Proverbes 25
A. La sagesse devant les rois et les juges.
1. (1) Recueil des proverbes de Salomon d’Ézéchias.
Ce sont aussi des proverbes de Salomon que les hommes d’Ézéchias, roi de Juda, ont copiés:
a. Ce sont les proverbes de Salomon: Ce recueil de proverbes est de 25:1 à 29:27, constituant cinq chapitres du livre des proverbes. Ceux–ci ont également été écrits par Salomon, mais rassemblés sous la supervision d’Ézéchias, roi de Juda – environ 270 ans après la mort de Salomon.
i.1 Rois 4:32 nous dit que Salomon a dit trois mille proverbes. Même avec l’ajout d’Ézéchias, tous ne sont pas contenus dans le Livre des Proverbes.
b. Que les hommes d’Ézéchias, roi de Juda, ont copié: Le roi Ézéchias de Juda a régné pendant une période de réveil spirituel national. Il a ajouté ces chapitres à la collection précédente de proverbes, après avoir trouvé ces proverbes de Salomon qui n’ont pas encore été publiés.
i. Les hommes d’Ézéchias: « Certaines personnes nommées par Ézéchias pour cette œuvre, que ce soit des prophètes, comme Ésaïe, Osée ou Michée, qui ont vécu à son époque, ou d’autres, ce n’est ni évident ni matériel. » (Poole)
2. (2-5) La sagesse des rois.
C’est la gloire de Dieu de dissimuler une matière,
Mais la gloire des rois est de rechercher une matière.
Comme les cieux pour la hauteur et la terre pour la profondeur,
Ainsi le cœur des rois est insondable.
Enlevez les scories de l’argent,
Et elles iront chez l’orfèvre pour les bijoux.
Enlève les méchants devant le roi,
Et son trône sera établi dans la justice.
a. C’est la gloire de Dieu de cacher une chose : Il y a beaucoup de mystères dans l’univers, à la fois des mystères matériels et spirituels. Il y a beaucoup de choses que Dieu a cachées, et c’est une expression de Sa gloire. C’est l’une des manières de Dieu de dire : » Vous êtes émerveillés par ce que vous voyez ; mais ce que vous ne voyez pas, ce que j’ai caché, est encore plus grand. »
i. « Ces secrets insondables de lui – tels que l’union des trois personnes en une seule nature, et de deux natures en une seule personne, ses merveilleux décrets, et la non moins merveilleuse exécution de ceux-ci, etc. – ceux-ci font dépasser beaucoup à la gloire de sa sagesse infinie et de sa grandeur surpassante. »(Trapp)
ii. » Je ne sais pas, cependant, qu’il n’y a pas de choses dans le Livre de Dieu qui ne seront pas complètement ouvertes jusqu’à ce que la mortalité soit engloutie de la vie. Car ici, nous voyons à travers un verre de manière sombre; mais là, face à face: ici, nous savons en partie; mais là, nous saurons comme nous sommes aussi connus. »(Clarke)
b. La gloire des rois est de chercher une question : C’est la gloire des grands hommes (rois) de rechercher ce que Dieu a caché. Cela parle de notre poursuite des mystères de Dieu dans le monde spirituel, mais peut-être plus encore des mystères de Dieu dans le monde matériel. Lorsque des hommes et des femmes recherchent des connaissances scientifiques, essayant de comprendre le mystère et l’éclat de ce que Dieu a caché dans Sa création, ils expriment un aspect de la gloire de l’humanité, voire de la gloire des rois. Par conséquent, nous disons au scientifique, cherchez, et faites-le de toutes vos forces.
i. Dans toutes leurs recherches, le savant doit toujours garder cet humble souvenir : c’est la gloire de Dieu de dissimuler une chose. « Ce que je vois m’étonne, mais Dieu a caché des trésors encore plus grands de connaissance et de sagesse dans Sa création (Romains 1:19-20). Je ne dois pas penser avec arrogance que je peux tout comprendre. »Comme l’a écrit G. Campbell Morgan, « C’est le principe de tous les triomphes des enquêtes scientifiques; et c’est le secret le plus profond de tout progrès dans la force spirituelle. »
ii. » Il est suggérant que ces scribes aient mis ce proverbe en premier first tout cela n’était-il pas dû au fait qu’ils avaient été sous la domination d’un roi dont la gloire suprême avait été celle de rechercher les secrets de la sagesse dans la crainte de Jéhovah? »(Morgan)
iii. » Le verset 2 semble être un hommage intentionnel à Salomon et à Ézéchias en tant que rois érudits. Ce proverbe vient d’une époque où l’enquête académique et le pouvoir gouvernemental étaient étroitement liés; dans le monde moderne, ils sont plus séparés. »(Garrett)
c. Le cœur des rois est donc insondable: Alors que cela fait partie de la gloire des rois de chercher une question, une chose que chaque homme a du mal à chercher est son propre cœur, et nous avons du mal à chercher le cœur des autres. Une telle connaissance peut être si loin au-dessus de nous, comme les cieux au-dessus de la terre. Pourtant, Dieu connaît le cœur (Romains 8:27, 1 Corinthiens 2:10).
i. Comme les cieux pour la hauteur et la terre pour la profondeur: « Comme le ciel s’étend à des hauteurs apparemment illimitées au-dessus de la surface de la terre, en référence à la profondeur, souligne l’étendue apparemment illimitée de la terre bien au-dessous des pieds de l’humanité. » (Waltke)
ii. Le cœur des rois est insondable: « Les décisions du roi sont au-delà de la connaissance du peuplemany beaucoup de choses ne peuvent pas être connues, étant « insondables » à cause, peut-être, de sa sagesse supérieure, de son caprice, ou de la nécessité de maintenir la confidentialité. »(Ross)
d. Enlevez le méchant devant le roi: Comme la scories devrait être retirée de l’argent, ainsi les conseillers et les associés méchants devraient être retirés de la présence des rois et des dirigeants. Alors leur chef (trône) sera établi dans la justice.
i. « Vous ne pouvez pas avoir un vase d’argent pur avant d’avoir purifié l’argent; et aucune nation ne peut avoir un roi une bénédiction publique jusqu’à ce que les méchants – tous les mauvais conseillers, les ministres méchants et intéressés, et les sycophants – soient bannis de la cour et du cabinet. » (Clarke)
3. (6-7) Conduite devant les rois.
Ne vous exaltez pas en présence du roi,
Et ne vous tenez pas à la place du grand;
Car il vaut mieux qu’il vous dise,
« Montez ici »
Que d’être mis plus bas en présence du prince,
Que vos yeux ont vu.
a. Ne vous exaltez pas en présence du roi: Nous devons toujours éviter l’exaltation de soi. De même que nous devrions nous humilier devant le Seigneur (Jacques 4:10), nous devrions également nous humilier devant les autres.
i. » Aimer être prééminent est le fléau de la piété dans l’église. Que chacun de nous se mette au travail de jeter notre haute tour de vanité. »(Ponts)
b. Montez ici: Quand un homme ou une femme s’humilie correctement devant Dieu et les rois, ils peuvent être invités à un endroit plus élevé. C’est beaucoup mieux que de nous placer haut avec arrogance et d’être ensuite mis plus bas en présence du prince. Jésus a donné à peu près la même leçon dans Luc 14:8-11, concluant par la pensée: Car celui qui s’élève sera humilié, et celui qui s’humilie sera exalté (Luc 14:11).
i. En présence du prince : » Or, si devant un prince terrestre les hommes se portent ainsi modestement et humblement, combien plus devant le Roi des cieux ! Et si parmi les invités à une fête, combien plus parmi les saints et les anges dans les saintes assemblées! » (Trapp)
4. (8-10) Sagesse pour éviter la cour.
N’allez pas à la hâte au tribunal;
Car que ferez-vous à la fin,
Quand votre voisin vous aura fait honte?
Débattez de votre cas avec votre voisin,
Et ne divulguez pas le secret à un autre;
De peur que celui qui l’entend expose votre honte,
Et que votre réputation ne soit ruinée.
a. N’allez pas au tribunal à la hâte: Parfois, le tribunal est nécessaire, mais nous ne devrions jamais aller au tribunal à la hâte. S’il est possible de résoudre un différend d’une autre manière, nous devrions le faire de cette autre manière. Ce fut l’enseignement ultérieur de Paul à l’église corinthienne (1 Corinthiens 6:1-8).
i. « Après avoir dilapidé votre argent aux avocats, eux et le juge laisseront enfin le règlement par douze de vos concitoyens! O la folie d’aller à la loi! O l’aveuglement des hommes et la rapacité des avocats sans principes! »(Clarke)
ii. » Jésus a donné un enseignement similaire dans Luc 12:57-59. »(Garrett)
b. Lorsque votre voisin vous a fait honte: C’est une autre raison forte pour laquelle il faut éviter la cour – vous pourriez perdre et être honteux. Beaucoup de gens qui vont au tribunal ont une confiance irréaliste qu’ils vont gagner.
c. Débattez de votre cas avec votre voisin: le sage conseil de Salomon est de le régler à l’amiable. Si vous pouvez débattre de votre cause en dehors du tribunal, faites-le là-bas. Le débat peut révéler un secret qui serait à votre honte en audience publique et à partir duquel votre réputation serait ruinée.
i. « Courir vers la loi ou vers les voisins, c’est généralement fuir le devoir de relation personnelle — voir le commentaire du Christ dans Matthieu 18:15b. » (Kidner)
ii. « Il ne faut pas salir le nom d’un autre pour effacer le sien ou celui d’un défendeur. » (Waltke)
iii. Adam Clarke ne pouvait s’empêcher d’ajouter ceci: « À ce sujet, je ne peux que donner l’extrait suivant de la Vie du Dr Johnson de Sir John Hawkins, qu’il cite de M. Selwin, de Londres: « Un homme qui délibère sur le droit devrait avoir, 1. Une bonne cause; 2. Un bon sac à main; 3. Un bon avocat habile; 4. De bonnes preuves; 5. De bons conseils compétents; 6. Un bon juge droit; 7. Un bon jury intelligent; et avec tout cela de son côté, s’il ne l’a pas fait, 8. Bonne chance, c’est une chance mais il fait une fausse couche dans son costume.' »
Le reste des proverbes 25 contient un ou deux proverbes en vers qui seront considérés individuellement.
Proverbes 25:11-12
Un mot parfaitement prononcé est comme des pommes d’or
Dans des décors d’argent.
Comme une boucle d’oreille d’or et un ornement d’or fin
Est un sage réprimandeur à une oreille obéissante.
a. Un mot bien prononcé est comme des pommes d’or: Il y a quelque chose de spécial et de puissant dans un mot bien prononcé. Le bon mot au bon moment a le pouvoir de guérir et de renforcer, de guider et de sauver. C’est comme une pomme en or sertie sur un beau plateau d’argent.
i. Un mot parfaitement prononcé: « L’hébreu, parlé sur ses roues – c’est-à-dire, correctement ordonné et circonstancié, parlé avec grâce et à la place voulue. C’est une excellente habileté de pouvoir chronométrer un mot, de le mettre sur les roues, comme ici. Comme de tels mots sont « bons »! »(Trapp)
b. Est un sage réprimandeur à une oreille obéissante: Le mot bien prononcé peut aussi être une réprimande. Quand celui qui est un sage réprimandeur rencontre une oreille obéissante, c’est comme de beaux bijoux (une boucle d’oreille en or et un ornement en or fin).
Proverbes 25:13
Comme le froid de la neige au temps des moissons
Est un messager fidèle à ceux qui l’envoient,
Car il rafraîchit l’âme de ses maîtres.
a. Comme le froid de la neige au moment de la récolte: Cela parle d’une boisson froide, refroidie par le froid de la neige, donnée à un homme travailleur au moment de la récolte. La nature rafraîchissante et vivifiante de cette boisson froide illustre la bénédiction d’un messager fidèle à ceux qui l’envoient. Le messager fidèle est aimé de celui qui envoie le message. Dieu veut que Son peuple soit de fidèles messagers de Son évangile et de Son œuvre.
i. Dans les Apocryphes, il y a une description d’un homme qui est mort d’un coup de chaleur au moment de la récolte (Judith 8:2-3).
ii. « La référence est probablement de boire refroidi avec de la neige. Pendant les étés chauds, les ouvriers apportaient de la neige et de la glace des hautes montagnes et les stockaient dans des maisons de neige ou des grottes de neige; ils étaient transportés, par exemple, isolés par du jute. »(Waltke)
iii. » Le verset 13 ne signifie pas qu’il neige au moment de la récolte — ce serait un désastre absolu. Il s’agit de faire tomber la neige des montagnes pendant la chaleur de la récolte et du rafraîchissement que donnent les travailleurs. »(Garrett)
b. Il rafraîchit l’âme de ses maîtres: L’expéditeur du message est rafraîchi et réconforté sachant que le message est fidèlement délivré. Ainsi, Dieu est satisfait de Ses fidèles messagers aujourd’hui.
i. » L’apôtre Paul a souvent reconnu ce rafraîchissement à son esprit anxieux lorsqu’il était chargé de tous les soins des Églises (1 Corinthiens 16:17-18; Philippiens 2:25-30; 1 Thessaloniciens 3:1-7). » (Ponts)
Proverbes 25:14
Celui qui se vante faussement de donner
Est comme des nuages et du vent sans pluie.
a. Celui qui se vante faussement de donner: Certains ne donnent rien mais veulent être connus comme des gens qui donnent; d’autres donnent de petits cadeaux et veulent être connus comme ceux qui font de grands cadeaux (comme Ananias et Saphira dans Actes 5:1-11). Ils veulent la réputation de générosité sans être réellement généreux.
i. « La leçon, bien sûr, est de ne pas faire de fausses promesses. »(Ross)
b. Est comme des nuages et du vent sans pluie: Lorsque les nuages et le vent d’une tempête arrivent, nous nous attendons à une pluie vivifiante. Quand les nuages et le vent sont sans pluie, c’est une déception – tout comme celui qui se vante faussement de donner.
i. La courte lettre du Nouveau Testament de Jude a utilisé cette figure pour décrire des personnes dangereuses et improductives (Jude 12).
Proverbes 25:15
Par une longue patience, un souverain est persuadé,
Et une langue douce brise un os.
a. Par une longue patience, un dirigeant est persuadé: Notre maîtrise de soi et notre patience peuvent persuader de grands hommes à notre cause, même un dirigeant. William Wilberforce persuada les dirigeants de l’Empire britannique d’interdire l’esclavage par une longue patience et un dévouement à sa juste cause.
b. Une langue douce brise un os: Les paroles douces et patientes d’un homme ou d’une femme sage peuvent avoir un grand impact sur une longue période de temps. De tels mots peuvent avoir un pouvoir de rupture des os.
i. « La langue douce qui brise un os peut sembler un paradoxe. Mais c’est une belle illustration du pouvoir de la douceur au-dessus de la dureté et de l’irritation. »(Ponts)
Proverbes 25:16
Avez-vous trouvé du miel?
Ne mangez que ce dont vous avez besoin,
De peur d’en être rempli et de vomir.
a. Ne mangez que ce dont vous avez besoin: Si quelqu’un a trouvé du miel – quelque chose de bon et de merveilleux à trouver – le miel devrait être apprécié, mais on ne devrait manger que ce dont vous avez besoin.
b. De peur d’en être rempli et de vomir: Si quelque chose de bon (miel) est mangé au-delà de ce dont on a besoin, si nous nous en remplissons, cela peut provoquer une réaction désagréable (vomissement) et nous perdons la bonne chose que nous pensions avoir acquise. L’abus de bonnes choses est nocif et contre-productif.
i. « Depuis Éden, l’homme a voulu la dernière once de la vie, comme si au-delà de l’extase « suffisante » de Dieu se trouvait l’extase, pas la nausée. »(Kidner)
ii. « Par le miel, il comprend, non seulement toutes les viandes délicieuses, mais tous les délices présents et mondains, qu’on nous apprend ici à utiliser avec modération. Le miel excessivement pris dispense un homme de vomir. »(Poole)
Proverbes 25:17
Mets rarement les pieds dans la maison de ton voisin,
De peur qu’il ne se lasse de toi et ne te déteste.
a. Mettez rarement les pieds dans la maison de votre voisin: On s’attend à ce que les voisins rendent visite aux voisins, mais une telle hospitalité ne devrait pas être abusée.
i. » Béni soit Dieu, il n’y a pas besoin de cette prudence et de cette réserve dans notre approche de lui. Une fois familiarisé avec le chemin d’accès, il n’y a pas de mur de séparation. Notre ami terrestre peut être pressé trop loin; la gentillesse peut être usée par un usage fréquent. Mais jamais nous ne pouvons venir à notre Ami céleste de manière anormale. »(Ponts)
b. De peur qu’il ne se lasse de toi et ne te déteste: L’homme ou la femme sage sera sensible au sentiment qu’un voisin peut se lasser de leur présence. Puisque les relations de bon voisinage rendent la vie beaucoup meilleure, c’est un principe important de sagesse.
i. « L’amitié mûrit par une sensibilité discrète pour ne pas empiéter sur la vie privée et permettre à l’espace d’être une personne à part entière, pas par le plaisir de soi, l’impétuosité ou l’imposition. Sans cette discrétion, au lieu d’enrichir la vie, l’amitié l’enlève. »(Waltke)
ii. » Au début, tu peux être ou être, comme le dit le proverbe hébreu, c’est-à-dire être le bienvenu comme un voyageur qui reste une journée. Enfin tu seras Pour Chacun, une charge, un fardeau. Et enfin, en restant longtemps, tu seras Boréach, un paria, chassé de la maison que tu as si impudique hantée. »(Trapp)
Proverbes 25:18-19
Un homme qui porte un faux témoignage contre son voisin
Est comme une massue, une épée et une flèche tranchante.
La confiance en un homme infidèle en temps de trouble
Est comme une mauvaise dent et un pied hors de l’articulation.
a. Un homme qui porte un faux témoignage contre son prochain: De nombreux proverbes parlent contre l’homme qui porte un faux témoignage. Ce menteur, que ce soit au tribunal ou dans une conversation commune, fait de gros dégâts. Il est comme une massue, une épée et une flèche acérée. Ce n’est pas un petit péché de porter un faux témoignage contre un voisin.
i. L’homme qui porte un faux témoignage » Lui est aussi cruel et pernicieux que tout instrument de mort. La conception du proverbe est de montrer la méchanceté de la calomnie, et qu’un faux témoin est à certains égards aussi mauvais qu’un meurtrier. »(Poole)
ii. » Pour les combats rapprochés, il utilisait la massue de guerre (ou massue), pour les combats moins rapprochés mais toujours au corps à corps avec l’épée (ou le poignard ou le cimeterre, voir Proverbes 5:4) et pour les combats à longue distance avec l’arc et la flèche. »(Waltke)
iii. » Voici, voici le méfait d’une langue mauvaise, fine, large et longue, comme une épée pour faire sortir le sang de vie du pauvre innocent – non, pour détruire son âme aussi, comme le font les séducteurs qui portent un faux témoignage. »(Trapp)
iv. » La langue blesse quatre personnes d’un seul coup. La personne se fait du mal, l’objet de son attaque, quiconque écoute ses paroles et le nom de Dieu. Fuyez cette maladie mortelle. »(Ponts)
b. Comme une mauvaise prise et un pied de joint: Ces deux proverbes sont liés parce que l’homme qui porte un faux témoignage est souvent aussi l’homme infidèle en temps de détresse. Dans un aspect, il apporte de la douleur, dans l’autre aspect, il est une douleur. L’homme infidèle est inutile et ressemble à une douleur persistante et débilitante.
Proverbes 25:20
Comme celui qui enlève un vêtement par temps froid,
Et comme le vinaigre sur la soude,
Est celui qui chante des chansons au cœur lourd.
a. Comme celui qui enlève un vêtement par temps froid: Certaines personnes et leurs actions sont particulièrement gênantes. Ils apportent de l’inconfort (comme en laisser un sans vêtement par temps froid) et une agitation constante (comme du vinaigre sur de la soude).
i. Comme le vinaigre sur la soude: » Verser de l’acide sur cet alcali, c’est « d’abord le faire effervescent et, deuxièmement, détruire ses qualités spécifiques ». » (Martin, cité dans Kidner)
b. Est celui qui chante des chansons à un cœur lourd: Celui qui traite le cœur lourd sans sensibilité apporte l’inconfort et l’irritation de l’agitation. Si les chansons sont chantées avec un cœur lourd, elles doivent être chantées dans une tonalité mineure.
i. « Le proverbe indique l’inconvenance de faire la joie en présence de la tristesse. C’est une mauvaise méthode et sert à augmenter la détresse plutôt qu’à l’apaiser. »(Morgan)
Proverbes 25:21-22
Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger;
Et s’il a soif, donne-lui de l’eau à boire;
Car ainsi tu amasseras des charbons de feu sur sa tête,
Et le Seigneur te récompensera.
a. Si votre ennemi a faim, donnez-lui du pain à manger: La Bible nous ordonne de donner de l’amour et de prendre soin même de notre ennemi. La nature humaine nous dirait de haïr notre ennemi, mais la Bible nous dit d’aimer nos ennemis et de le faire pratiquement (Matthieu 5:44-47).
i. » L’implication qu’il faut s’abstenir de se venger est évidente. Paul a cité ce proverbe dans sa discussion sur « l’amour » dans Romains 12:9-21. »(Garrett)
b. Car ainsi vous amasserez des charbons de feu sur sa tête: Les commentateurs débattent si c’est une bonne chose ou une chose dure; si c’est quelque chose de bon aux yeux de votre ennemi ou non. Très probablement, cela fait référence à une conviction brûlante que notre gentillesse place sur notre ennemi. Ou, certains pensent que cela fait référence à la pratique de prêter des charbons d’un feu pour aider un voisin à démarrer le sien – un acte de gentillesse apprécié. De toute façon, nous pouvons détruire notre ennemi en faisant de lui notre ami, et le Seigneur vous récompensera.
i. « Non pas pour consommer, mais pour le fondre dans la bonté; une métaphore tirée de la fusion des minerais métalliques. »(Clarke)
ii. » La plupart des commentateurs s’accordent avec Augustin et Jérôme pour dire que les « charbons de feu » font référence aux » douleurs brûlantes de la honte » qu’un homme ressentira quand le bien sera rendu au mal, sa honte produisant remords et contrition. »(Waltke)
iii. « En lui amassant des courtisanes, tu le gagneras à toi-même…. En faisant du bien à nos ennemis, nous nous faisons le plus de bien à nous-mêmes. »(Trapp)
iv. » Pensez-vous que les autres vous ont fait du tort? Pitié, priez pour eux; cherchez-les; montrez-leur leur faute, humblement et avec douceur; lavez-leur les pieds; enlevez la paille de leurs yeux; cherchez à les restaurer dans un esprit de douceur, en vous rappelant que vous pourriez être tenté; amoncelez des charbons de bonté sur leurs têtes; amenez-les si possible dans un état d’esprit si brisé et si tendre, afin qu’ils puissent demander pardon à votre main et à celle de Dieu.Si vous ne pouvez pas agir ainsi avec toute l’émotion que vous ressentiriez, faites-le parce que c’est juste, et l’émotion suivra inévitablement. »(Meyer)
Proverbes 25:23
Le vent du nord produit de la pluie,
Et une langue de larbin un visage en colère.
a. Le vent du nord produit de la pluie: Salomon l’a mentionné comme un exemple de cause à effet. Le vent du nord souffle, et il fait pleuvoir.
b. Une langue bavarde un visage en colère: Ceux qui parlent mal des autres avec une langue de larbin provoqueront chez les autres un visage en colère. C’est une question de cause à effet, tout comme le vent du nord qui produit de la pluie.
Proverbes 25:24
Il vaut mieux habiter dans un coin d’une maison,
Que dans une maison partagée avec une femme litigieuse.
a. Mieux vaut habiter dans le coin d’un toit de maison: Le coin d’un toit de maison n’est pas un endroit idéal pour vivre. Il est petit, confiné et exposé aux éléments car il est sur le toit. Pourtant, dans certaines circonstances, le coin d’une maison est un meilleur endroit pour vivre.
i. « Le discours hostile de la femme est aussi inattendu et malvenu que la pluie du vent du Nord et que d’une langue rusée. De plus, il peut y avoir un lien figuratif entre le vent du nord et l’exposition au coin du toit. »(Waltke)
b. Que dans une maison partagée avec une femme litigieuse: Avoir toute la maison mais vivre en conflit constant avec une femme litigieuse est de la misère. Le même principe serait vrai pour le contentieuxman. On serait mieux dans une situation de vie plus humble et avoir la paix à la maison. Pour souligner, ce proverbe est répété à partir de Proverbes 21:9.
i. « Femme chrétienne, ne pensez pas que ces proverbes sont indignes de votre attention. Assurez-vous que vous ne correspondez pas à la description de cette terrible image. Et sûrement l’exposition répétée inculque fortement la culture des grâces opposées, dont l’absence assombrit le personnage féminin dans une déformation douloureuse. »(Ponts)
Proverbes 25:25
Comme de l’eau froide à une âme fatiguée,
Ainsi est la bonne nouvelle d’un pays lointain.
a. Comme de l’eau froide à une âme fatiguée: Quand une personne est fatiguée, un cadeau d’eau froide est grandement rafraîchissant. L’âme dans ce proverbe est utilisée dans le même sens que la plupart des autres proverbes, comme référence à toute la personne et à la vie, pas seulement à l’aspect spirituel intérieur d’une personne.
i. « L’eau pouvait être refroidie dans des récipients poreux en argile, car ils pouvaient maintenir son contenu à une température d’au moins cinq degrés inférieure à celle du lieu de stockage. » (Meinhold, cité dans Waltke)
b. Il en va de même des bonnes nouvelles d’un pays lointain: Lorsque nous recevons de bonnes nouvelles, en particulier d’un pays lointain, cela apporte un rafraîchissement formidable et vivifiant. Cela vaut pour les bonnes nouvelles de plusieurs types, et non les moindres, l’Évangile, cette bonne nouvelle de ce que Dieu a fait en Jésus-Christ pour sauver tous ceux qui ont mis leur confiance en Lui.
i. Le fait que quelqu’un voyage d’un pays lointain pour livrer de bonnes et importantes nouvelles rend les nouvelles d’autant plus importantes. Beaucoup sont prêts à écouter la bonne nouvelle de Jésus-Christ de quelqu’un qui vient de loin, simplement parce que la difficulté qu’ils ont eue à apporter le message ajoute à son importance.
ii. « Dans le monde biblique, les nouvelles ont voyagé d’une lenteur atroce et ont été livrées avec beaucoup de difficulté, de sorte que l’extension de la distance à une terre lointaine augmente le rafraîchissement. »(Waltke)
Proverbes 25:26
Un homme juste qui vacille devant les méchants
Est comme une source trouble et un puits pollué.
a. Un homme juste qui vacille devant le méchant: Il est parfois vrai qu’un homme juste trébuche et vacille. C’est toujours triste, mais encore plus quand cela se produit devant les méchants, aux yeux de ceux qui rejettent Dieu et Sa sagesse.
i. « Quelle tache fut pour Abraham de tomber sous la réprobation d’Abimélec! pour que Samson soit pris par les Philistins dans un bordel! pour que Josias soit conscient de son devoir par le Pharaon Nécho! pour que Pierre soit attiré par une fille idiote pour renier son maître! »(Trapp)
ii. » La méchanceté grossière des impies passe en silence. Mais Satan fait sonner le voisinage avec les manquements de ceux qui professent être chrétiens. »(Ponts)
b. Est comme une source trouble et un puits pollué: Au lieu de la clarté et de la propriété vivifiante d’une eau propre et claire, une vie compromise est comme une piscine sale. Il ne donne aucune vie, aucune clarté, aucun rafraîchissement et aucune aide.
i. « Son méprisable compromis déçoit, prive et met en péril ceux qui ont appris à compter sur lui pour leur vie spirituelle. »(Waltke)
ii. « Pour un voyageur assoiffé qui attend un soulagement, l’effet de venir sur un puits pollué est l’incrédulité et la déception, et cela sert de métaphore appropriée pour la profonde désillusion que l’on ressent lorsque les justes cèdent au mal. »(Garrett)
Proverbes 25:27
Il n’est pas bon de manger beaucoup de miel;
Donc chercher sa propre gloire n’est pas gloire.
a. Il n’est pas bon à chacun beaucoup de miel: Le miel est un exemple de l’un des grands dons de Dieu. Dans le monde du jour de Salomon, les bonbons étaient rares et rien n’était plus sucré que le miel. Pourtant, même un bon cadeau comme le miel n’est pas bon. La maîtrise de soi doit être pratiquée même avec de bonnes choses.
b. Donc chercher sa propre gloire n’est pas la gloire : la gloire peut être une bonne chose, et elle fait partie de la promesse de Dieu au croyant (Romains 8:18). Pourtant, chercher sa propre gloire n’est pas bon; ce n’est pas de la gloire du tout. Nous devrions rechercher la gloire de Dieu et ne pas nous soucier de notre propre gloire.
i. « Beaucoup de miel produit des nausées. Ainsi finit par se glorifier. »(Morgan)
Proverbes 25:28
Celui qui n’a aucune règle sur son propre esprit
Est comme une ville détruite, sans murs.
a. Celui qui n’a aucune règle sur son propre esprit: Il y en a beaucoup qui ont si peu de maîtrise de soi qu’on peut dire qu’ils n’ont aucune règle sur leur propre esprit. Le monde, la chair ou le diable règnent sur ces personnes, et non l’esprit de maîtrise de soi qui fait partie du fruit de l’Esprit (Galates 5:22-23).
b. Est comme une ville en panne, sans murs: Une ville en panne, une ville sans murs n’a pas de défense et est vulnérable à toute attaque. Il n’a aucune sécurité, stabilité et ne peut rien protéger de vraiment précieux. Cela montre une partie du coût terrible de ne pas régner sur son propre esprit.
i. « Certainement, les conquêtes les plus nobles sont gagnées ou perdues sur nous-mêmes. La première explosion de colère a entraîné un meurtre. Le manque de vigilance d’un roi à l’égard de la luxure a entraîné l’adultère. » (Ponts)