Qu’Est-Ce Que Sola Scriptura ?

Sola Scriptura est une expression latine qui signifie « seule Écriture » ou « Écriture seule. » C’était l’un des cris de ralliement de la Réforme.

Mais quelle est la signification de cette phrase?

La Sola Scriptura déclare que seule l’Écriture est notre autorité inerrante, suffisante et finale pour l’Église, parce qu’elle est Dieu respiré et divinement inspiré (2 Timothée 3:16). Au XVIe siècle, cela contredisait directement les enseignements de l’Église catholique, qui élevaient la tradition et l’autorité du Pape et du magistère au niveau de l’Écriture elle-même.

Pourquoi Sola Scriptura est-elle importante ?

L’autorité de la Bible a fait face à un certain nombre de menaces tout au long de l’histoire.

Aujourd’hui encore, certaines de nos priorités contemporaines — telles que l’expérience et la culture — défient son autorité. Ces deux priorités sont parfois élevées au niveau de l’autorité de la Bible, de sorte que nous abordons la vie chrétienne et l’Église non pas selon ce que dit la Bible, mais selon ce que dit la culture, ou selon ce que dit notre propre expérience spirituelle.

Martin Luther et Sola Scriptura

Au cours du XVIe siècle, de nombreux réformateurs ont contribué à rétablir l’autorité biblique, mais l’une des personnes les plus excitantes et les plus colorées était Martin Luther. En tant qu’Allemand vivant au début du XVIe siècle, Luther a lutté contre certaines des questions les plus profondes et les plus importantes auxquelles nous sommes encore confrontés aujourd’hui.

Nous ne sommes pas justifiés par les bonnes œuvres

Luther a demandé des choses comme: Comment puis-je avoir raison en tant que pécheur avec un Dieu saint et parfait quand je ne peux pas obéir à sa loi et ne pas atteindre son standard parfait ?

Luther était plein d’angoisse parce qu’il comprenait que peu importe combien il essayait, il échouait. Il a commencé à détester Dieu, ce qui était ironique parce qu’il servait dans un monastère en tant que moine augustinien. Il en voulait à Dieu parce qu’il ne pouvait voir Dieu que comme son juge condamnant.

Mais quelque chose s’est passé. Les yeux de Luther étaient ouverts à ce que les Écritures disaient. Luther a commencé à donner des conférences et à étudier des livres comme les Psaumes, les Romains, les Galates et les Hébreux, et il a remarqué que l’Écriture enseigne en fait quelque chose de très différent de ce que l’Église de Rome enseignait.

Il a réalisé qu’une personne n’est pas justifiée par la foi et les bons mérites, mais par la foi en Jésus-Christ seul et par la grâce de Dieu seule. Nous ne sommes pas justifiés par notre propre justice, mais par la justice de Jésus-Christ.

Luther a décrit cette découverte du salut comme étant né de nouveau. C’était une bonne nouvelle, et il devait la partager avec d’autres. Alors qu’il commençait à partager cet évangile qu’il avait redécouvert de la Bible elle-même, Luther entra en conflit direct avec l’Église, qui disait: « Vous n’avez pas l’autorité d’interpréter la Bible, encore moins de cette manière. »

Qui a l’autorité finale ?

Cela a soulevé une question beaucoup, beaucoup plus grande pour Luther: Qui a réellement le pouvoir de décider de ces questions, des questions qui ne pourraient pas être plus importantes que le salut?

L’Église catholique a soutenu que l’Écriture n’avait pas l’autorité finale.

Luther a soutenu que oui, parce que seule l’Écriture peut être dite expirée par Dieu. Seule l’Écriture est sans erreur, et donc seule l’Écriture est claire et suffisante pour nous.

Cela outragea Rome, et finalement, bien que Luther essayât de réformer l’Église de l’intérieur, Rome l’excommunia.

La croyance qui a commencé la Réforme

Karl Barth a décrit Luther dans la Réforme comme si Luther trébuchait dans le noir et allait attraper son emprise alors qu’il tombait, et il a attrapé son emprise sur une corde, et cette corde a tiré une cloche qui a ensuite fait un bruit énorme que tout le monde a entendu.

Luther fit involontairement partie d’une réforme massive. Son départ de l’autorité de Rome est ce qui a vraiment lancé la Réforme protestante. Alors que Rome affirmait que Martin Luther et les autres réformateurs commençaient quelque chose de nouveau, ils ramenaient en fait les chrétiens aux Écritures eux-mêmes.

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La Seule Parole de Dieu

La Sola Scriptura est-elle dans la Bible ?

Certains prétendent que la Sola Scriptura ne se trouve pas dans la Bible elle-même. Ce serait très ironique, n’est-ce pas ?

Mais l’autorité biblique et la Sola Scriptura sont enracinées dans les paroles de l’Écriture. Et quand nous regardons la vie et les enseignements de Jésus-Christ, nous constatons que notre sauveur croyait en l’autorité de la parole de Dieu.

D’innombrables façons, Jésus s’appuie sur cette autorité alors qu’il combat les chefs religieux de son temps, citant l’Ancien Testament comme la parole inspirée et respirée par Dieu à laquelle ils sont responsables. Jésus répond également à Satan dans la tentation du désert en citant les Écritures comme son autorité, et pas seulement comme son autorité, mais comme la parole inerrante de Dieu, la parole qui est digne de confiance et fiable, claire et suffisante, afin de contrer les voies trompeuses de Satan (Matthieu 4:1-11).

Qu’en est-il de l’autorité de Jésus ?

Jésus enseigne non seulement à ses disciples ce que l’Ancien Testament a dit dans toute son autorité, mais il enseigne selon sa propre autorité. C’est cette autorité, l’autorité du Christ dans son propre enseignement, dans son propre message, dans sa propre œuvre de salut, à laquelle les apôtres s’accrochent alors. C’est cette autorité qu’ils transmettent ensuite à ceux qui leur sont confiés, de sorte que lorsqu’ils font appel aux Écritures de l’Ancien Testament, lorsqu’ils écrivent sous l’inspiration du Saint-Esprit, ils le font avec le sceau du Christ lui-même.

L’autorité de la Bible dans un monde postmoderne

Pourquoi la Sola Scriptura compte-t-elle encore au 21e siècle, à l’ère des voitures, des avions et d’Internet? Même si nous aimons penser que nous sommes autonomes et indépendants, et que nous avons tout compris, nous ne le sommes pas, et nous ne le faisons pas.

Au temps des Lumières, les gens ont élevé la raison à un point d’autorité ultime, et les gens étaient considérés comme autonomes à bien des égards. Nous vivons aujourd’hui dans les effets complets de cette période et nous traitons avec les effets complets d’un âge postmoderne dans lequel les gens croient avoir l’autorité de dire qu’il n’y a pas de vérité absolue.

C’est l’âge dans lequel nous vivons. Même si nous aimons penser que nous y avons échappé, nous ne l’avons pas fait, ce qui signifie qu’à la fin de la journée, nous avons l’inclination enracinée de nous élever au trône, de dire: « Je suis l’autorité. »

Que ce soit notre propre raison, comme ce fut le cas pendant la période des Lumières, ou que chaque personne puisse dire ce qui est vrai, nous nous faisons le décideur ultime. C’est une mentalité très moderne, n’est-ce pas ?

Quand nous arrivons à la Bible, rien de tout cela ne peut continuer. En fait, la Bible prend notre image de l’autorité et la renverse. Cela nous enlève du trône et remet Dieu dessus — nous n’avons plus le mot à dire. Nous ne sommes plus le juge. Je ne suis plus le décideur.

Au lieu de cela, c’est un coup à notre fierté que nous ne soyons en fait que la créature. Dieu est le créateur, et ce créateur en tant que Dieu a la pleine autorité et il a parlé par sa Parole. Nous ne pouvons pas vivre des vies autonomes selon les voies du monde ou faire les choses comme bon nous semble.

Nous vivons et respirons sous l’autorité de Dieu lui-même. Et nous serons un jour tenus responsables devant l’autorité de sa Parole.

L’article d’aujourd’hui est adapté des conférences vidéo de Matthew Barrett sur la Parole de Dieu seule.