Votre Pasteur N’est pas Moïse: une réponse à « Under Cover » de John Bevere »

Il y a quelque temps, lorsque j’ai posté sur Facebook une question sur les enseignants d’autorité, une personne m’a dit que le livre de John Bevere Sous couvert avait enseigné « l’autorité de l’église » de telle sorte qu’il l’avait presque détruite, elle et sa famille.

J’ai donc acheté le livre et j’ai commencé à le lire.

J’ai vu que la présentation de l’autorité dans le livre était en effet dangereuse et. . . Je pourrais même dire astucieusement présenté.

Tout d’abord, Bevere passe les 25 à 30% du livre à établir que Dieu est l’autorité ultime.

Puis, tout au long du livre, il revient à des exemples de Dieu en tant qu’autorité ultime, tissant ces exemples dans et à travers le reste du livre.

Mais c’est un peu un problème pour moi, parce que je crois déjà de tout cœur en l’autorité de Dieu. Je veux Le suivre partout où Il mène et faire tout ce qu’Il dit.

La question vient quand on parle de toute personne qui a ou prétend avoir une autorité spirituelle. Ont-ils réellement autorité sur le peuple de Dieu ? Si oui, à quoi cela ressemble-t-il?

Bevere présente la réponse à la première question comme un oui sans équivoque et retentissant. Vous devez être « sous le couvert » de ceux qui sont en « autorité spirituelle » dans votre église. Et par le terme « autorité spirituelle », je veux dire — et il veut dire — « Ce que je vous dis de faire, c’est ce que Dieu veut que vous fassiez. »

Et par « à l’abri », cela signifie bien sûr que vous devez leur donner une obéissance sans équivoque.

Nuances de parapluies, peut-être?

Dans une véritable théologie de style parapluie gothardesque, Bevere dit (page 165) : « notre jugement sera relatif à notre soumission, car l’autorité est de Dieu. Résister à l’autorité déléguée, c’est résister à l’autorité de Dieu. »

Bien sûr, son point tout au long du livre est que l’autorité de Dieu est déléguée au chef de l’église, et lorsque vous obéissez au chef de l’église, vous obéissez à Dieu.

Voici quelques arguments de Bevere pour ramener son point à la maison, et mes réponses.

Bevere passe plusieurs pages (pages 159-163) à décrire les échecs des Israélites à suivre la direction divinement désignée de Moïse, et ce qui leur est arrivé en conséquence.

Il s’engage alors de manière transparente dans la discussion de votre pasteur. De façon transparente, c’est-à-dire parce qu’il ne dit jamais: « Votre pasteur est à la place de Moïse. »Non, ce qu’il dit est,

« Vous pouvez vous considérer plus sage que les enfants d’Israël. . . . Vous auriez discerné que Moïse avait raison. . . tu aurais été là avec Joshua. »

Voyez ce qu’il a fait là-bas?

Il vous a mis à la place des Israélites. Ensuite, c’est une hypothèse transparente de mettre votre pasteur dans la position de Moïse.

Puis il dit (page 163) : « Ce qui séparait Josué du reste de ses pairs n’était pas son discernement, mais sa capacité à reconnaître et à se soumettre à la véritable autorité. De cela est né le discernement vrai. »

L’implication, bien sûr, est que lorsque et seulement lorsque vous vous soumettrez à votre pasteur, vous pourrez avoir un véritable discernement.

Ensuite, il se déplace dans la présentation à part entière de votre « chef spirituel » comme s’il était à la place de Moïse.

Mais peu importe qui est votre pasteur, il ne remplit pas le rôle de Moïse.

Non, en fait Moïse lui-même l’a dit (Deutéronome 18:15-19),

 » L’Éternel, ton Dieu, ressuscitera pour toi un prophète comme moi du milieu de toi, de tes frères – c’est à lui que tu écouteras – comme tu l’as désiré de l’Éternel, ton Dieu, à Horeb, le jour de l’assemblée, quand tu as dit: « Que je n’entende plus la voix de l’Éternel, mon Dieu, et que je ne voie plus ce grand feu, de peur que je ne meure. »Et le Seigneur me dit: « Ils ont raison dans ce qu’ils ont dit. J’élèverai pour eux un prophète comme vous du milieu de leurs frères. Et je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur parlera tout ce que je lui ordonne. Et quiconque n’écoutera pas mes paroles qu’il prononcera en mon nom, je l’exigerai moi-même de lui. »

Donc. . . qui était ce prophète ?

Ce n’était certainement pas votre pasteur.

C’était Jésus.

Aux jours de l’Ancienne Alliance, Moïse a été choisi directement par Dieu pour diriger les Israélites, et ce choix a été solidifié encore et encore aux Israélites par un miracle après l’autre.

Moïse a entendu directement de Dieu. Il n’y avait pas d’Écritures à cette époque ; Moïse monta sur la montagne et reçut les paroles de Dieu. Si les Israélites entendaient quelque chose de Dieu, ils devaient l’obtenir de Moïse. Il était l’intercesseur de ce jour-là.

Mais l’intercesseur de notre temps est Jésus.

Nous, l’Église de la Nouvelle Alliance, n’avons pas besoin d’un autre chef comme Moïse, parce que nous avons Jésus.

Moïse était fidèle dans la maison de Dieu en tant que serviteur, et il parlait des choses que Dieu dirait à l’avenir. Mais le Christ est fidèle en tant que Fils responsable de la maison de Dieu. Nous sommes sa maison si nous gardons notre courage et notre confiance en ce que nous espérons. (Hébreux 3:5-6)

Bevere compare l’homme en position de « chef d’église » à un roi

Dans le même chapitre, Bevere utilise l’approche d’Esther du roi perse pour vous montrer comment vous devriez approcher votre pasteur lorsque vous n’êtes pas d’accord avec lui.

Évidemment, lorsque vous êtes en désaccord avec quelqu’un, vous voulez être aussi poli et respectueux que possible. Mais non, le conseil de Bevere va bien au-delà.

Vous devriez approcher votre pasteur comme s’il était un roi.

Il le soutient ensuite avec l’histoire du respect de David envers Saül et du respect d’Abigaïl envers David.

Vous devriez approcher votre pasteur comme s’il était un roi.

D’où cela vient-il ? Certainement pas de la Parole de Dieu. Jésus a dit, dans Matthieu 23:8-12,

Vous ne devez pas être appelé « Enseignant », car vous êtes tous égaux et n’avez qu’un seul Enseignant. Et vous ne devez appeler personne ici sur terre  » Père « , parce que vous n’avez qu’un seul Père dans les cieux. Vous ne devriez pas non plus être appelé « Leader », car votre seul et unique leader est le Messie. Le plus grand d’entre vous doit être votre serviteur. Celui qui se rendra grand sera humilié, et celui qui s’humiliera sera rendu grand.

L’enseignement de Bevere, tout en utilisant l’Écriture pour le renforcer, va complètement à l’encontre de l’Écriture.

Bevere compare l’homme en position de « chef d’église » à l’apôtre Paul

Pendant le pèlerinage de notre famille à l’église, pendant un an, nous étions dans une dénomination que nous avons découverte penchée si loin vers le culte pastoral qu’elle aurait peut-être pu être appelée cultique. Un ami m’a donné quelques sermons du pasteur « chef parmi les égaux » d’une « église sœur ». »

En l’écoutant parler de l’autorité du pasteur, je l’ai entendu pivoter pour parler de Paul. Je me souviens avoir pensé : « Oh, il ne va pas y aller, n’est-ce pas? Il n’y ira pas ? »

Mais il l’a fait. Il y est allé. Il a dit que vous devez traiter votre pasteur comme les croyants du Nouveau Testament ont traité l’apôtre Paul.

J’étais vraiment consternée, mais mon amie m’a dit :  » C’est le genre d’enseignement dont nous étions nourris tout le temps. C’était normal. »

Mais il y a une différence, vous savez.

Paul fut le premier à communiquer la Parole de Dieu à Son peuple de la Nouvelle Alliance. Il a effectivement reçu la parole directe de Dieu. Si votre pasteur soutient qu’il le fait aussi, eh bien, vous pourriez argumenter la même chose. Nulle part la Bible ne dit qu’être en position de direction de l’Église donne à une personne une voie intérieure vers l’esprit de Dieu.

Mais non seulement Bevere dit que votre pasteur doit être honoré comme l’apôtre Paul, mais il va encore plus loin, peut-être même plus loin que je n’ai jamais entendu quelqu’un prendre cette chose de « soumission à l’autorité de l’Église ».

Une histoire:

Dans sa première lettre aux Corinthiens, Paul avait dit à ses lecteurs de mettre un certain homme hors de l’église, un homme qui vivait manifestement dans le péché. Puis, dans sa deuxième lettre aux Corinthiens, Paul leur dit que parce que l’homme s’était repenti, ils devraient lui pardonner, l’aimer et le ramener dans la congrégation.

Assez simple.

Mais voici comment Bevere le présente:

L’apôtre Paul a dit à l’église corinthienne de faire quelque chose dans sa première lettre qu’il a modifiée dans la seconde. Une fois qu’il a changé son ordre pour l’église, il a fait cette déclaration remarquable: « Car c’était mon but de vous écrire, de tester votre attitude et de voir si vous résisteriez à l’épreuve, si vous êtes obéissant et tout à fait agréable en tout. » (2 Cor. 2:9 AMPÈRES).

Alors, contrairement à la vérité selon laquelle Paul voulait que les Corinthiens suivent la vérité et fassent la bonne chose, Bevere dit: « Paul leur a donné des ordres dans un seul but: voir s’ils se soumettraient à son autorité. »(page 175)

C’était une déclaration à couper le souffle pour moi. Mais parce que Bevere ne donne aucun contexte pour le « renversement de l’ordre » de Paul, il est capable de rendre les ordres de Paul complètement capricieux.

Et oui, c’est comme ça qu’il suit cela. Continuez à lire.

J’ai un ami très sage qui est pasteur depuis des années. Il m’a dit que la façon dont il trouve l’insubordination parmi ses travailleurs est de donner une directive qui n’a aucun sens. Il a dit : « John, je vais bientôt entendre les griefs et les plaintes des rebelles. Je m’en occupe, puis je change la directive pour revenir aux opérations normales. »

Quelques phrases plus loin : « Le but: s’ils suivaient cette directive, ils suivraient autre chose. »

En effet. Tous les membres du personnel qui réfléchissaient réellement, qui réalisaient que passer du temps à faire un travail insensé était une perte de temps et d’argent du Seigneur, pouvaient être expulsés. Seuls ceux qui obéissaient sans réfléchir étaient maintenus.

Est-ce ainsi que l’église de Jésus-Christ est censée fonctionner ?

Et non, ce n’était pas du tout comme Paul. Même pas un tout petit peu. Outre le fait que les directives de Paul dans 2 Corinthiens avaient effectivement un sens complet, si vous vous en souvenez, Paul a dit dans sa première lettre aux Corinthiens (11:1): « Suis-moi comme je suis Christ. »

Et comme si cela ne suffisait pas. . .

Bevere compare l’homme en position de « chef d’église » à Dieu

Oui, il le fait certainement.

Bevere raconte l’histoire de Moïse suppliant le Seigneur concernant la décision de Dieu. « Premièrement, Moïse a parlé dans une soumission complète, avec crainte et tremblement. Deuxièmement, Moïse a plaidé avec passion ou demandé à Dieu; il n’a jamais commandé. » (page 173)

Il continue ensuite à faire la comparaison que vous savez à venir: c’est notre ligne directrice pour adresser une pétition à un chef d’église. La façon dont Moïse a adressé une pétition à Dieu est la façon dont nous adressons une pétition aux dirigeants de l’Église.

Cela vous semble-t-il dangereusement proche de l’idolâtrie ?

Voyez-vous pourquoi les PDG d’Églises abusives aimeraient ce livre et en commanderaient des copies par dizaines et en feraient une lecture obligatoire pour leurs membres?

Qui est vraiment votre pasteur ?

Votre pasteur est censé être un leader, mais pas comme un général. Si nous sommes une armée et qu’il y a un général, c’est Jésus seulement.

Comme je l’ai décrit en détail ici, votre pasteur doit être un leader comme un guide lors d’une expédition. Il doit être celui qui est plus loin sur le chemin de la vie – un peu ou beaucoup – et qui peut dire, avec d’autres anciens de l’église, « Regardez! Voilà Jésus ! Suivons-Le ! »

C’est ce que votre pasteur est censé être.

Mais comment les pasteurs sont-ils souvent choisis? Eh bien, dans de nombreuses églises, les « comités de chaire » de l’église demanderont à Dieu de les aider et publieront ensuite une demande de curriculum vitae pour combler le poste.

Ils vont souvent chercher des diplômés de certains séminaires, selon leur dénomination, et peut-être ajouteront-ils d’autres qualificatifs et forces administratives, comme le ferait une organisation à la recherche d’un PDG.

Après des entretiens avec plusieurs leaders potentiels et une prière, le comité demandera ensuite à un ou deux des hommes de prêcher dans leur église. Le dimanche, l’homme « candidat » (verbe) sera souvent la première fois que les membres de l’église le rencontreront. Il y aura peut-être un dîner après l’église pour qu’ils puissent parler davantage avec lui.

Ensuite, la congrégation votera selon la façon dont elle a aimé l’homme, et si elle vote oui, l’homme est invité à venir être le chef de l’église.

Dans un autre scénario courant, un homme fonde lui-même une église, peut-être commandée par d’autres personnes de loin. Parce que quelque chose en lui est très attrayant, généralement sa capacité à parler, et parfois parce qu’il a des investisseurs secrets derrière lui, il devient très populaire et attire des foules dans son église. (Mark Driscoll n’est que l’un des nombreux à avoir adapté ce modèle).

Les gens qui se pressent à l’église pour entendre le prédicateur populaire ne savent pas vraiment à quoi il ressemble derrière des portes closes, où il pourrait vivre une vie très différente.

C’est loin de Moïse ou de Paul.

Le nouveau pasteur que l’église a tant de mal à trouver, ou l’homme qui a fondé une église « seul », peut être un loup vêtu de moutons.

Après tout, il n’est pas si difficile pour un sociopathe de bien se présenter pendant un certain temps, et dans certaines circonstances.

Et je vous le dis, les loups adorent être en charge des moutons. C’est pourquoi « pasteur » est l’un des emplois les plus attrayants pour les sociopathes.

Ces hommes aiment aussi prêcher « l’autorité spirituelle » comme ce que John Bevere enseigne. En fait, j’ai entendu plus d’une personne dire qu’il fallait lire sous couvert dans leur église, et ce n’est pas étonnant.

Que « quand j’entends parler de mon pasteur, j’entends parler de Dieu » et « Je n’ose interroger mon pasteur qu’avec peur et tremblement comme devant un roi », c’est exactement ce que les dirigeants de sectes aiment.

Les vrais chefs chrétiens spirituels, en revanche, voudront présenter fidèlement la Parole de Dieu, marcheront fidèlement avec ceux qui sont sur le chemin de la suite de Jésus, et ne se considéreront jamais sur un plan spirituel différent de ceux qu’ils servent.

Dans une église saine, les « membres », ceux d’entre nous qui sont des « parties du corps », verront le pasteur de la même manière.

L' »autorité spirituelle » sous couvert de John Bevere met en place une situation parfaite pour qu’un culte prospère.

Ce n’est pas ce que Dieu veut pour Son peuple.