Matthieu Chapitre 14
A. Hérode et Jean-Baptiste.
1. (1-2) Hérode craint que Jésus soit Jean-Baptiste ressuscité des morts.
À ce moment-là, Hérode le tétrarque entendit le rapport sur Jésus et dit à ses serviteurs: « C’est Jean-Baptiste; il est ressuscité des morts, et donc ces pouvoirs sont à l’œuvre en lui. »
a. À cette époque, Hérode le tétrarque a entendu le rapport sur Jésus: La renommée et le rapport de Jésus se sont répandus dans la région. Cet Hérode était connu sous le nom d’Hérode Antipas et était l’un des fils d’Hérode le Grand qui régna à la naissance de Jésus.
i. « Tétrarque signifie littéralement le dirigeant d’une quatrième partie; mais il est venu à être utilisé assez généralement, comme ici, de tout dirigeant subordonné d’une section d’un pays. »(Barclay) Un tétrarque était inférieur à un roi. Hérode Antipas voulait être reconnu comme roi et demanda plus tard à l’empereur Caligula ce titre, mais Caligula refusa. Cette humiliation faisait partie de ce qui envoya plus tard Hérode en exil en Gaule.
ii. Cet Hérode le tétrarque – également connu sous le nom d’Hérode Antipas – a régné sur la Galilée et a donc beaucoup entendu parler de Jésus. Son frère Archélaos régnait au sud et son frère Philippe régnait au nord.
b. C’est Jean-Baptiste; il est ressuscité des morts: Bien que cela puisse paraître déraisonnable avec le recul, la culpabilité et la superstition d’Hérode l’ont conduit à cette peur.
i. » Il s’imaginait encore qu’il voyait et entendait cette sainte tête crier et crier contre lui, le regardant aussi en face à chaque tourGod Dieu a posé sur les malfaiteurs la croix de leur propre conscience, afin qu’ils souffrent au-delà de ce qu’ils souffrent ; et leurs plus grands ennemis n’ont pas besoin de leur souhaiter un plus grand mal. »(Trapp)
ii. Barclay cite l’ancien écrivain chrétien Origène, qui a dit que Jésus et Jean-Baptiste se ressemblaient étroitement en apparence. Si cela était vrai, cela donnerait plus de raisons à Hérode Antipas de croire que Jésus était Jean revenu d’entre les morts.
2. (3-12) Le traitement cruel d’Hérode à l’égard de Jean-Baptiste.
Car Hérode avait saisi Jean et l’avait lié, et l’avait mis en prison à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe. Parce que Jean lui avait dit: « Il ne vous est pas permis de l’avoir. »Et bien qu’il ait voulu le mettre à mort, il craignait la multitude, car ils le considéraient comme un prophète. Mais quand l’anniversaire d’Hérode a été célébré, la fille d’Hérodiade a dansé devant eux et a plu à Hérode. Par conséquent, il a promis avec un serment de lui donner tout ce qu’elle pourrait demander. Alors, après avoir été incitée par sa mère, elle a dit: « Donne-moi la tête de Jean-Baptiste ici sur un plateau. »Et le roi fut désolé; néanmoins, à cause des serments et à cause de ceux qui étaient assis avec lui, il ordonna qu’il lui soit donné. Alors il envoya et fit décapiter Jean en prison. Et sa tête a été amenée sur un plateau et donnée à la fille, et elle l’a apportée à sa mère. Alors ses disciples vinrent et emportèrent le corps et l’enterrèrent, et ils allèrent le dire à Jésus.
a. Parce que Jean lui avait dit : « Il ne vous est pas permis de l’avoir »: Après nous avoir parlé de la mort de Jean-Baptiste, Matthieu va maintenant nous expliquer comment il est mort. Cela a commencé quand Hérode a emprisonné Jean pour la réprimande audacieuse du péché du roi. Pourtant, il ne l’a pas tué immédiatement parce qu’il craignait la multitude.
i. Jean s’est prononcé contre le mariage d’Hérode parce qu’il avait divorcé illégalement de sa précédente femme, puis avait séduit et épousé la femme de son frère Philippe nommée Hérodiade. Le père de la première femme d’Hérode était le roi de Pétra, et il a ensuite fait une guerre réussie contre Hérode Antipas en raison de la façon dont il avait déshonoré la fille du roi de Pétra.
ii. Adam Clarke sur Hérodiade: « Cette femme infâme était la fille d’Aristobule et de Bernice, et la petite-fille d’Hérode le Grand. Son premier mariage fut avec Hérode Philippe, son oncle, par qui elle eut Salomé: quelque temps après, elle quitta son mari et vécut publiquement avec Hérode Antipas. »
iii. En s’exprimant contre Hérode et Hérodiade, il y a la suggestion que Jean a fait cela à plusieurs reprises. « C’était d’ailleurs peut-être plus qu’une remarque passagère: saïd est au temps imparfait, ce qui peut indiquer une « campagne » continue. » (France)
iv. En ce qu’il craignait la multitude, Hérode est comme beaucoup de gens aujourd’hui. Ils craignent l’opinion des gens avant de craindre Dieu. La seule chose qui empêchait Hérode d’une méchanceté encore plus grande était la peur de l’homme.
v. Pourtant, il faut dire qu’Hérode semblait craindre sa femme Hérodiade plus qu’il ne craignait la multitude, car il emprisonnait Jean pour le bien d’Hérodiade. « Elle l’a gouverné à son gré, comme Jézabel l’a fait à AchabBut Mais ça ne va jamais bien quand la poule chante. »(Trapp)
b. La fille d’Hérodiade a dansé devant eux et a plu à Hérode: La fille d’Hérodiade a dansé sans vergogne devant Hérode et ses amis, gagnant une faveur et une demande spéciale.
i. Cette fille Hérodiade est décrite comme une fille (Matthieu 14:11). Cela signifie qu’elle n’était pas une petite fille mignonne; « Fille est un terme qui peut être utilisé pour ceux en âge de se marier; elle était au moins une adolescente. » (France)
ii. » La danse d’une simple fille n’aurait pas été un divertissement pour les fêtards sensuels. Le régal résidait dans l’indécence. »(Bruce)
iii. » Les danses que ces filles dansaient étaient suggestives et immorales. Pour une princesse royale de danser en public était une chose incroyable. »(Barclay)
iv. » De nos jours, les mères encouragent trop souvent leurs filles dans des vêtements à peine décents et les initient à des danses qui ne sont pas louables pour leur pureté. Cela ne peut en découler aucun bien ; cela peut plaire aux Hérodes, mais cela déplaît à Dieu. »(Spurgeon)
c. Après avoir été incité par sa mère, dit: « Donne-moi la tête de Jean-Baptiste ici sur un plateau « : La demande d’Hérodiade montre que la mère avait prévu cela depuis un certain temps. Elle connaissait son mari et elle connaissait la situation, et savait qu’elle pouvait obtenir ce qu’elle voulait de cette façon.
i. Elle était assez astucieuse pour exiger que cela soit fait immédiatement, alors que les invités étaient encore à la fête. » C’était une partie essentielle de la demande. Il ne faut pas laisser de temps à la repentance. Si elle n’est pas faite à la fois sous l’influence du vin et de la gratification momentanée donnée par la danse voluptueuse, elle pourrait ne jamais être faite du tout. »(Bruce)
ii. » Cela aurait été assez grave si elle avait elle-même cherché des moyens de se venger de l’homme de Dieu qui l’avait confrontée à sa honte. C’était infiniment pire qu’elle ait utilisé sa fille pour ses desseins infâmes et l’ait rendue aussi grande pécheresse qu’elle-même. »(Barclay)
ré. Et le roi était désolé; néanmoins, à cause des serments et à cause de ceux qui étaient assis avec lui, il ordonna qu’il lui soit donné: Parce qu’Hérode avait peur d’aller contre sa femme ou de perdre la face devant ses amis, il fit quelque chose qu’il savait mal.
i. » Les promesses irréfléchies, et même les serments, ne sont pas une excuse pour mal faire. La promesse était en soi nulle et non avenue, car aucun homme n’a le droit de promettre de faire le mal. »(Spurgeon) » Comme la plupart des hommes faibles, Hérode craignait d’être considéré comme faible. »(Plumptre, cité dans Carson)
ii. » Tout indique une production immédiate de la tête sur un plateau dans la salle de banquet devant les invités; vue horrible! »(Bruce)
iii. » La TÊTE était en possession d’Hérodiade, qui, c’est probable, prenait un plaisir diabolique à regarder cette bouche sans voix qui avait souvent été la cause de planter des épines dans son lit criminel; et à offrir des indignations à cette langue dont elle ne pouvait plus redouter un reproche. »(Clarke)
iv. Hérode a eu une fin terrible. Afin de prendre la femme de son frère Hérodiade, il a rangé sa première femme, une princesse d’un royaume voisin à l’est. Son père a été offensé et est venu contre Hérode avec une armée, le battant au combat. Puis son frère Agrippa l’a accusé de trahison contre Rome, et il a été banni dans la lointaine province romaine de Gaule. En Gaule, Hérode et Hérodiade se sont suicidés.
e. Puis ses disciples sont venus et ont emporté le corps et l’ont enterré: Les disciples de Jean-Baptiste ont honoré sa vie et sa mémoire du mieux qu’ils ont pu. Il avait vécu et était mort comme un homme grand et juste.
i. « Il n’est pas dit par l’Évangéliste qu’ils ont enterré Jean, mais ‘ils ont pris son corps et l’ont enterré’, pas lui. Le vrai Jean qu’aucun homme ne pouvait enterrer, et Hérode découvrit bientôt qu’étant mort, il parlait encore. » (Spurgeon)
3. (13) Jésus s’en va, ne voulant pas aller à l’encontre d’Hérode.
Quand Jésus l’entendit, Il partit de là en bateau pour se rendre seul dans un lieu désert. Mais quand la foule l’entendit, ils Le suivirent à pied depuis les villes.
a. Quand Jésus l’entendit, Il partit de là: Encore une fois, ce n’était pas par lâcheté, mais par une compréhension du moment du Père, et aussi du moment prophétique.
b. Lorsque la foule l’entendit, elle Le suivit à pied : Jésus pouvait échapper à la violence potentielle d’Hérode, mais Il ne pouvait échapper à l’attention de la foule. Bien que les dirigeants religieux et maintenant politiques se soient opposés à Jésus, Il était toujours populaire auprès des multitudes.
i. Le commentateur puritain John Trapp admirait la diligence de ces multitudes: » Dont la diligence et le dévouement sont à l’épreuve de notre matité et de notre dévouement: si le Christ installait une chaire à la porte de la maison, certains l’entendraient plus souvent. » (Trapp)
B. Jésus nourrit les cinq mille.
1. (14-16) La compassion de Jésus pour la multitude.
Et quand Jésus est sorti, Il a vu une grande multitude; et Il a été ému de compassion pour eux, et il a guéri leurs malades. Le soir venu, Ses disciples vinrent vers Lui en disant: « C’est un endroit désert, et l’heure est déjà tardive. Renvoyez les foules, afin qu’elles aillent dans les villages et s’achètent de la nourriture. » Mais Jésus leur dit : « Ils n’ont pas besoin de s’en aller. Donnez-leur à manger. »
a. Il a été ému de compassion pour eux: La grande compassion de Jésus pour la multitude L’a poussé à guérir les malades et à les enseigner (Marc 6:34). Jésus l’a fait jusqu’au soir. Sa compassion gracieuse pour les foules exigeantes était remarquable.
i. « Jésus était venu pour trouver la paix, la tranquillité et la solitude; au lieu de cela, il a trouvé une foule immense exigeant avec impatience ce qu’il pouvait donner. Il aurait si facilement pu leur en vouloir. De quel droit avaient-ils d’envahir sa vie privée par leurs demandes continuelles? » (Barclay)
ii. Jésus et les disciples auraient pu trouver de nombreuses excuses légitimes. » Ce n’est pas le bon endroit. »Ce n’est pas le bon moment. »Les gens peuvent prendre soin d’eux-mêmes. »En effet, il n’y avait aucune nécessité physique pour nourrir cette multitude. Ce sont des gens habitués à sauter des repas et ils ne s’attendaient certainement à rien. Pourtant, Jésus avait néanmoins compassion d’eux.
iii. Sa compassion était grande: » La parole originelle est très expressive; tout son être a été agité à sa plus basse profondeur, et donc il a immédiatement fait des miracles de miséricorde parmi eux. » (Spurgeon)
b. Vous leur donnez quelque chose à manger: Avec cela, Jésus a défié à la fois la compassion et la foi des disciples. Pourtant, il ne leur a pas demandé de faire quoi que ce soit pour répondre au besoin sans les guider également dans le travail.
i. « S’ils se souvenaient du miracle du vin à Cana (Jean 2:1-11), ils auraient dû demander à Jésus de répondre au besoin, pas de renvoyer les gens. »(Carson)
ii. Jésus et les disciples étaient tous deux conscients de la grande multitude et conscients de leurs besoins. Pourtant, c’est la compassion de Jésus et sa conscience de la puissance de Dieu qui L’ont amené à nourrir la multitude.
iii. Spurgeon a utilisé les mots, ils n’ont pas besoin de partir (ils n’ont pas besoin de partir dans la LSG) comme base d’un sermon. Le thème du sermon était que s’il n’était pas nécessaire que ces auditeurs de Jésus, pour la plupart occasionnels, s’en aillent, il y a encore moins de raisons pour que le disciple de Jésus s’éloigne de la communion et de la communion continuelles avec Jésus.
· Il n’y a rien en Jésus qui vous donne envie de partir.
· Il n’y a rien à l’avenir qui vous obligera à partir.
2. (17-19) Jésus distribue du pain à la multitude.
Et ils Lui dirent: « Nous n’avons ici que cinq pains et deux poissons. » Il a dit: « Amenez-les-moi ici. » Puis il ordonna à la foule de s’asseoir sur l’herbe. Et Il prit les cinq pains et les deux poissons, et levant les yeux vers le ciel, Il bénit et brisa et donna les pains aux disciples; et les disciples donnèrent à la foule.
a. Nous n’avons ici que cinq pains et deux poissons: Ceux-ci ont été obtenus d’un petit garçon parmi la foule (Jean 6:9). C’est tout à l’honneur des disciples qu’ils ont eux-mêmes voyagé légers, sans transporter beaucoup de nourriture pour eux-mêmes. Ils ont fait confiance à Jésus pour s’assurer qu’ils étaient pourvus.
b. Il ordonna à la foule de s’asseoir sur l’herbe: Cette commande suggère que c’était plus que simplement mettre de la nourriture dans leur estomac; cela pourrait être fait debout. L’idée était qu’il y avait un peu une atmosphère de plaisir semblable à un banquet.
i. » Quel festin ce fut! Christ pour le Maître de la fête; apôtres pour les majordomes; des milliers pour les nombres; et des miracles pour les fournitures! » (Spurgeon)
c. Levant les yeux vers le ciel, Il bénit: Jésus bénit le Père pour la nourriture qu’Il avait. Il a peut-être prié une prière juive familière avant un repas: » Béni sois-tu, Jéhovah notre Dieu, Roi de l’univers, qui fais sortir du pain de la terre. »
ré. Il bénit, rompit et donna les pains aux disciples ; et les disciples donnèrent aux multitudes : Ce miracle montre l’autorité totale de Jésus sur la création. Pourtant, Il a insisté pour faire ce miracle par les mains des disciples. Il aurait pu le faire directement, mais Il voulait utiliser les disciples.
i. Personne ne savait d’où venait réellement ce pain. Jésus nous a montré que Dieu peut fournir des ressources que nous ne pouvons voir ou percevoir d’aucune façon. Il est plus facile d’avoir la foi lorsque nous pensons savoir comment Dieu peut fournir, mais Dieu fournit souvent de manière inattendue et indéterminable.
3. (20-21) Les multitudes sont nourries.
Alors ils ont tous mangé et ont été remplis, et ils ont pris douze paniers pleins des fragments qui restaient. Ceux qui avaient mangé étaient environ cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants.
a. Ils ont tous mangé et ont été rassasiés: Non seulement la provision de Dieu était abondante, mais Dieu ne voulait pas non plus que les restes soient gaspillés. Par conséquent, ils ont pris des mesures pour conserver ce qui restait (et ils ont pris douze paniers remplis des fragments qui restaient).
i. « Le don généreux de Dieu et notre utilisation sage doivent aller de pair. »(Barclay)
b. Or, ceux qui avaient mangé étaient environ cinq mille hommes, en plus des femmes et des enfants: Le nombre de 5 000 hommes suggère un total peut-être de 15 000 à 20 000 personnes lorsque les femmes et les enfants sont inclus dans le décompte.
i. L’importance de cette histoire – consignée dans les quatre évangiles – montre que le Saint-Esprit et l’Église primitive pensaient que cette histoire était importante et importante comme plus qu’un exemple de la puissance miraculeuse de Jésus.
· Il montre que Jésus pouvait nourrir le peuple de Dieu, comme Israël était nourri dans le désert. Il y avait une attente commune que le Messie rétablisse la provision de manne, ce qui ajoute aux références messianiques de Jésus.
· Il montre un exemple en avant-première du grand banquet messianique dont le Messie profitera avec Son peuple.
ii. L’alimentation des 5 000 nous donne également trois principes concernant la provision de Dieu.
· Remerciez Dieu et utilisez judicieusement ce que vous avez.
· Faites confiance aux ressources illimitées de Dieu.
C. Jésus marche sur l’eau et réconforte Ses disciples.
1. (22-24) Une autre tempête sur la mer de Galilée.
Aussitôt Jésus fit monter Ses disciples dans la barque et Le précéda de l’autre côté, tandis qu’Il renvoyait la foule. Et quand Il eut renvoyé la foule, Il monta seul sur la montagne pour prier. Le soir venu, Il était seul là-bas. Mais le bateau était maintenant au milieu de la mer, ballotté par les vagues, car le vent était contraire.
a. Immédiatement, Jésus fit monter Ses disciples dans la barque : Jésus jugea important que Lui et Ses disciples quittent rapidement la région. C’était peut-être pour éviter que les multitudes s’accrochent à Lui comme source potentielle de pain constant. Par conséquent, Jésus a obligé les disciples à monter dans la barque.
i. En fait, il y avait plusieurs raisons pour lesquelles Jésus a fait cela. Il l’a fait parce qu’Il voulait être seul pour prier; parce qu’Il voulait échapper à la foule et se reposer; et parce qu’Il voulait que la foule se disperse afin d’éviter un tumulte messianique (Jean 6:15).
ii. Jean 6:14-15 nous dit que la foule a répondu à l’alimentation miraculeuse avec un élan d’attente messianique. Si les disciples partageaient cet enthousiasme – sentant peut-être que le moment était venu de promouvoir ouvertement Jésus en tant que Messie roi -, il était plus important que jamais pour Jésus d’éloigner les disciples de la foule excitée.
b. Il monta seul sur la montagne pour prier : Jésus était jaloux du temps passé seul avec son Père. Au milieu de son grand ministère envers les autres, Il ne négligeait pas – Il ne pouvait pas – la prière.
i. « La prière secrète graisse l’âme, comme des morceaux secrets nourrissent le corps. » (Trapp)
ii. » Pendant que les disciples périssaient et périssaient presque, le Christ priait pour eux : il est donc encore pour nous, à la droite de la Majesté en haut. »(Trapp)
c. La barque était maintenant au milieu de la mer, ballottée par les vagues, car le vent était contraire: La mer de Galilée est bien connue pour ses tempêtes soudaines, et pendant cette tempête Jésus n’était pas dans la barque avec les disciples.
2. (25-27) Jésus vient à la fois aider et consoler Ses disciples.
À la quatrième veille de la nuit, Jésus alla vers eux, marchant sur la mer. Et quand les disciples Le virent marcher sur la mer, ils furent troublés, disant: « C’est un fantôme! » Et ils crièrent de peur. Mais aussitôt Jésus leur parla, disant : » Soyez de bonne humeur! C’est moi; n’ayez pas peur. »
a. Dans la quatrième veille de la nuit: c’était quelque part entre 3 heures du matin et 6 heures du matin Selon Marc (Marc 6:47-52), Jésus est venu vers les disciples lorsque le bateau était au milieu de la mer et après qu’ils se soient épuisés à ramer contre les vagues et la tempête venteuse.
b. Jésus est allé vers eux, marchant sur la mer : Cette marche sur l’eau a dû être un choc pour les disciples ; ils étaient en effet troublés et ils criaient de peur.
c. Soyez de bonne humeur! C’est moi ; n’ayez pas peur: Jésus n’est pas venu vers les disciples pour les troubler ou les effrayer. Par conséquent, Il leur a immédiatement parlé de ces paroles réconfortantes.
i. Il y a deux bonnes raisons de mettre de côté la peur. Une des raisons peut être que le problème n’est pas aussi grave qu’on le pensait; peut-être avez-vous peur parce que vous exagérez le danger. L’autre raison est que même si le problème peut être réel, il y a une solution et une aide encore plus grandes à portée de main.
3. (28-33) Le geste audacieux de Pierre et le manque de foi subséquent.
Et Pierre Lui répondit: « Seigneur, si c’est Toi, ordonne-moi de venir à Toi sur l’eau. »Alors Il a dit: « Viens. » Et quand Pierre était descendu de la barque, il marchait sur l’eau pour aller vers Jésus. Mais quand il vit que le vent était bruyant, il eut peur; et commençant à couler, il s’écria, disant: « Seigneur, sauve-moi! » Et aussitôt Jésus étendit La main et le prit, et lui dit: « Ô toi de peu de foi, pourquoi as-tu douté? »Et quand ils sont montés dans le bateau, le vent a cessé. Alors ceux qui étaient dans la barque vinrent et se prosternèrent devant Lui, disant: « Tu es vraiment le Fils de Dieu. »
a. Seigneur, si c’est Toi, ordonne-moi de venir à Toi sur l’eau : Nous n’avons aucune idée de ce qui a poussé Pierre à poser une telle question, mais sa foi en Jésus était remarquable. Il a vraiment répondu à l’invitation de Jésus et est sorti du bateau.
i. » La protasis de Pierre (« si c’est toi ») est une condition réelle, presque » puisque c’est toi. »La demande est audacieuse, mais les disciples avaient été formés pendant un certain temps et avaient reçu le pouvoir de faire exactement le genre de miracles que Jésus faisait (Matthieu 10:1). Quoi de plus naturel qu’un pêcheur qui connaissait et respectait les dangers de la Galilée veuille suivre Jésus dans cette nouvelle démonstration de puissance surnaturelle ? » (Carson)
b. Il a marché sur l’eau pour aller à Jésus. Mais quand il vit que le vent était bruyant, il eut peur et commença à couler: C’est une image merveilleuse de marcher dans la foi, montrant que Pierre était capable de faire le miraculeux tant qu’il regardait Jésus. Quand il a vu que le vent était bruyant, il a été troublé par la peur et a commencé à couler.
i. » Pierre marchait sur l’eau mais craignait le vent: telle est la nature humaine, réalisant souvent de grandes choses, et fautive dans de petites choses. »(Bruce)
c. Commençant à couler, il s’écria: « Seigneur, sauve-moi »: Même lorsque Pierre a échoué, Jésus était là pour le sauver. Peter savait à qui appeler au moment de la crise. Jésus ramena alors Pierre à la barque.
i. » Quel spectacle! Jésus et Pierre, main dans la main, marchant sur la mer! »(Spurgeon)
d. O vous de peu de foi: Une fois que Jésus a sauvé Pierre, Il a parlé à Pierre de sa petite foi. Cette petite foi a conduit au doute et à la distraction qui ont fait sombrer Peter sous le vent et les vagues.
i. » Ce n’était pas la violence des vents, ni la rage des vagues, qui mettait sa vie en danger, mais sa petitesse de foi. » (Clarke)
ii. » IL n’y a qu’un seul mot dans l’original pour la phrase : » Ô toi de peu de foi. » Le Seigneur Jésus s’adresse virtuellement à Pierre sous le nom de » Petite foi « , en un mot. »(Spurgeon)
iii. Pierre nous montre ici la faiblesse du peu de foi.
· Peu de foi est beaucoup trop avide de signes.
· Peu de foi est trop prompte à exagérer le péril.
iv. Pourtant, Pierre nous montre aussi quelques-unes des forces de la petite foi.
e. Pourquoi avez-vous douté: Jésus n’a posé cette question qu’une fois que Pierre a été sauvé. Pourtant, à ce moment-là, c’était une question tout à fait raisonnable à poser. Pourquoi Pierre doutait-il ?
i. » Le doute est littéralement « être divisé en deux »; la vraie foi est centrée uniquement sur Jésus. »(France)
ii. » Si vous croyez une chose, vous voulez des preuves, et avant de douter d’une chose, vous devriez aussi avoir des preuves. Croire sans preuve, c’est être crédule, et douter sans preuve, c’est être insensé. Nous devrions avoir un fondement pour nos doutes ainsi qu’une base pour notre foi. »(Spurgeon)
iii. Nous pouvons dire qu’en théorie, il pourrait y avoir des raisons de douter de Jésus et de Ses promesses.
* Si un ancien disciple de Jésus vous a dit solennellement qu’on ne peut pas faire confiance à Dieu.
iv. » Nos doutes sont déraisonnables: » Pourquoi avez-vous douté? »S’il y a des raisons de peu de foi, il y a évidemment des raisons de grande confiance. S’il est juste de faire confiance à Jésus, pourquoi ne pas lui faire entièrement confiance ? » (Spurgeon)
v. Il nous est utile de confronter nos doutes.
f. Ceux qui étaient dans la barque sont venus l’adorer: Ils sont passés rapidement de la crainte de la tempête à l’adoration de Jésus. C’était une réaction logique compte tenu de la puissance dont Jésus a fait preuve en marchant sur l’eau et de l’amour dont Il a fait preuve en prenant soin d’un Pierre qui coulait.
i. » C’est la première fois que nous rencontrons une reconnaissance aussi claire et ouverte de son être le Fils de Dieu. » (Poole)
4. (34-36) Des multitudes sont guéries lorsqu’elles touchent Jésus.
Après avoir traversé, ils arrivèrent au pays de Gennésaret. Et quand les hommes de ce lieu L’ont reconnu, ils l’ont envoyé dans toute la région environnante, ont amené à Lui tous ceux qui étaient malades, et L’ont supplié de ne toucher qu’à l’ourlet de Son vêtement. Et autant qu’ils l’ont touché ont été parfaitement bien faits.
a. Après avoir traversé, ils arrivèrent au pays de Gennésaret : L’Évangile de Jean nous dit que cette traversée fut miraculeuse. Alors que Jésus montait dans la barque avec eux, miraculeusement, la barque fut immédiatement transportée de l’autre côté (Jean 6:21).
i. » Gennésaret était une région (pas seulement une ville) sur la rive ouest au sud de Capharnaüm. surprenant retour sur le territoire d’Antipas. » (France)
b. L’a supplié de ne toucher que l’ourlet de Son vêtement : Même l’ourlet du vêtement de Jésus constitue un point de contact important pour leur foi. Comme les bandeaux de Paul (Actes 19:11-12) et l’ombre de Pierre (Actes 5:15), l’ourlet de Jésus a fourni un objet physique qui les a aidés à croire en Dieu pour la guérison à ce moment-là.
i. « Les groupes les plus stricts, tels que les pharisiens et les Esséniens, considéraient comme une abomination de se côtoyer dans une foule – on ne savait jamais quelle impureté cérémonielle on pouvait contracter. » (Carson)