Autriche-Hongrie en 1918. Ils considéraient l’Autriche-Hongrie comme un pays européen chargé de contrôler la Bosnie-Herzégovine. Leur objectif principal était d’atteindre l’autonomie religieuse musulmane et de maintenir les relations agraires qui étaient en vigueur à l’époque. En 1909, ils ont atteint leur autonomie religieuse.
Les manuels imprimés en Serbie et un certain nombre d’autres livres en serbe ont été interdits. Les autorités austro-hongroises ont signé un traité avec le Patriarcat œcuménique de Constantinople par lequel l’Empereur a pris le contrôle de l’Église orthodoxe serbe en Bosnie-Herzégovine en échange d’un remboursement annuel. Les Serbes ont largement désapprouvé le contrôle austro-hongrois sur leurs institutions religieuses et ont organisé une lutte pour obtenir leur autonomie religieuse. La lutte prit fin en leur faveur en 1905. Après avoir acquis leur autonomie religieuse, les Serbes se sont rassemblés autour de quatre groupes politiques, dont trois deviennent notables. Les groupes notables sont devenus connus sous les noms de leurs journaux officiels, le Srpska riječ (Mot serbe), le Narod i Otadžbina de Petar Kočić (le Peuple et la Patrie) et le Dan de Lazar Dimitrijević (le Jour). Plus tard, ils ont exigé l’unité sous un seul parti, qui leur a été approuvé, alors ils ont fondé l’Organisation du Peuple serbe. En tant que majorité relative, les Serbes étaient un facteur politique dominant et, à ce titre, ils réclamaient l’autonomie de la Bosnie-Herzégovine vis-à-vis de l’Empire ottoman et de l’Autriche-Hongrie. La politique serbe en Bosnie-Herzégovine était dominée par les trois factions réunies autour des trois journaux. Le principal problème de la politique civique serbe était la réaction agraire. Les paysans serbes ont exigé d’être libérés des relations féodales, tandis que d’un autre côté, ils voulaient maintenir la coopération avec l’Organisation du Peuple musulman pour réaliser les aspirations nationales. Le groupe réuni autour du journal Narod i Otadžbina de Kočić défendait complètement la paysannerie serbe contre les musulmans afin de changer la position agraire de la paysannerie. Le groupe de Kočić a également interdit toute coopération avec les autorités austro-hongroises. Le groupe réuni autour de Dimitrijević préconisait également un changement radical des relations agraires et reprochait aux dirigeants civiques serbes de négliger la paysannerie, mais ils préconisaient une coopération avec les autorités austro-hongroises pour changer les relations agraires. L’objectif principal de la politique serbe en Bosnie-Herzégovine était la suppression de l’autorité austro-hongroise en Bosnie-Herzégovine et l’annexion de la Bosnie-Herzégovine au Royaume de Serbie. Leurs objectifs, cependant, n’étaient pas un obstacle à la coopération économique avec les autorités austro-hongroises.
Afin de supprimer les aspirations nationales, les autorités austro-hongroises ont tenté de limiter l’activité des franciscains en Bosnie-Herzégovine. L’Empereur et le Saint-Siège ont discuté du rétablissement de l’Église catholique en Bosnie-Herzégovine. L’objectif de l’Empereur était de subordonner l’Église en Bosnie à son pouvoir séculier au sein de l’Église. Finalement, en 1881, le Saint-Siège céda, à condition que l’Empereur ne mentionne pas explicitement son autorité dans une bulle, ce qu’il fit cependant. Après avoir établi un pouvoir séculier sur l’Église catholique en Bosnie-Herzégovine, l’Empereur a établi la cathédrale de Sarajevo et nommé l’archevêque Dr. Josip Štadler à sa tête. Juste avant l’occupation de la Bosnie-Herzégovine, le Sabor croate a demandé à l’empereur de modifier la situation en Bosnie-Herzégovine afin qu’elle puisse être unifiée avec le Royaume de Croatie-Slavonie et le Royaume de Dalmatie. L’Empereur refusa d’accepter cette demande et renvoya le Sabor. Cela a été fait alors que les autorités austro-hongroises avaient un plan pour isoler la Bosnie-Herzégovine de ses pays slaves voisins, la Croatie et la Serbie, et pour mettre fin aux aspirations nationales des peuples de Bosnie-Herzégovine. Les autorités n’ont pas seulement supprimé les noms croates et serbes, mais aussi tous les drapeaux, armoiries et chansons folkloriques. Toute activité qui mettrait l’accent sur un intérêt commun des Croates de Bosnie-Herzégovine et de ceux du Royaume trinitaire a été supprimée dès le départ. Comme ils n’étaient pas en mesure de former un parti politique, en particulier sous l’administration de Kállay, les Croates ont formé diverses sociétés musicales, des salles de lecture, des écoles, des institutions économiques et des journaux. Les autorités ont interdit à ces sociétés d’utiliser le mot « croate », même si elles ont autorisé l’utilisation du mot « serbe » pour les sociétés serbes. Ce n’est que plus tard que l’utilisation du mot « croate » a été autorisée. Cette politique officielle a été poussée par les milieux hongrois, en particulier sous Kállay et son successeur Stephan Burián von Rajecz. L’objectif de leur politique était d’affaiblir la position croate en Bosnie-Herzégovine en renforçant la position serbe, afin de rendre moins probable l’unification de la Bosnie-Herzégovine avec la Croatie. Même si les autorités ont essayé d’isoler la Bosnie-Herzégovine de l’influence des pays slaves voisins, les Croates de Bosnie ont néanmoins été influencés par les trois principaux mouvements politiques croates, d’abord le mouvement illyrien, plus tard le yougoslave et le nationalisme croate.
Dans la politique croate, il y avait deux factions et leur organisation politique officielle se déroulait lentement. La raison fondamentale de cette division politique croate était le désaccord entre la Province franciscaine de Bosnie et la Chancellerie de l’archevêque sur l’organisation des paroisses au sein de l’archidiocèse. La première initiative de création d’un parti politique croate est venue de l’intelligentsia croate qui a obtenu le soutien des franciscains. En 1908, après quelques préparatifs, elle fonda l’Union populaire croate avec Ivo Pilar comme principal idéologue. Dans son programme, la HNZ préconisait l’annexion de la Bosnie-Herzégovine par l’Autriche-Hongrie et son unification avec le reste des terres croates. Dans ses relations avec les Serbes, la HNZ défendait une stricte réciprocité, rejetant l’idée de l’unification de la Bosnie-Herzégovine avec tout autre pays ou de son autonomie. La HNZ n’a exigé aucun changement dans les relations sociales ou dans les relations agraires. Ils ont essayé de maintenir de bonnes relations avec la population musulmane, ce qui était le seul moyen de gagner en force politique. Pour cette raison, ils ont été sévèrement critiqués par l’Association catholique croate de Štadler (HKU) qui a préconisé la fin du système des serfs. Pilar pensait que les objectifs de la HNZ ne pourraient être atteints que si les Croates obtenaient le soutien de la population musulmane, et en même temps, il critiquait Štadler pour sa propagande catholique. Štadler, qui était le principal adversaire de Pilar, pensait que les Croates catholiques ne devaient pas être éduqués autrement que comme catholiques, prônant ainsi la ségrégation entre catholiques et musulmans. Le HKU, comme le HNZ, préconisait l’unification de la Bosnie-Herzégovine avec d’autres terres croates. Il a également promu la morale chrétienne, et contrairement à la HNZ, la HKU a préconisé l’abolition du système des serfs car ils n’avaient aucune relation avec les musulmans.
AnnexemodiFier
Même si la Bosnie-Herzégovine faisait toujours partie de l’Empire ottoman, du moins formellement, les autorités austro-hongroises avaient un contrôle factuel sur le pays. L’Autriche-Hongrie attendait également une chance d’incorporer officiellement la Bosnie-Herzégovine. Toute action concernant la Bosnie-Herzégovine dépendait de l’opinion internationale, dont les autorités austro-hongroises étaient au courant. Ils ont utilisé la Révolution des Jeunes Turcs dans l’Empire ottoman pour finalement annexer la Bosnie-Herzégovine. Le mouvement des Jeunes Turcs avait obtenu le soutien de manifestations de masse dans tout l’Empire ottoman en 1908, avec leur intention de restaurer la constitution ottomane suspendue. Les autorités austro-hongroises craignaient que la révolution ne s’étende à la Bosnie-Herzégovine, car elle bénéficiait du soutien des musulmans de Bosnie et des Serbes, qui soutenaient l’autonomie de la Bosnie-Herzégovine au sein de l’Empire ottoman. Le 7 septembre 1908, le SNO et le MNO exigent que la Bosnie-Herzégovine accepte la constitution comme faisant partie de l’Empire ottoman.
Le 5 octobre, l’empereur François-Joseph annonça l’annexion de la Bosnie-Herzégovine et ordonna au ministre des Finances de rédiger une constitution pour la Bosnie-Herzégovine. L’annexion a été annoncée à Sarajevo deux jours plus tard, le 7 octobre. Cette annexion a conduit à une crise internationale, qui a été résolue le 26 février 1909 lorsque l’Empire ottoman a reconnu l’annexion après avoir reçu une compensation matérielle et que les garnisons austro-hongroises ont quitté le Sanjak de Novi Pazar. Par cela, la Bosnie-Herzégovine était officiellement sous la souveraineté austro-hongroise. Le 21 mars 1909, l’Empire allemand envoie un ultimatum à l’Empire russe pour qu’il reconnaisse l’annexion, ce que la Russie fait immédiatement. Bientôt, le Royaume de Serbie a reconnu l’annexion le 31 mars, le Royaume du Monténégro le faisant le 5 avril.
L’annexion a provoqué des troubles parmi la population musulmane et serbe. Les Streifkorps (unités spéciales de contre-insurrection) ont été rétablis dans le contexte des manifestations en Serbie et au Monténégro contre l’annexion. Les musulmans ne pouvaient pas croire que la souveraineté du Sultan pouvait être renversée par une proclamation, et qu’ils étaient maintenant gouvernés par un empereur chrétien. Le MNO et le SNO ont refusé de faire une déclaration officielle sur l’annexion. À Budapest, ils ont tenu une réunion le 11 octobre 1908, ils ont publié le Message au peuple de Bosnie-Herzégovine, où ils ont déclaré que le peuple ne pouvait pas se réconcilier avec l’occupation austro-hongroise depuis 30 ans et ont demandé au peuple de rester calme et d’attendre la décision des superpuissances. Les deux parties ont annoncé qu’elles poursuivraient la lutte pour l’autonomie de la Bosnie-Herzégovine. Cependant, tous les pays européens ayant déjà reconnu l’annexion, le SNO et le MNO, qui voulaient continuer leur activité en tant qu’organisations légitimes, ont ainsi reconnu l’annexion ; le SNO le faisant en mai 1909 et le MNO en février 1910. Contrairement aux Serbes et aux Musulmans, les Croates ont accepté avec enthousiasme l’annexion austro-hongroise. Lors d’une audience à l’empereur François-Joseph, les représentants de la HNZ, Pilar, Nikola Mandić et Antonije Sunarić ont exprimé la gratitude du peuple croate à l’Empereur pour l’annexion à la fin d’octobre 1908. Cependant, l’enthousiasme des Croates n’a pas perduré, la Bosnie-Herzégovine n’ayant pas réussi à se joindre à la Croatie comme prévu.