Pédagogie Numérique Critique : une Définition

 » Il n’existe pas de processus éducatif neutre. »~ Paulo Freire, Pédagogie des opprimés

 » La pédagogie n’est pas neutre idéologiquement. »Cette ligne a été pour moi presque un mantra au cours des dernières années. J’en ai dit des variantes sur Twitter, sur la page À propos de nous de la Pédagogie hybride et dans notre récent PCP axé sur la Pédagogie Numérique critique. J’ai fait le tour de cette phrase, parce que je suis de plus en plus certain que le mot « pédagogie » a été mal interprété — que le projet d’éducation a été mal orienté — que les éducateurs et les étudiants se sont retrouvés de plus en plus déçus par un système qui valorise l’évaluation sur l’engagement, la gestion de l’apprentissage sur la découverte, le contenu sur la communauté, les résultats sur les épiphanies. L’éducation (et, dans une plus grande mesure encore, l’edtech) s’est présentée à tort comme objective, quantifiable, apolitique.

L’enseignement supérieur est particulièrement peu critique et sous-théorisé. La plupart des éducateurs des collèges (dans les établissements traditionnels et non traditionnels) font peu de travail pédagogique direct pour se préparer en tant qu’enseignants. Un engagement envers l’enseignement n’est souvent pas récompensé, et l’écriture pédagogique (dans la plupart des domaines) n’est pas considérée comme « recherche. »

Toute l’entreprise de l’éducation est trop souvent engagée dans un enseignement qui n’est pas pédagogique. Il y a une foule d’autres mots que j’utiliserais pour décrire ce travail: instruction, gestion de classe, formation, axée sur les résultats, basée sur des normes, livraison de contenu. La pédagogie, d’autre part, commence par l’apprentissage comme centre, pas les étudiants ou les enseignants, et le travail des pédagogues est nécessairement politique, subjectif et humain.

Qu’est-ce que la Pédagogie critique ?

La pédagogie critique est une approche de l’enseignement et de l’apprentissage fondée sur la promotion de l’agence et l’autonomisation des apprenants (critiquant implicitement et explicitement les structures de pouvoir oppressives). Le mot « critique » en Pédagogie Critique fonctionne dans plusieurs registres:

• Critique, comme dans mission-critique, essentiel;
• Critique, comme dans la critique littéraire et la critique, fournissant des définitions et une interprétation;
• Critique, comme dans la réflexion et la pensée nuancée sur un sujet;
• Critique, comme dans la critique des obstacles institutionnels, corporatifs ou sociétaux à l’apprentissage;
• Pédagogie critique, comme approche disciplinaire, qui influe (et est infléchie par) chacune de ces autres significations.

Chacun de ces registres distingue la Pédagogie critique de la pédagogie ; cependant, le climat éducatif actuel a rendu les termes, pour moi, de plus en plus communs (i.e. une pédagogie éthique doit être critique). La pédagogie est une praxis, avec insistance perchée à l’intersection entre la philosophie et la pratique de l’enseignement. Lorsque les enseignants parlent d’enseignement, nous ne faisons pas nécessairement de travail pédagogique, et toutes les méthodes d’enseignement ne constituent pas une pédagogie. Au contraire, la pédagogie implique nécessairement un travail récursif, de second ordre et de méta-niveau. Les enseignants enseignent; les pédagogues enseignent tout en enquêtant activement sur l’enseignement et l’apprentissage. La pédagogie critique suggère un type spécifique de praxis anticapitaliste et libératoire. C’est un travail profondément personnel et politique, à travers lequel les pédagogues ne peuvent et ne restent pas objectifs. Au contraire, la pédagogie, et en particulier la Pédagogie Critique, est un travail auquel nous devons apporter notre plein moi, et un travail auquel chaque apprenant doit venir avec une pleine capacité d’action.

Dans Pédagogie des Opprimés, Paulo Freire s’oppose au modèle bancaire, dans lequel l’éducation  » devient un acte de dépôt, dans lequel les étudiants sont les dépositaires et l’enseignant est le dépositaire. »Ce modèle met l’accent sur une relation transactionnelle unilatérale, dans laquelle les enseignants sont considérés comme des experts en contenu et les étudiants sont positionnés comme des réceptacles sous-humains. L’utilisation ici de « sous-humain » est intentionnelle et non exagérée; car dans les principes énoncés dans l’œuvre de Freire (et dans le travail d’autres pédagogues critiques, dont bell hooks et Henry Giroux), le modèle bancaire de l’éducation fait partie intégrante des efforts les plus clairement résumés dans le terme déshumanisation. Le modèle d’éducation bancaire est efficace en ce sens qu’il maintient l’ordre et qu’il est bureaucratiquement soigné et ordonné. Mais l’efficacité, en matière d’enseignement et d’apprentissage, ne vaut pas la peine d’être valorisée. Les écoles ne sont pas des usines, ni des produits d’apprentissage ou d’apprentissage de l’usine.

Je deviens immédiatement profondément sceptique lorsque j’entends le mot « contenu » dans une discussion sur l’éducation, en particulier lorsqu’il est accompagné du mot « emballé ». »Ce n’est pas que l’éducation soit totalement dépourvue de contenu, mais que son contenu soit co-construit dans le cadre et non en amont de l’apprentissage.

La pédagogie critique se préoccupe moins du savoir et plus d’un non-savoir vorace. C’est un processus de découverte continu et récursif. Pour Freire, « La connaissance n’émerge que par l’invention et la réinvention, par l’enquête agitée, impatiente, continue et pleine d’espoir que les êtres humains poursuivent dans le monde, avec le monde et les uns avec les autres. »Ici, la langue fait écho au type d’apprentissage décrit par Freire. Avec une rafale d’adjectifs et de clauses séparés par des virgules, sa phrase tourne autour de son sujet, errant, poussant sans relâche sur les bords de la façon dont les mots font sens — non pas directement par la traduction littérale en concepts, mais dans la façon dont les mots se frottent curieusement les uns contre les autres, faisant sens par une sorte de friction. La connaissance émerge dans l’interaction entre plusieurs personnes dans la conversation — se confrontant les unes aux autres dans un échange ou un dialogue mutuel et chargé. Freire écrit: « L’éducation authentique ne se fait pas par « A » pour « B » ou par « A » à propos de « B », mais plutôt par « A » avec « B ». » C’est à travers ce dialogue impatient, et la collaboration implicite en son sein, que la Pédagogie critique trouve son élan vers le changement.

Au lieu du modèle bancaire, Freire plaide pour une « éducation qui pose des problèmes », dans laquelle une salle de classe ou un environnement d’apprentissage devient un espace pour poser des questions – un espace de cognition et non d’information. Les relations verticales (ou hiérarchiques) cèdent la place à des relations plus ludiques, dans lesquelles élèves et enseignants co-écrivent ensemble les paramètres de leur apprentissage individuel et collectif. L’éducation qui pose des problèmes offre un espace de création mutuelle et non de consommation. En enseignant à Transgresser, bell hooks écrit: « En tant que communauté de classe, notre capacité à générer de l’excitation est profondément affectée par notre intérêt les uns pour les autres, à entendre les voix des autres, à reconnaître la présence des autres. » C’est un espace vivant et intime de créativité et d’interrogation — un espace d’écoute autant que de parole.

Qu’est-ce que la Pédagogie Numérique critique ?

Mon travail s’est demandé dans quelle mesure la Pédagogie critique se traduit dans l’espace numérique. Le dialogue réflexif nécessaire peut-il s’épanouir au sein des outils Web, des plateformes de médias sociaux, des systèmes de gestion de l’apprentissage, des MOOC ? Qu’est-ce que l’agence digitale ? Dans quelle mesure les médias sociaux peuvent-ils fonctionner comme un espace de participation démocratique? Comment pouvons-nous créer des plateformes qui soutiennent l’apprentissage selon l’âge, la race, la culture, le sexe, les capacités et la géographie? Quelles sont les affordances et les limites spécifiques de la technologie à ces fins? Si, en effet, tout apprentissage est nécessairement hybride, comme je l’ai soutenu, dans quelle mesure la pédagogie critique et la pédagogie numérique deviennent-elles également contradictoires ?

L’interrogation sur ces questions n’est, en fait, pas particulièrement nouvelle. Dans son avant-propos sur la Pédagogie des opprimés de Freire, Richard Shaull écrit: « Notre société technologique avancée fait rapidement des objets de la plupart d’entre nous et nous programme subtilement en conformité avec la logique de son système. Le paradoxe est que la même technologie qui nous fait cela crée également une nouvelle sensibilité à ce qui se passe. »Et, écrit John Dewey dans Schools of To-Morrow, publié des décennies plus tôt, « À moins que la masse des travailleurs ne soit des rouages et des pignons aveugles dans l’appareil qu’ils utilisent, ils doivent avoir une certaine compréhension des faits physiques et sociaux derrière et devant le matériel et les appareils avec lesquels ils ont affaire. »Si nous voulons empêcher toute entreprise éducative de devenir un travail de moulin – de ne devenir que le reflet de pratiques de travail oppressives et de relations de pouvoir inégales — nous devons nous engager profondément dans sa réalité.

De plus en plus, le web est un espace de politique, un espace social, un espace professionnel, un espace de communauté. Et, pour le meilleur ou pour le pire, de plus en plus de nos apprentissages s’y déroulent. Pour beaucoup d’entre nous, il devient de plus en plus difficile de faire la distinction entre notre moi réel et notre moi virtuel, et en fait, ces distinctions sont complètement perturbées. Dans « Le nouvel apprentissage est ancien », Kathi Inman Berens écrit: « Peu m’importe que ma classe soit un petit rectangle dans un bâtiment ou un petit rectangle au-dessus de mon clavier. Les portes sont rectangles; les rectangles sont des portails. On passe. »Lorsque nous apprenons en ligne, nos pieds sont généralement encore littéralement au sol. Lorsque nous interagissons avec un groupe d’étudiants via une vidéo en streaming, l’interaction se fait néanmoins en face à face. Le Web nous demande de réinventer notre façon de penser l’espace, comment et où nous nous engageons, et sur quelles plates-formes se déroule l’essentiel de notre apprentissage.

Dans Small Pieces Loosely Joined: a Unified Theory of the Web, David Weinberger écrit: « Nous sommes les vrais « petits morceaux » du Web, et nous nous joignons vaguement d’une manière que nous sommes encore en train d’inventer. »Il y a dix ans, à la suite de la publication du livre de Weinberger, je n’aurais pas imaginé les réseaux d’apprentissage que j’ai maintenant construits avec des collègues travaillant ensemble (parfois simultanément en temps réel) dans des endroits aussi éloignés que Portland, Madison, Manchester, l’Île-du-Prince-Édouard, Sydney, le Caire et Hong Kong.

Cela ne veut pas dire, cependant, qu’il n’y a pas de défis à ce genre de travail. Dans Sur la pédagogie critique, Henry Giroux soutient,

Les intellectuels ont la responsabilité d’analyser comment le langage, l’information et le sens fonctionnent pour organiser, légitimer et faire circuler les valeurs, structurer la réalité et offrir des notions particulières d’agence et d’identité. Pour les intellectuels publics, ce dernier défi exige une nouvelle forme d’alphabétisation et de compréhension critique vis-à-vis de l’émergence des nouveaux médias et des technologies électroniques, et du rôle nouveau et puissant qu’ils jouent en tant qu’instruments de pédagogie publique.

La plupart des technologies numériques, comme les médias sociaux ou les plateformes d’écriture collaborative ou les MOOC, n’y ont pas codé leurs valeurs à l’avance. Ce sont des outils simplement, bons seulement dans la mesure où ils sont utilisés. Et les plateformes qui dictent trop fortement comment nous pourrions les utiliser, ou celles qui suppriment notre agence en nous réduisant trop secrètement, nous et notre travail, à des données marchandisées, devraient être enracinées dans une pédagogie numérique critique. Beaucoup trop de travail dans la technologie éducative commence avec des outils, alors que ce dont nous avons besoin pour commencer, ce sont les humains.

Nous sommes de meilleurs utilisateurs de la technologie lorsque nous réfléchissons de manière critique à la nature et aux effets de cette technologie. Ce que nous devons faire, c’est travailler pour encourager les élèves et nous-mêmes à réfléchir de manière critique aux nouveaux outils (et, plus important encore, aux outils que nous utilisons déjà). Et lorsque nous cherchons des solutions, ce dont nous avons le plus besoin de changer, c’est notre façon de penser et non nos outils.

En bref, Pédagogie Numérique Critique:

• centre sa pratique sur la communauté et la collaboration;
• doit rester ouvert à des voix diverses et internationales, et nécessite donc une invention pour réinventer les façons dont la communication et la collaboration se produisent au-delà des frontières culturelles et politiques;
• ne sera pas, ne peut pas, définie par une seule voix mais doit rassembler une cacophonie de voix;
• doit avoir une utilisation et une application en dehors des établissements d’enseignement traditionnels.

Une pédagogie numérique critique exige que les environnements éducatifs ouverts et en réseau ne soient pas simplement des dépôts de contenu. Ils doivent être des plates-formes pour engager les étudiants et les enseignants en tant qu’agents à part entière de leur propre apprentissage.

Pete Rorabaugh écrit dans « Occupy the Digital: Pédagogie critique et Nouveaux médias »:

La pédagogie critique, quelle que soit la façon dont nous la définissons, occupe une place centrale dans la discussion sur l’évolution de l’apprentissage au 21e siècle, car la pédagogie critique concerne principalement une répartition équitable du pouvoir. Si les élèves vivent dans une culture qui les numérise et les éduque à travers un écran, ils ont besoin d’une éducation qui les responsabilise dans ce domaine, leur enseigne cette langue et offre de nouvelles opportunités de connectivité humaine.

La pédagogie critique est autant une approche politique qu’éducative. Comme l’écrit Sean Michael Morris, il s’agit d’un « mouvement de justice sociale d’abord, et d’un mouvement éducatif ensuite. »

Ainsi, la Pédagogie Numérique Critique doit aussi être une méthode de résistance et d’humanisation. Ce n’est pas simplement un travail fait dans l’esprit, sur papier ou à l’écran. C’est un travail qui doit être fait sur le terrain. Il n’a pas honte de son cri de ralliement ou de sa boîte à savon. La pédagogie numérique critique mange des aphorismes — comme celui-ci ici – pour le petit déjeuner. Mais elle n’a pas peur d’inciter, d’afficher ses manifestes, d’allumer ses torches.

Le 21 novembre lors de la Conférence ouverte à Washington, DC, Sean Michael Morris et Jesse Stommel présenteront sur la pédagogie numérique critique et les MOOC. C’est le premier des trois articles qui ont inspiré cette conférence.