Proverbes 24
A. Le reste des 30 paroles des sages.
1. (1-2) N’enviez pas ou ne vous associez pas aux hommes méchants.
Ne sois pas jaloux des hommes mauvais,
Ne désire pas être avec eux;
Car leur cœur conçoit la violence,
Et leurs lèvres parlent de troubles.
a. Ne soyez pas jaloux des mauvais hommes: C’est une tentation courante et parfois difficile pour l’homme ou la femme juste. Il y a des moments où les hommes méchants semblent prospérer et nous pouvons devenir envieux d’eux, puis désirer être avec eux.
i. Des ponts sur les envieux des hommes mauvais: « Cet esprit mauvais, s’il n’apporte pas le scandale du péché ouvert, maudit nos bénédictions, flétrit nos vertus, détruit notre paix, obscurcit notre confiance et souille notre profession chrétienne. »
b. Car leur cœur conçoit la violence: Le genre de mal que ce proverbe a à l’esprit est celui associé à la violence et à la création de troubles. L’argent et le statut apparemment rapides et faciles obtenus grâce à la violence et à la création de troubles sont une tentation à laquelle il faut résister.
i. » L’antidote à l’envie est la longue vue: la gloire (Proverbes 23:18) ou les ténèbres (Proverbes 24:20) à venir. » (Kidner)
2. (3-4) Sagesse pour la maison.
Par la sagesse, une maison est construite,
Et par l’intelligence, elle est établie;
Par la connaissance, les pièces sont remplies
De toutes les richesses précieuses et agréables.
a. Grâce à la sagesse, une maison est construite: Nous pensons à la construction matérielle réelle d’une maison et à la nécessité de la sagesse, de l’ingénierie et de la construction appropriées. Il en va de même des valeurs morales et spirituelles d’un foyer. Ces valeurs morales et spirituelles doivent être construites par la sagesse et établies par la compréhension.
i. La maison des méchants n’est pas construite sur la sagesse. « Ce n’est que le palais des neiges construit en hiver, et qui fond sous la puissance du soleil de l’été. »(Geier, cité dans Bridges)
b. Par la connaissance, les pièces sont remplies de toutes les richesses précieuses et agréables: La bénédiction de construire une maison avec la sagesse de Dieu, la compréhension de Dieu et la connaissance de Dieu apportera des richesses précieuses et agréables au sens spirituel et souvent au sens matériel. La bénédiction de Dieu est sur la maison qui cherche et honore Sa sagesse.
i. « Les bijoux précieux qui remplissent la maison sont une famille harmonieuse et aimante et un sentiment de sécurité et de stabilité. » (Garrett)
3. (5-6) La force de la sagesse.
Un homme sage est fort,
Oui, un homme de connaissance augmente sa force;
Car par des conseils sages, vous ferez votre propre guerre,
Et dans une multitude de conseillers, il y a sécurité.
a. Un homme sage est fort: Salomon a compris la force de la sagesse et comment un homme de connaissance augmente sa force. La folie rend une personne faible et vulnérable.
i. Un homme sage est fort: « Est courageux et résolu, et capable par la sagesse de faire de plus grandes choses que d’autres peuvent accomplir par leur propre force. »(Poole)
b. Par de sages conseils, vous ferez votre propre guerre: La force de la sagesse n’est pas solitaire ; elle comprend et s’appuie sur la sagesse des autres. Il sait utiliser les sages conseils des autres et la sécurité d’une multitude de conseillers.
4. (7-9) Le péché de folie.
La sagesse est trop haute pour un imbécile;
Il n’ouvre pas la bouche dans la porte.
Celui qui complote pour faire le mal
sera appelé un intrigant.
La conception de la folie est un péché,
Et le moqueur est une abomination pour les hommes.
a. La sagesse est trop haute pour un imbécile: L’imbécile regarde la sagesse et pense qu’elle est au-dessus de lui dans le sens d’être trop élevée. Ils pensent qu’il est trop intelligent et supérieur et ont tendance à se glorifier de la bassesse de leur folie.
i. Trop élevé pour un imbécile: » À son avis, il le juge trop dur pour lui, il désespère d’y parvenir, il prétend l’impossibilité de l’obtenir, parce qu’il ne se mettra pas à la charge ou à la peine de l’obtenir. » (Poole)
ii. « Les simples et diligents prouvent que le trésor n’est pas vraiment hors de portée; mais il est trop élevé pour un imbécile. Son esprit rampant ne pourra jamais s’élever à une question aussi haute. Il n’en a aucune compréhension, aucun cœur pour le désirer, aucune énergie pour le tenir. »(Ponts)
b. Il n’ouvre pas la bouche dans la porte: Souvent, le fou se verra refuser l’influence et une plate-forme de leadership. À l’endroit où les anciens se rassemblent et où les décisions sont prises (la porte), le fou n’ouvrira pas la bouche.
i. N’ouvre pas la bouche dans la porte: « 1. Il ne peut rien dire pour lui-même lorsqu’il est accusé devant le magistrat, pour lequel il donne fréquemment des occasions. Ou, 2. Il ne sait pas parler de manière acceptable et rentable dans l’assemblée publique parmi les sages. »(Poole)
ii. » Notant l’incompétence des imbéciles à parler à la porte où la politique publique est formulée. Ce dicton recommande inférentiellement de devenir sage avec compétence en mettant en garde contre le fait d’être un imbécile incompétent. »(Waltke)
c. Celui qui complote pour faire le mal sera appelé un intrigant: L’homme mauvais qui complote son mal sera reconnu pour l’intrigant qu’il est – même si la conception de la folie est un péché, et cette personne mauvaise sera considérée comme une abomination pour les hommes.
i. Appelé un intrigant: « L’hébreu, un maître du mal. Le sens est, Bien qu’il couvre ses desseins méchants de prétextes justes, et qu’il serait mieux estimé, mais il sera noté et marqué de cette infamie qui lui est due. »(Poole)
ii. » Ici, la description ‘schemer’ le dépeint comme une personne froide, calculatrice et active: « le fou est capable d’une activité mentale intense, mais cela s’ajoute au péché »…. Ce type de personne bafoue toute moralité, et tôt ou tard le public en aura assez de lui. »(Ross)
iii. Le moqueur est une abomination: « Le plus bas peut se moquer, comme les abjects l’ont fait David, et Tobie le serviteur l’a fait Néhémie. Les méprisants sont les esprits les plus basiques. La Septante les appelle des parasites, des personnes incorrigibles et fières, rien,. » (Trapp)
5. (10) La mesure de la force.
Si vous vous évanouissez le jour de l’adversité,
Votre force est faible.
a. Si vous vous évanouissez au jour de l’adversité: Le jour de l’adversité vient à tout le monde. Les plus pieux et les plus méchants connaîtront leur propre adversité, et c’est un test pour voir s’ils s’évanouiront ou non.
i. » En temps d’épreuve, nous devrions nous efforcer d’être doublement courageux ; quand un homme perd son courage, sa force ne lui sert à rien. »(Clarke)
b. Ta force est petite: Le jour de l’adversité n’a pas réduit ta force; il a révélé que ta force était petite. Il y a un sens dans lequel nous devrions accueillir le jour de l’adversité comme une révélation de notre force ou de notre faiblesse.
i. Bridges a eu un mot encourageant pour le chrétien qui sent que leur force est faible: » Engagez-vous quotidiennement auprès de lui, car son apport de grâce vous suffit. Alors allez de l’avant, faible et fort en même temps — faible pour être fort, fort dans votre faiblesse. »
6. (11-12) Aidez ceux qui sont sur le chemin de la destruction.
Délivrez ceux qui sont entraînés vers la mort,
Et retenez ceux qui trébuchent au massacre.
Si vous dites : « Nous ne le savions sûrement pas »,
Celui qui pèse les cœurs ne le considère-t-il pas?
Celui qui garde ton âme, ne le sait-Il pas ?
Et ne rendra-t-Il pas à chacun selon ses actes?
a. Délivrez ceux qui sont entraînés vers la mort: L’idée est de ceux qui sont en route vers la destruction, ceux qui trébuchent vers le massacre. Si nous en avons l’occasion, nous devrions les livrer, pour freiner leur progression vers l’abattage.
i. Ceux qui sont entraînés vers la mort: « Il pourrait s’agir de prisonniers littéraux qui ont été (vraisemblablement à tort) condamnés à mourir. Le lecteur doit prendre des mesures extraordinaires pour obtenir leur libération (un exemple moderne dramatique serait l’extermination des Juifs en Europe pendant la Seconde Guerre mondiale). Alternativement, ce sont des gens qui trébuchent vers la mort à cause de leur cécité morale et spirituelle. »(Garrett)
ii. L’histoire d’Esther est un merveilleux exemple de quelqu’un qui a délivré ceux qui sont attirés vers la mort. Le courage d’Esther a sauvé son peuple, même s’il lui aurait été facile d’ignorer son devoir.
b. Nous ne le savions sûrement pas: Nous ne devrions pas être indifférents envers ceux qui se dirigent vers la mort. Comme ils rejettent souvent la sagesse de Dieu et sont hostiles, il est facile de les abandonner ou de les ignorer. Pourtant, Dieu, Celui qui pèse les cœurs, le sait et le considère.
i. « Nous ne pouvons pas ignorer le mal qui nous entoure et dire que nous n’en sommes pas responsables. Nous ne pouvons pas fermer les yeux et empêcher nos visages de commettre des actes répréhensibles, de la tyrannie et de l’oppression. »(Meyer)
c. Ne rendra-t-Il pas à chacun selon ses actes? Dieu fera répondre l’insensé de sa folie, mais Il fera aussi répondre l’indifférent de son manque de soin. Dieu rendra à chaque homme selon ses actions.
i. Rend à chacun selon ses actes: « Dieu traitera certainement avec toi comme tu l’as traité avec lui, soit en récompensant ton accomplissement de ce devoir, soit en punissant ta négligence. »(Poole)
ii. » Le Souverain omniscient et omnipotent agira avec justice, contrairement au lâche passif. Si le fils ferme les yeux sur l’aide aux victimes et ne fait rien pour les aider, le Protecteur de la Vie fermera les yeux sur lui dans sa crise. Comptez dessus ! » (Waltke)
7. (13-14) La douceur de la sagesse.
Mon fils, mange du miel parce qu’il est bon,
Et le nid d’abeille qui est doux à ton goût;
Ainsi sera la connaissance de la sagesse pour ton âme;
Si tu l’as trouvé, il y a une perspective,
Et ton espérance ne sera pas coupée.
a. Mon fils, mange du miel parce que c’est bon: Manger du miel est récompensé par la douceur du goût. Il est facile de comprendre la récompense du nid d’abeille.
i. » Le proverbe s’inspire de l’image du miel; ses propriétés bénéfiques pour la santé font une bonne analogie avec la sagesse. »(Ross)
ii. « Un comportement juste n’est pas recommandé uniquement pour des raisons de moralité austère, mais aussi parce que c’est la meilleure voie vers le plaisir pur et l’accomplissement des rêves. »(Garrett)
b. Ainsi sera la connaissance de la sagesse pour votre âme: Le gain de sagesse récompense la vie comme la douceur du goût est la récompense du miel. Nous devrions apprendre à discerner et à apprécier la douceur de la sagesse. Une fois que nous aurons apprécié la récompense de la sagesse, notre espoir ne sera pas coupé.
i. Si vous l’avez trouvé: » Par lequel il implique qu’il y a bien des difficultés et des ennuis dans la poursuite de la sagesse, mais qu’elle est abondamment compensée par la douceur et l’avantage de celle-ci lorsqu’un homme y arrive. » (Poole)
8. (15-16) La résilience des justes.
Ne t’attarde pas, ô méchant, contre la demeure des justes;
Ne pille pas son lieu de repos;
Car un homme juste peut tomber sept fois
Et ressusciter,
Mais les méchants tomberont par la calamité.
a. Ne pille pas son lieu de repos: Ce proverbe présente sa sagesse sous la forme d’un commandement au méchant, lui disant de ne pas voler ou piller la maison du juste.
b. Car un juste peut tomber sept fois et se relever: La raison pour laquelle le méchant ne doit pas voler le juste est qu’à la fin, le juste ne sera pas vaincu. Même quand il peut tomber – même sept fois! – il ressuscitera.
i. De nombreux commentateurs insistent sur le fait que la chute qu’un homme juste peut vivre ici est un problème, pas un péché. Il n’y a aucune raison suffisante pour qu’il ne puisse pas inclure les deux idées.
ii. » Bien que Dieu permette parfois à la main de la violence de gâcher sa tente, aux tentations d’assaillir son esprit et aux afflictions de presser son corps, il émerge constamment ; et chaque fois qu’il passe dans la fournaise, il en ressort plus brillant et plus raffiné. »(Clarke)
c. Et ressuscitez: Cela devrait non seulement donner un avertissement aux méchants, mais aussi une assurance aux justes. Les justes peuvent être sûrs de cette chose même, que Celui qui a commencé une bonne œuvre en vous l’achèvera jusqu’au jour de Jésus-Christ (Philippiens 1:6). Ils peuvent utiliser cette confiance pour renforcer leur détermination à ne jamais abandonner, même s’ils peuvent tomber sept fois.
i. » Le véritable pouvoir de se dresser contre la vie, de profiter de ses rebuts, de tirer profit de ses inconvénients, de recueillir le tribut de ses tribulations, est celui de la justice de conduite qui résulte de la marche dans les voies de la sagesse, en cédant à l’inspiration et à l’autorité de la crainte de Jéhovah. »(Morgan)
ré. Mais les méchants tomberont par la calamité: Les méchants ont un destin différent de celui des justes. Dieu protégera et préservera Ses justes, mais les méchants tomberont et resteront tombés.
i. « Inversement, les méchants ne survivront pas — sans Dieu, ils n’ont pas le pouvoir de se relever du malheur. Le point alors est qu’en fin de compte les justes triompheront et ceux qui s’opposent à eux trébucheront sur leur mal. » (Ross)
9. (17-18) Ne vous réjouissez pas du destin tragique des méchants.
Ne te réjouis pas quand ton ennemi tombe,
Et ne laisse pas ton cœur se réjouir quand il trébuche;
De peur que le Seigneur ne le voie, et qu’il ne Lui déplaise,
Et qu’Il ne détourne Sa colère de lui.
a. Ne vous réjouissez pas quand votre ennemi tombe: Sachant cela, nous ne devons pas nous réjouir quand on tombe. Cela ne devrait pas réjouir notre cœur. David ne s’est pas réjoui quand Saül est mort au combat (2 Samuel 1:11-12).
i. « César pleura quand la tête de Pompée lui fut présentée, et dit: Victoriam volui, non vindictam. » (Trapp)
b. De peur que le Seigneur ne le voie et qu’il ne Lui déplaise: Si Dieu voit que nous nous réjouissons de la chute du méchant, Il peut détourner Sa colère du méchant juste pour réprimander notre cœur fier et sans amour contre le méchant.
i. » Donc, si nous voulons que Dieu continue sa colère contre les méchants, il vaut mieux ne pas jubiler. » (Ross)
10. (19-20) Ne laissez pas les méchants vous inquiéter.
Ne vous inquiétez pas à cause des malfaiteurs,
Ne soyez pas envieux des méchants;
Car il n’y aura aucune perspective pour le méchant;
La lampe des méchants sera éteinte.
a. Ne vous inquiétez pas à cause des malfaiteurs: Proverbes 24:1 nous a dit de ne pas être jaloux des méchants; ici, il nous est dit de ne pas nous inquiéter à cause d’eux, et de ne pas être jaloux des méchants.
i. » La traduction « Ne vous inquiétez pas » est trop douce. « Ne vous laissez pas exaspérer par les malfaiteurs » est plus précis. Ceux qui aiment la vérité sont naturellement enragés par l’effronterie de ceux qui promeuvent ou pratiquent un comportement impie. »(Garrett)
b. La lampe des méchants sera éteinte: Cela parle de la mort qui attend l’homme méchant dans cette vie et dans la suivante. Tout bien ou plaisir qu’ils éprouvent dans cette vie est le meilleur qu’ils auront jamais ou qu’ils expérimenteront. Le méchant n’a aucune perspective d’avenir.
i. La lampe des méchants sera éteinte: » Garder en vue l’extinction de leur lampe éteindra l’envie brûlante. »(Waltke)
ii. » Parfois, les gens sont assez audacieux pour éteindre leur propre bougie. « Je donne, dit l’impie Hobbes, mon corps à la poussière, et mon âme au Grand Peut-être. Je vais faire un saut dans le noir. » Hélas, n’était-ce pas un saut dans les ténèbres pour toujours? » (Ponts)
iii. « Certains ont pensé que ce texte suggère l’anéantissement des pécheurs; mais il ne se réfère pas à l’être, mais à l’état ou à la condition de cet être. Les méchants seront, mais ils ne seront pas HEUREUX. » (Clarke)
11. (21-22) Respect de Dieu et du roi.
Mon fils, craignez le Seigneur et le roi;
Ne vous associez pas à ceux qui sont donnés pour changer;
Car leur calamité se lèvera soudainement,
Et qui sait la ruine que ces deux-là peuvent apporter?
a. Craignez le Seigneur et le roi: La sagesse nous dit de craindre le Seigneur, mais c’est aussi la sagesse de craindre… le roi. Les dirigeants terrestres méritent notre respect et notre honneur (Romains 13:1-7).
i. « Il met Dieu devant le roi, parce que Dieu doit être servi en premier lieu, et que notre obéissance doit être donatrice, aux rois uniquement en subordination à Dieu, et non dans les choses qui sont contraires à la volonté et à l’ordre de Dieu, comme cela se manifeste à la fois par les Écritures simples, comme Actes 5:29, et par le jugement et la pratique des païens sages et sobres. »(Poole)
b. Ne vous associez pas à ceux qui sont donnés au changement: Ceux qui veulent renverser ou changer le système actuel doivent faire très attention. Le révolutionnaire trouve souvent que leurla calamité augmentera soudainement, et ils peuvent apporter une grande ruine dans leur révolution.
i. « Les gens devraient craindre à la fois Dieu et le gouvernement, car les deux punissent les rebelles. »(Ross)
ii. Ceux qui ont été donnés à changer: « Tels étaient Koré et ses complices; Absalom; Saba; les dix tribus qui criaient, Les Ruelles iugum, Soulagent notre joug; et devant eux, ceux du temps de Samuel qui criaient: « Non, mais nous aurons un roi.' » (Trapp)
B. Autres paroles des sages.
1. (23-25) L’importance de la vraie justice.
Ces choses appartiennent aussi aux sages:
Il n’est pas bon de faire preuve de partialité dans le jugement.
Celui qui dit au méchant: « Tu es juste »,
Le peuple le maudira;
Les nations l’abhorrent.
Mais ceux qui réprimandent les méchants auront du plaisir,
Et une bonne bénédiction viendra sur eux.
a. Ces choses appartiennent aussi aux sages: La série de 30 paroles des sages s’est terminée en Proverbes 24:22. Ici, jusqu’à la fin des Proverbes 24, se trouve un ensemble de dictons supplémentaires des sages.
b. Il n’est pas bon de faire preuve de partialité dans le jugement: Que ce soit dans le tribunal formel ou dans les interactions quotidiennes, nous ne devrions jamais juger simplement sur la base de la partialité. Ceux qui sont comme nous peuvent avoir tort, et ceux qui sont différents de nous peuvent avoir raison.
i. Faire preuve de partialité dans le jugement: » Hébreu, Connaître les visages; considérer non pas tant la matière que l’homme; entendre les personnes parler, et non les causes; juger non pas selon la vérité et l’équité, mais selon l’opinion et l’apparence – craindre ou favoriser. »(Trapp)
c. Tu es juste: C’est ce qu’il ne faut pas dire aux méchants. Dans une société sage et morale, le peuple maudira quelqu’un avec un jugement moral si confus, et les nations l’détesteront.
i. C’est une marque de la folie de notre époque actuelle qu’on dise aujourd’hui de nombreux exemples monstrueux de mal ou de méchanceté: « Vous êtes justes. »Ce proverbe décrit le fonctionnement d’une culture plus sage que notre culture actuelle.
ré. Ceux qui réprimandent les méchants auront du plaisir: le mal doit être adressé et réprimandé. Nous ne devrions pas romancer ou excuser les méchants.
2. (26) La beauté d’une réponse juste.
Celui qui donne une bonne réponse embrasse les lèvres.
a. Celui qui donne une bonne réponse: La bonne réponse à une question ou à un problème difficile est toujours la bienvenue aux sages. Nous pensons aux nombreuses occasions où Jésus-Christ a été confronté à des questions difficiles, tout en donnant toujours une bonne réponse.
i. » Notez le paradoxe, qu’une droiture propre, aussi coûteuse que cela puisse paraître, gagne en gratitude et a son charme particulier. »(Kidner)
b. Embrasse les lèvres: La bonne réponse vient des lèvres, tout comme un baiser amical et accueillant.
i. » Le traitera avec affection et respect. »(Clarke)
ii. » Le symbole de s’embrasser spécifiquement sur les lèvres n’est mentionné qu’ici dans la Bible. Hérodote (Histoire 1.134) montre que chez les Perses, c’était un signe de véritable amitié. La métaphore signifie que l’amitié est caractérisée par la vérité. » (Ross)
3. (27) Ordonnez votre travail avec sagesse.
Préparez votre travail extérieur,
Faites-le pour vous-même sur le terrain;
Et construisez ensuite votre maison.
a. Préparez votre travail extérieur: L’idée est qu’avant de construire une maison, des préparatifs appropriés doivent être faits. Le terrain et le sol doivent être préparés. La sagesse nous dit que le travail doit être fait avec une planification appropriée et dans le bon ordre.
i. Travaux extérieurs: « Cela comprendrait le labour de la terre, la plantation de jardins et de vergers, afin qu’elle produise ses fruits. » (Waltke)
ii. » Ne rien faire sans plan. En hiver, préparez des semences, des outils, du matériel, des engins, etc., pour le temps des semences et la récolte. »(Clarke)
b. Construisez ensuite votre maison: Certains veulent sauter tout de suite au bâtiment sans préparer le terrain. Cette folie ne sera pas bénie. Faites d’abord le travail de préparation, puis construisez votre maison.
i. » Il souligne la règle pratique de produire avant de consommer, une règle que les paresseux n’acceptent pas. »(Garrett)
ii. » Les préparatifs du magnifique temple de Salomon ont été faits avant la construction de sa maison. La maison spirituelle est également faite de matériaux qui ont été préparés et ajustés et qui deviennent ainsi un temple saint dans le Seigneur (Éphésiens 2:21-22). » (Ponts)
iii. « Comme, dans une économie rurale, des champs bien travaillés justifient et nourrissent la ferme, une vie bien ordonnée (dans les choses matérielles et immatérielles) devrait être établie avant le mariage. » (Kidner)
4. (28-29) L’importance de dire la vérité sur les autres.
Ne soyez pas un témoin contre votre prochain sans cause,
Car tromperiez-vous avec vos lèvres?
Ne dis pas: « Je lui ferai ce qu’il m’a fait;
Je rendrai à l’homme selon son œuvre. »
a. Ne soyez pas témoin contre votre voisin sans motif: Nous ne devrions parler contre quelqu’un que s’il y a une bonne et juste raison de le faire. Nous parlons souvent du mal des autres pour divertir les autres, et de nous–mêmes – c’est le péché.
i. « Le profit est l’appât pour le voleur, la convoitise pour l’adultère, la vengeance pour le meurtrier. Mais il est difficile de dire quel avantage le témoin gagne à témoigner contre son voisin. L’attrait de ce péché est le même que Satan lui—même, c’est-à-dire l’amour du péché pour lui-même. »(Ponts)
b. Tromperiez-vous avec vos lèvres? Lorsque nous parlons contre les autres sans raison, nous exagérons ou colorons généralement la vérité, ce qui en fait une tromperie.
c. je lui ferai comme il m’a fait: C’est ce que la sagesse et la grâce nous disent de ne pas dire. Nous ne devons pas rendre le mal pour le mal (1 Thessaloniciens 5:15). Ce n’est pas parce que quelqu’un a dit du mal ou ment contre nous que nous devrions parler du mal et mentir contre eux.
i. « Selon la Bible, une partie lésée doit aimer son prochain (Lévitique 19:18) et commettre l’injustice envers le Dieu sublime et son magistrat élu pour juger. »(Waltke)
ii. » Rien n’est plus naturel que la vengeance des torts, et le monde l’approuve comme un tempérament juste, un toucher vrai, car mettre des torts est tenu pour de la lâcheté et de la méchanceté. Mais nous n’avons pas tellement appris le Christ. » (Trapp)
5. (30-34) La tragédie de l’homme paresseux.
Je suis passé par le champ de l’homme paresseux,
Et par la vigne de l’homme dépourvu d’intelligence;
Et il était là, tout envahi d’épines;
Sa surface était couverte d’orties;
Son mur de pierre était brisé.
Quand je l’ai vu, je l’ai bien considéré;
J’ai regardé dessus et j’ai reçu des instructions:
Un peu de sommeil, un peu de sommeil,
Un peu de pliage des mains pour me reposer;
Ainsi viendra votre pauvreté comme un rôdeur,
Et votre besoin comme un homme armé.
a. Il était là, tout envahi d’épines: C’est ce que le sage a vu en regardant le champ ou la vigne du paresseux. L’homme paresseux n’a pas planté d’épines ou d’orties, et il n’a pas délibérément brisé le mur de pierre. Pourtant, sa paresse a fait que ces choses se produisaient autant que s’il les avait délibérément faites.
i. » Ésaïe 28:24-29 décrit à quel point le travail sur le terrain est minutieux et laborieux. »(Waltke)
b. Quand je l’ai vu, je l’ai bien considéré: Le sage a appris de la tragédie du paresseux. Il n’avait pas à subir les mêmes choses que le paresseux pour apprendre la leçon. C’est l’une des marques de sagesse.
i. « L’anecdote invite le lecteur à rappeler des observations similaires de maisons en ruine et à tirer les mêmes conclusions tout en participant au dégoût du poète face à l’état honteux de la maison de l’homme laquais. »(Garrett)
c. Un peu de sommeil, un peu de sommeil: C’est ainsi que l’homme paresseux rationalise sa négligence du devoir. « Un peu de sommeil ne cause aucun mal; nous avons sûrement tous besoin d’un peu de sommeil. »Le problème n’est pas le sommeil de l’homme paresseux; c’est sa négligence du devoir.
i. » Soyez assurés de cela; le meilleur deviendra le pire si nous le négligeons. La négligence est tout ce qui est nécessaire pour produire le mal. Si vous voulez connaître le chemin du salut, je dois prendre soin de vous le dire ; mais si vous voulez connaître le chemin à perdre, ma réponse est facile; car ce n’est qu’une question de négligence. » (Spurgeon)
ré. Ainsi ta pauvreté viendra comme un rôdeur: C’est le destin de l’homme ou de la femme paresseux. À cause de leur négligence pécheresse, la pauvreté viendra sur eux aussi soudainement, aussi fortement et aussi importune qu’un homme armé. Dans ce cas, l’homme paresseux se croit innocent parce qu’il n’a pas délibérément semé activement les épines ou brisé le mur, mais sa négligence du devoir les a fait – et il est sans excuse.
i. » Mais regardons le paresseux spirituel. Si un champ négligé est un spectacle mélancolique, qu’est-ce qu’une âme négligée! Une telle âme, quand elle est laissée à sa propre stérilité, au lieu d’être semée avec les graines de la grâce devient envahie d’épines et d’orties. » (Ponts)