Plonger dans les mythes culturels, les contes et les croyances sur les oiseaux sauvages – Salle de presse de la National Geographic Society

Les oiseaux fascinent depuis longtemps les humains, et pas seulement parce qu’ils peuvent faire ce que nous ne pouvons pas: sauter dans les airs et voler. Ils sont partout où nous nous sommes installés sur la Terre, et dans de nombreux endroits, nous ne l’avons pas fait. Nous les admirons pour leur variété de formes, de plumes et de chants. Mais nous sommes aussi souvent agacés et parfois effrayés par eux. Il n’est donc pas étonnant que les oiseaux aient inspiré tant d’art, de musique et de folklore, de la colombe qui était le signe avant-coureur de la fin du grand déluge biblique aux hirondelles qui signalent le début de l’été.

Oiseaux: Myth, lore & legend, de Rachel Warren Chadd et Marianne Taylor (Bloomsbury, août 2016)  » s’appuie sur des récits historiques et de la littérature scientifique pour révéler comment les contes colorés ou les superstitions ont été façonnés par l’imagination humaine à partir du comportement ou de l’apparence de chaque oiseau », indique le site Web de l’éditeur. « Il offre une perspective enchanteresse et différente sur les oiseaux à travers le monde. »Le livre est une très bonne lecture pour tous ceux qui s’intéressent à distance aux oiseaux. Pour les passionnés, il y a beaucoup à apprendre sur les aspects culturels de nos amis à plumes — et comment ils nous inspirent et façonnent notre vision du monde.

Pour savoir ce que les auteurs ont étudié et appris, nous les avons interviewés par e-mail :

David Braun : Comment en êtes-vous venu à collaborer à ce livre et qu’est-ce qui vous a donné l’idée ?

Rachel Warren Chadd: Nous sommes tous les deux amoureux des oiseaux (Marianne est l’experte) et Bloomsbury nous a réunis. J’avais approché l’éditeur avec la proposition, suggérée par un ami qui écrit sur le folklore anglais. Fasciné par l’idée, j’avais rédigé quatre entrées contrastées – la chouette, la cigogne, le colibri et le casoar – explorant brièvement les histoires autour de chacune, avec des illustrations choisies par un collègue designer. Marianne, qui a écrit plus de 20 titres d’oiseaux, a apporté son expertise au projet nous permettant d’étendre la portée du livre afin que, plutôt que de simplement raconter des histoires, nous puissions explorer en détail quels aspects d’une espèce — son comportement, son apparence ou son appel, par exemple — ont pu donner naissance aux mythes, légendes ou autres croyances associées à cet oiseau.

Marianne Taylor : J’ai été ravie d’être contactée à propos de ce livre par le chef de projet de Bloomsbury. Comme le dit Rachel, j’ai beaucoup écrit sur l’écologie des oiseaux et les aspects pratiques de l’observation des oiseaux. Mais c’était un vrai régal d’avoir la chance de plonger dans les mythes culturels, les contes et les croyances sur les oiseaux sauvages, et de placer cela dans un contexte de vraie biologie aviaire. Rachel et moi avons eu une première réunion pour travailler sur la structure du livre et qui ferait quoi, et tout s’est extrêmement bien passé par la suite.

David: Les oiseaux ont apparemment inspiré les sociétés de toutes les époques et de tous les lieux. Quels sont les mythes et légendes les plus courants à travers la distance et le temps?

Rachel : Au moins six me viennent à l’esprit.

• Que les oiseaux volant entre la terre et le ciel sont des associés ou des messagers de divinités. Les colombes (oiseau d’Astarté, Aphrodite / Vénus, Saint-Esprit), les corbeaux (familiers d’Odin dans la mythologie nordique), les grues (oiseau sacré d’Hermès / Mercure, oiseau celtique de la lune) et les aigles (familiers de Zeus / Jupiter) sont parmi les nombreuses espèces assignées de tels rôles dans le mythe et la légende.
• De même que certains oiseaux, en particulier les colombes, représentent les âmes des défunts. Historiquement, il y a eu une croyance répandue, appelez cela la superstition peut-être, que les oiseaux sont à la fois des « psychopompes » transportant des âmes vers le monde suivant, et sont également des représentations des morts. Il persiste aujourd’hui.
• Les cygnes – la quintessence de la beauté tranquille et élégante — font l’objet de légendes de jeunes filles cygnes dans la mythologie de pays aussi lointains que l’Islande, la Finlande, le Sri Lanka, l’Iran, l’Australie et l’Indonésie.
• Dans les cultures chrétiennes, il existe une croyance folklorique selon laquelle des oiseaux marqués de rouge ou de rose, tels que le rouge-gorge, l’hirondelle, le chardonneret ou le bec-croisé, étaient présents lors de la Crucifixion et ont pris leur coloration grâce au sang versé lorsqu’ils ont tiré les épines du front du Christ (ou dans le cas du bec-croisé, les clous qui fixaient le Christ à la croix)
• L’appel de David et de Goliath d’un petit oiseau volant un aigle en se cachant sous son aile apparaît dans plusieurs cultures. Il s’agit généralement du troglodyte mais aussi, dans la mythologie amérindienne, de la grive des Bois (Hylocichla mustelina). Il peut s’inspirer d’un comportement naturel; de petits oiseaux se moquent d’un rapace qui s’approche de leur nid, en volant à sa tête; les aigles n’ont pas l’agilité nécessaire pour contre-attaquer.
• Que les oiseaux noirs – en particulier les corvidés – sont mauvais, pensez aux corbeaux (reniflant les morts, arrachant leurs yeux), ou aux corbeaux et aux tours (les deux présages de la mort dans diverses cultures). La pie, considérée comme à moitié noire (bien qu’en réalité un bleu irisé noir et blanc) était traditionnellement maudite pour ne pas être en deuil complet à la Crucifixion, mais pouvait être bonne ou mauvaise dans le folklore anglais, selon les nombres (un pour la tristesse, deux pour la joie, etc.). C’était un oiseau des enfers en Allemagne et monté par des sorcières en Scandinavie.

Marianne : Pour ajouter au point 6 de Rachel, j’ai été particulièrement frappée par l’universalité d’une certaine mythologie entourant les couleurs du plumage des oiseaux. Il semble que chaque oiseau noir était à l’origine blanc, mais a été taché ou chanté dans un accident moraliste. Et chaque oiseau brun ordinaire était autrefois de couleur vive, mais perdait son éclat comme punition, ou par accident, ou même par sacrifice de soi. Le kiwi est un exemple de ce dernier – selon la légende maorie, il a abandonné le vol et le plumage coloré lorsqu’il a accepté de vivre sur le sol sombre de la forêt et de manger tous les insectes qui tuaient les arbres. Pour sa générosité, il est devenu le plus vénéré de tous les oiseaux.

David: Pourquoi les oiseaux font-ils peur à tant de gens, même aujourd’hui? Y a-t-il encore une croyance persistante selon laquelle ils ont des superpouvoirs et peuvent être des signes avant-coureurs de malheur ou de mort?

Rachel: Vous pourriez blâmer Alfred Hitchcock pour son film d’horreur de 1963 ou citer des associations beaucoup plus anciennes d’oiseaux noirs avec la mort. Les traits physiques — grandes ailes déchiquetées noires, griffes fortes, bec pointu – jouent tous un rôle dans cela. Les corvidés noirs et les vautours peuvent nous sembler particulièrement sorciers et maléfiques, une impression seulement renforcée par leur régime alimentaire de chair morte.

Alors que certains oiseaux — comme la Pie australienne (Cracticus tibicen), mâle très territorial et récemment notoire, attaquent les humains pendant la période de reproduction, la plupart n’attaquent que d’autres oiseaux ou de petits mammifères. Mais la vitesse d’attaque — en particulier par les oiseaux de proie — peut être phénoménale; un faucon pèlerin (Falco peregrinus), par exemple, peut dévaler à une vitesse supérieure à 186 mph, utilisant son talon pour frapper sa proie morte ou insensée du ciel. L’imagination humaine peut facilement évoquer des armées de tels oiseaux, attaquant du ciel.

Le cri d’un oiseau la nuit peut également être obsédant. En Amérique du Nord, on pensait que le chant incessant des mauvais volontés du fouet prédisait la mort ou le désastre. En Grande-Bretagne, on peut entendre des hiboux fauves (Strix aluco) appeler de manière plus persistante la nuit autour d’Halloween, ce qu’une imagination animée pourrait percevoir comme inquiétant (les hiboux sont largement associés à la hantise), mais c’est en fait le cas, car ils rétablissent leurs territoires à mesure que les jeunes oiseaux se dispersent de leurs aires de reproduction.

Marianne: Nous, les humains, avons toujours cherché à dominer le monde naturel, mais les oiseaux s’envolent littéralement hors de notre portée – en ce qui nous concerne, ils ont des superpouvoirs! De nombreux oiseaux existent hors de notre contrôle et vivent leur vie au-delà de nos observations (ou du moins avant l’existence d’armes à feu et de jumelles) et cela en soi est plutôt menaçant pour l’ego humain. Ceux qui sont actifs la nuit, ou vivent dans les endroits les plus accidentés et les plus inaccessibles, semblaient particulièrement inconnaissables et intouchables, alors nous avons comblé les lacunes avec des histoires et des croyances, ce qui n’est vraiment qu’une autre façon d’essayer d’exercer un contrôle. Les hiboux peuvent déjà voler silencieusement à travers une forêt sombre sans heurter aucun obstacle, peuvent détecter une petite souris se déplaçant sous un pied de neige en utilisant uniquement leur audition et tourner la tête pour regarder directement derrière eux – toutes des capacités étonnantes pour nous. Alors pourquoi ne pas ajouter une suite complète de pouvoirs psychiques à leur CV? Malheureusement, de telles superstitions restent si fortes aujourd’hui dans certains pays que les oiseaux sont régulièrement persécutés et tués.

David: Quelles sont les origines de certains des mythes les plus courants sur les oiseauxI Je pense à la façon dont on pensait que les cigognes accouchaient des bébés, les hiboux sont sages, les vautours sont les messagers du malheur, tandis que les colombes symbolisent la paix et le bien.

Marianne et Rachel:

• L’idée ancienne que les cigognes apportent des bébés est probablement enracinée dans les habitudes de migration et de repos des oiseaux. En Europe, où la croyance était la plus répandue, les oiseaux arrivent et se reproduisent au printemps, établissant leurs nids sur les toits et d’autres endroits élevés et proéminents où leur parentalité méticuleuse est facilement observée. Le printemps est également associé à la fécondité générale, lorsque les naissances humaines étaient peut-être plus nombreuses, environ neuf mois après le solstice d’été, une fête traditionnelle célébrant la fertilité. La croyance a reçu une nouvelle importance au 19ème siècle par l’histoire quelque peu macabre de Hans Christian Andersen, Les Cigognes, mais a également servi à dissimuler les faits de la vie à une époque de grande prudence (en particulier dans l’Angleterre victorienne).

• La caractérisation des hiboux comme « sages » doit beaucoup à l’apparence à lunettes de certaines espèces et à la vulgarisation de cette idée dans les histoires de Winnie l’ourson de A. A. Milne et d’autres livres pour enfants. L’association, cependant, est beaucoup plus ancienne, car dans la Grèce antique, la Petite Chouette (Athene noctua) était l’oiseau d’Athene, la déesse de la sagesse tant aimée. En général, cependant, l’image de la chouette est plus inquiétante; la peur et l’effroi des oiseaux sont profondément enracinés non seulement en Europe, mais dans les cultures africaines, américaines et asiatiques.

• Les vautours semblent être victimes de leur apparence et de leurs habitudes alimentaires de charognes. Leurs têtes souvent chauves, leurs yeux perplexes, leurs ailes déchiquetées, leur bec crochu et leurs puissantes griffes ont longtemps été associés à la peur et à la mort, ce qui, selon certains, en faisait le prototype de la figure de sorcière traditionnelle. Curieusement, les aigles, qui appartiennent à la même famille (Accipitridae) que 16 vautours du Vieux Monde, ont une image très différente. Les vautours, eux aussi, étaient considérés plus favorablement comme des figures divines et des messagers spirituels par les Mayas, tandis qu’à travers le monde en Asie, ils jouaient et jouent toujours un rôle important dans les sépultures du ciel zoroastrien et bouddhiste, dévorant la chair des morts.

• Les colombes jouissent peut—être de l’image la plus positive de tout oiseau — doux, pur, divin, symboles de paix et d’amour – en contraste frappant avec leurs proches parents de pigeons de la même famille Columbiae. En effet, les « colombes de la paix » sont maintenant souvent des pigeons domestiques blancs, qui sont à la fois plus forts et ont un instinct de départ plus vif. La blancheur, associée à la pureté, est probablement la clé de la divinité perçue par l’oiseau. La colombe blanche a d’abord été associée à Inanna, la déesse sumérienne de l’amour, de la guerre et de la fertilité, puis à la déesse assyrienne Ishtar, connue sous le nom d’Astarté dans la Grèce antique. Les figurines de colombes sculptées dans de la pierre blanche font partie des artefacts anciens trouvés en Irak, datant d’environ 3000 avant JC et considérés comme des cadeaux à la déesse. Selon Ovide, les colombes dessinaient le char de Vénus dans les cieux, les reliant à l’amour et à la divinité. Les pigeons terrestres et les colombes ont été utilisés comme messagers; dans le symbolisme chrétien, la colombe est devenue un messager céleste et une incarnation du Saint-Esprit.

David: En faisant des recherches sur votre livre, vous avez dû rencontrer pas mal de surprises concernant ce que les gens associent aux oiseaux. Quelles sont certaines des croyances les plus inhabituelles ou bizarres que vous avez découvertes?

Marianne et Rachel:

• La croyance répandue dans l’Europe médiévale selon laquelle les Ge bernaches (Branta leucopsis) sont nées d’embryons déposés sur du bois flottant dans la mer (leurs aires de reproduction au nord étaient largement inconnues à l’époque). Cette confusion apparente avec les bernaches d’oie à tiges était commode pour les catholiques romains qui ne voulaient pas accepter les privations des jours sans viande, car l’oie (étant plus de poisson que la volaille) pouvait être mangée quand la chair ne le pouvait pas. La croyance semble avoir persisté au moins jusqu’au 18e
• Le « Pélican Pieux ». Une incompréhension étrange de la position fréquente du pélican du bec à la poitrine et de la façon dont ses jeunes se nourrissent directement de sa poche peut être clairement observée sur les lutrins et ailleurs dans les églises et les cathédrales du monde chrétien. Une ancienne légende raconte que l’oiseau femelle picorait sa poitrine pour nourrir ses petits en période de famine. Les premières croyances chrétiennes ont donné au conte des connotations spirituelles; les petits pélicans se rebellent, les parents ripostent et les tuent, mais le troisième jour, la mère se blesse et ravive ses petits avec son sang — une allégorie évidente de la Crucifixion et de la Résurrection. L’oiseau parent picorant sa poitrine est également devenu un puissant symbole héraldique du noble sacrifice de soi.
• Les petits colibris peuvent sembler des guerriers improbables, mais ils peuvent être féroces, chassant d’autres oiseaux si nécessaire, un trait noté par les Aztèques. Ils avaient un dieu colibri, Huitzilopochtli, dont le domaine était le soleil et la guerre. Le dieu a commencé sa vie en tant que guerrier et quand il est mort au combat, un colibri à dos vert s’est envolé d’où il est tombé, inspirant ses hommes à la victoire. Les Aztèques croyaient que chaque homme tombé au combat serait réincarné en colibri, passant l’éternité autour des jardins fleuris du paradis.
• Les traces distinctives en forme de X du roadrunner, qui cachent la direction dans laquelle l’oiseau court, ont une signification particulière pour les Amérindiens. En tant que symboles, ils étaient utilisés pour conjurer le mal et invoquer les pouvoirs protecteurs de l’oiseau, sa force et sa vitesse perçues. Comme les autres membres de la famille des coucous, les Cuculidae, le roadrunner est zygodactyle, avec deux orteils pointés vers l’avant et deux vers l’arrière, mais étant un oiseau terrestre, ses traces sont plus visibles que celles des autres espèces de coucous.
• Les oiseaux moqueurs du Nord (Mimus polyglottus) ont été victimes de leurs voix chantantes délicieuses et très polyvalentes. Une tradition chez les Hopis consistait à donner une langue d’oiseau moqueur à leurs enfants pour les aider à apprendre à chanter des chants tribaux traditionnels. Dans un rite similaire, le Zuñi pressait la langue contre les lèvres d’un jeune enfant.
• Malgré la métaphore populaire pour dissiper les problèmes, l’Autruche (Struthio camelus) ne s’enfonce pas la tête dans le sable. L’historien grec Diodore de Sicile faisait partie de ceux qui pensaient que c’était le cas et l’a également décrit comme un mélange d’oiseaux-chameaux à sabots fendus et à course rapide qui jetait des pierres sur ses poursuivants.
• Mythes migratoires: à l’époque d’Aristote, on pensait que les hirondelles hibernaient dans la boue des berges — peut-être parce qu’on les voyait plonger dans les roseaux au crépuscule d’automne. L’auteur romain, Pline l’Ancien, croyait que des armées de cailles migratrices pouvaient couler des navires en atterrissant sur leurs voiles la nuit. Jusqu’au 19ème siècle, certains croyaient encore que les petits oiseaux, tels que les bergeronnettes, étaient portés à travers les mers sur les ailes des plus grands oiseaux.
• Les martins-pêcheurs (appelés « halycons ») étaient utilisés comme girouettes dans l’Europe médiévale. Farci ou desséché dans une pose écartée des ailes, l’oiseau était suspendu à une ficelle pour tourner librement, et quelle que soit la direction de son bec pointée, cela montrerait d’où soufflait le vent, comme l’illustre le Roi Lear de Shakespeare lorsque le comte de Kent demande: « Mais comment se tient le vent, Dans quel coin regarde le bec de mon halcyon? »
• Le Kookaburra rieur australien (Dacelo novaeguinea) a joué un rôle précoce dans les légendes du Temps des rêves. Dès la première lumière, lorsque l’œuf de l’émeu (Dromaius novaehollandiae) a été jeté dans le ciel et que son jaune allumait un feu qui illuminait le monde d’en bas, l’oiseau est devenu le réveil des dieux, réveillant les esprits du ciel chaque matin pour leur rappeler de rallumer le brasier.
• Le butor d’Amérique (Botaurus lentiginosus), un échassier nocturne, émettait de la lumière de sa poitrine pour l’aider à trouver des proies dans l’eau qui l’entourait.

David: Les oiseaux peuvent-ils avoir un rôle de narration pour sauver le monde de la nature — et le font-ils n’importe où?

Marianne et Rachel:

De jolis étourneaux rosés (Pastor roseus), qui consomment des sauterelles et d’autres insectes, étaient autrefois décimés en Chine par des insecticides. Les criquets sont parmi les aliments préférés de l’étourneau rose. Aujourd’hui, grâce aux efforts des défenseurs de l’environnement, de nombreux agriculteurs chinois réduisent l’utilisation d’insecticides et encouragent les oiseaux à prendre soin des essaims de criquets.

On prend de plus en plus conscience du rôle environnemental que jouent certaines espèces menacées. En Australie, par exemple, le Casoar du Sud (Casuarius casuarius), un oiseau à l’air bizarre et au coup de pied puissant, est menacé par des prédateurs non indigènes, la perte d’habitat et les accidents de la route. Les défenseurs de la forêt tropicale sont parmi ses plus grands partisans car les oiseaux frugivores aident à préserver les arbres dont ils se nourrissent; leur bouse contient des centaines de graines non digérées, qu’aucune autre créature ne peut disperser aussi bien qu’eux. La survie de ces oiseaux est donc clairement liée à la préservation de leur habitat dans la forêt tropicale. Voir: http://savethecassowary.org.au

Le Superbe oiseau-lyre (Menura novaehollandiae), un autre habitant de la forêt tropicale avec une parade nuptiale fabuleuse, est connu pour réduire le risque de feux de brousse en ratissant la litière de feuilles à la recherche d’insectes et de petites proies de reptiles, accélérant ainsi la décomposition des feuilles et réduisant la quantité de matière sèche et la croissance des fougères qui pourraient déclencher un incendie. Il a été gravement menacé par la destruction de son habitat, mais grâce aux efforts de conservation, il est considéré comme sûr à court et à moyen terme.

Le rôle important joué par les vautours dans la dévoration des carcasses mortes et en décomposition en Asie a été peu apprécié jusqu’à ce que le vautour indien (Gyps indicus) et les espèces apparentées soient presque anéantis en Inde, au Bangladesh et au Pakistan, avec des populations réduites jusqu’à 99 %. C’est le résultat de l’utilisation généralisée de l’analgésique vétérinaire diclofénac pour traiter le bétail. L’ingestion du médicament à partir de carcasses a provoqué une insuffisance rénale chez les oiseaux. Le médicament est également connu pour affecter la croissance des plantes. À la suite d’une campagne majeure menée par Birdlife International et d’autres organisations, le médicament a été interdit d’utilisation vétérinaire et, plus récemment, les formulations humaines de diclofénac (utilisées illégalement sur des animaux) ont également été contrôlées. Cependant, incroyablement, en Europe, le médicament a récemment été approuvé pour une utilisation sur les marchés vétérinaires italiens et espagnols, ce qui fait craindre que la population de vautours d’Europe ne souffre dans les années à venir.

David: Est-ce que votre livre fait avancer l’éducation des gens que nous devons absolument avoir des oiseaux pour que l’écosystème soit en bonne santé? Comment le livre peut-il être utilisé pour cela? Comment votre livre complète-t-il les guides d’oiseaux réguliers?

Rachel: Il n’éduque pas directement les gens sur le rôle des oiseaux dans un écosystème sain, sauf dans des cas tels que ceux mentionnés ci-dessus. Cependant, tout au long du livre, nous célébrons tout ce qui est le plus admiré chez les oiseaux, comme leur beauté, leurs voix et leurs exploits migratoires extraordinaires, dans le but d’illustrer à quel point notre relation avec les oiseaux et notre respect devraient être importants et appréciés. Nous racontons également comment des croyances erronées, des superstitions ou un mépris pour tout ce qui dépasse leurs précieuses plumes ont endommagé certaines espèces et continuent de le faire aujourd’hui. Comme les guides réguliers, le livre décrit l’apparence et le comportement d’un oiseau, mais le fait dans le contexte des légendes, de la mythologie ou du folklore de chaque oiseau, et les espèces choisies sont celles qui ont suscité le plus d’intérêt humain au cours des siècles.

Marianne: Notre livre s’inspire des légendes et des traditions du monde entier, et capture ainsi la merveilleuse diversité des oiseaux qui ont évolué sur cette planète, ainsi que la diversité de nos croyances à leur sujet. J’espère que notre livre souligne l’importance de longue date des oiseaux pour notre identité culturelle, et le respect que nous avons depuis longtemps pour eux, même ceux que nous craignons ou nous méfions. En même temps, nous cherchons à briser certains mythes dommageables et à mettre en évidence ce que nous risquons de perdre si nous ne commençons pas à mieux prendre soin du monde naturel en général.

David: Mon espèce préférée dans votre livre est la Huppe fasciée, un oiseau plutôt splendide familier dans plusieurs régions du monde, y compris mon Afrique du Sud natale, où il figure dans le folklore africain. Quelles espèces choisiriez-vous comme favori — et pourquoi?

Rachel: Mon choix personnel est le Chardonneret d’Europe (Carduelis carduelis), la star du folklore romantique et près de 500 œuvres religieuses de la Renaissance, souvent représentées avec le Christ ou la Vierge. C’est un petit oiseau exquis avec une belle chanson aigüe que Vivaldi a cherché à imiter dans un concerto pour flûte. Au cours de la dernière année, j’ai attiré une communauté de chardonnerets dans mon jardin avec des graines de tournesols dans une mangeoire à l’épreuve des écureuils, afin de pouvoir profiter de leur réalité physique tous les jours. Leur beauté, leurs voix et leur vol flottant me rendent heureuse. Le nom collectif des chardonnerets est si bien « un charme. »

Marianne: Mon oiseau préféré dans le livre est le pétrel-tempête (ou pétrel-tempête, vraiment, car il y a beaucoup d’espèces). Ces oiseaux sont à peine plus gros que les moineaux mais passent la majeure partie de leur vie à des kilomètres de la terre, foulant les vagues (d’où « pétrel » d’après saint Pierre qui marchait sur l’eau) et supportant les intempéries les plus sauvages. La légende les considère comme des porteurs de tempête et des emblèmes de liberté et de courage, tandis que les recherches scientifiques les plus récentes ont découvert une bizarrerie fascinante dans leurs chromosomes qui les rend incroyablement durables – potentiellement presque immortels.

Marianne Taylor est une ornithologue, chercheuse de libellules et chercheuse de mammifères originaire du Kent, en Angleterre. Elle est l’auteur d’un certain nombre de livres pour Bloomsbury, notamment The Way of the Hare, RSPB Spotlight Owls, Birds: Myth, Lore and Legend, RSPB Nature Watch, RSPB Seabirds, RSPB British Birds of Prey, RSPB British Birdfinder, RSPB Spotlight: Robins, Wild Coast, Dragonflight, Owls, 401 Faits sur les Animaux Étonnants, Observer la Faune à Londres, RSPB Où découvrir la Nature, Photographier la Faune des Jardins.

Rachel Warren Chadd est écrivaine et éditrice au sein d’un collectif d’édition appelé 3REDCARS. Elle s’intéresse depuis longtemps aux mythes et aux légendes et a beaucoup aimé explorer comment les traits aviaires ont influencé les croyances culturelles à travers le monde. Elle est l’auteur du Folklore des Œufs: Leur Symbolisme Mystique et Puissant.