L’Idée de Paix dans le Coran
Ce qui suit est un article invité du Dr Juan Cole, Chaire Kluge 2016 sur les pays et les cultures du Sud.
Dans les débats contemporains sur les racines du radicalisme musulman et le caractère de la religion, il est important de revenir à l’écriture musulmane ou au Coran (parfois orthographié Coran). Comme la Bible, le Coran contient des versets sur la guerre et la paix, mais ceux sur la paix ont été insuffisamment appréciés.
Les musulmans pensent que le Coran a été révélé à Muhammad ibn Abdullah, un marchand de La Mecque sur la côte ouest de l’Arabie, entre 610 et 632 de l’Ère commune. Muhammad faisait partie d’une longue série de prophètes et de messagers humains du Dieu unique, se tenant dans une file qui comprend Abraham, Moïse, David, Salomon, Jean-Baptiste et Jésus de Nazareth. Chaque apôtre de Dieu, estiment les musulmans, a réaffirmé l’unité de Dieu et la nécessité d’avoir la foi et de vivre une vie morale. Dans chacune de ces religions, l’adhésion aux bases des Dix Commandements donnés à Moïse est nécessaire, notamment en évitant les péchés tels que le vol, l’adultère et le meurtre.
Peut-être parce qu’elle est apparue lors d’une grande guerre du VIIe siècle entre les empires byzantin et iranien, la paix (al-salam) était une préoccupation profonde pour le Coran. Un premier chapitre (97) du Coran commente la première révélation donnée au prophète, en 610, alors qu’il méditait dans une caverne du mont. Hira près de La Mecque. Il parle d’une descente des anges et du Saint-Esprit la nuit de la puissance lorsque la révélation a été envoyée, se terminant par le verset « Et la paix est, jusqu’à la rupture de l’aube. »Ce verset identifie la nuit de la révélation, et donc la révélation elle-même, avec la paix. La paix dans les langues sémitiques comme l’hébreu et l’arabe n’est pas seulement conçue comme une absence de conflit, mais comme une conception positive du bien-être. La révélation et la récitation de l’Écriture, Chapitre 97 dit, apporte la paix intérieure au croyant.
Le Coran dit que Muhammad a été envoyé comme avertisseur à son peuple et au monde, que le Jour du Jugement arrive, où les gens seront ressuscités de leurs tombes et jugés par Dieu. Les bons, ou les gens de la main droite, iront au ciel, tandis que les méchants seront livrés aux tourments de l’enfer. Le Ciel, dépositaire des aspirations humaines, est décrit par le Coran comme imprégné de paix. En 50:34, le Coran dit que les vertueux admis au paradis sont accueillis par les anges en disant: « Entrez en paix! C’est le jour de l’éternité. »Le Coran admet que la plupart de ceux qui seront ressuscités sont des « anciens » et non des « modernes « , c’est-à-dire que la plupart des habitants du ciel seront des Juifs, des chrétiens et des membres d’autres religions. Ce paradis musulman multiculturel est décrit comme luxuriant et verdoyant, avec de l’eau qui coule et une corne d’abondance de délices fournis. Coran 56:25-26 assure les croyants: « Ils n’y entendront aucun discours abusif, ni aucune parole de péché, seulement la parole: « Paix, paix. »
Au ciel, Coran 56:90-91 promesses « Et ils sont parmi les compagnons de la main droite, alors ils seront accueillis, « La paix soit avec vous », par les compagnons de la main droite. »Et 36:54-56 dit qu’après la Résurrection, « Les habitants du jardin ce jour-là se délecteront de leurs affaires; eux et leurs époux se reposeront sur des canapés à l’ombre. Ils auront des fruits et tout ce qu’ils demandent. « Paix! »La parole leur parviendra d’un Seigneur compatissant. »Les commentateurs ont noté que ce verset semble démontrer une progression, du plaisir et du repos au fruit céleste et enfin au plus haut niveau du paradis, où Dieu lui-même souhaite la paix et le bien-être des sauvés.
Cette parole vient du Seigneur parce que, selon le Coran, elle exprime sa propre essence. Le Coran 59:23 révèle que la paix est l’un des noms de Dieu lui-même : « Il est Dieu, autre qu’il n’y a pas de Dieu, le Roi, le Saint, la Paix, le Défenseur, le Gardien, le Puissant, l’Omnipotent, le Suprême. »
Dans la période 613-622 où les chroniqueurs musulmans soutiennent que de puissants dévots arabes locaux de divinités païennes harcelaient les premiers croyants dans le message de Mahomet, le Coran 25:63 a loué « les serviteurs du Tout-Miséricordieux qui marchent humblement sur la terre — et lorsque les ignorants les narguent, ils répondent: « Paix! » »Souhaiter la paix à quelqu’un est une sorte de prière, à la fois dans le Coran et dans la Bible. Le Coran louait clairement les croyants qui tournaient l’autre joue face aux insultes et au harcèlement des païens de la Mecque.
Dans la période 622-632, Mahomet et les croyants se sont installés dans la ville voisine de Médine à cause de la persécution et se sont sentis contraints d’aller en guerre avec les païens agressifs de La Mecque. Même au milieu d’un conflit, cependant, la paix est restée un objectif primordial dans le Coran. Il interdit la guerre agressive dans le Coran 2:190: « Et combattez dans la voie de Dieu avec ceux qui combattent avec vous, mais n’agressez pas: Dieu n’aime pas les agresseurs. »Les érudits musulmans ont noté que ce verset interdit implicitement de tuer des non-combattants, y compris des femmes et des enfants. Coran 8:61 exigea que si l’ennemi réclamait la paix dans des conditions justes, l’ouverture soit acceptée: « Et s’ils s’inclinent vers la paix, alors tu t’inclineras vers elle; et mets ta confiance en Dieu; Il est l’audient, l’omniscient. »Et, en effet, le conflit avec les Mecquois a finalement été résolu par des négociations et un traité. Lorsque les croyants sont arrivés au pouvoir à La Mecque, il n’y a pas eu de représailles massives. L’ancien ennemi a été accueilli dans le giron, malgré la grogne des musulmans qui avaient perdu de chers amis dans les combats.
L’idéal de paix imprègne donc les concepts religieux du Coran. La révélation et la nuit où elle est tombée sont la paix. La paix est le summum du paradis musulman. Dieu est la paix. Bien que ces versets traitent des idéaux spirituels, ils ont des implications pour la vision du Coran du comportement humain approprié. Le Coran voit clairement sa représentation du ciel, « dans lequel il n’est pas question de péché », comme un modèle pour la façon dont les gens devraient se comporter dans cette vie. Dans cette communauté idéale, les non-musulmans et les musulmans se saluent par des prières pour leur paix et leur bien-être. Et dans ce monde, même ceux qui narguent et humilient les croyants devraient recevoir des prières pour la paix. Pour ceux qui citent le Coran partiellement ou sélectivement pour justifier la violence, il semble clair qu’ils omettent certaines des parties les plus importantes de l’Écriture.
Juan Cole est Professeur d’histoire au Richard P. Mitchell Collegiate de l’Université du Michigan et titulaire de la Chaire 2016 sur les Pays et les cultures du Sud au Centre John W. Kluge. Auteur ou éditeur de plus de 10 livres sur le Moyen-Orient, il étudie à la Bibliothèque du Congrès un projet de livre à venir intitulé « L’idée de la paix dans le Coran. »
Note de l’éditeur: la version originale de cet article utilisait le terme « radicalisme islamique » dans le paragraphe d’ouverture. Il a été révisé en « radicalisme musulman » à la demande de l’auteur.