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Salaires

Le prix de la force de travail.

Prenons n’importe quel ouvrier; par exemple, un tisserand. Le capitaliste lui fournit le métier à tisser et le fil. Le tisserand s’applique au travail et le fil est transformé en tissu. Le capitaliste prend possession du tissu et le vend pour 20 shillings, par exemple. Maintenant, le salaire du tisserand est-il une part du tissu, des 20 shillings, du produit du travail? Nullement. Bien avant que le tissu ne soit vendu, peut-être bien avant qu’il ne soit entièrement tissé, le tisserand a reçu son salaire. Le capitaliste ne paie donc pas son salaire avec l’argent qu’il obtiendra du tissu, mais avec l’argent déjà disponible…..Les salaires ne sont donc pas une part du travailleur dans les marchandises produites par lui-même. Les salaires sont la partie des marchandises déjà existantes avec lesquelles le capitaliste achète une certaine quantité de force de travail productive…..

Maintenant, les mêmes lois générales qui régissent le prix des marchandises en général, régissent naturellement les salaires, ou le prix de la force de travail. Les salaires vont maintenant augmenter, maintenant baisser, selon la relation de l’offre et de la demande, selon que la concurrence se forme entre les acheteurs de force de travail, les capitalistes, et les vendeurs de force de travail, les travailleurs. Les fluctuations des salaires correspondent à la fluctuation du prix des matières premières en général. Mais dans les limites de ces fluctuations, le prix de la force de travail sera déterminé par le coût de production, par le temps de travail nécessaire à la production de cette marchandise: la force de travail.

Quel est alors le coût de production de la force de travail?

C’est le coût requis pour l’entretien de l’ouvrier en tant qu’ouvrier, et pour son éducation et sa formation en tant qu’ouvrier.

Karl Marx, le Travail salarié et le capital

Bousculade salariale

Des travailleurs qui prennent pour eux plus que ce que le patron a accepté de payer. Cela se fait par le temps de travail. Lorsqu’un travailleur prend constamment du temps pour lui-même pendant le temps qu’il a convenu et qu’il a été payé pour travailler pour le patron, il est en train de se bousculer sur les salaires – le contraire d’être surchargé de travail. Il est essentiel de noter que le travailleur et le patron sont des participants — la coercition est parfois impliquée. Le travailleur est opportuniste ou paresseux (bousculade), ou sédentaire (surmené); tandis que le patron est soit trompé, soit tyrannique.

L’agitation peut avoir lieu à toutes sortes de degrés: d’un travailleur qui passe simplement quelques minutes à parler à ses collègues d’activités de fin de semaine, d’événements sportifs ou de spectacles, à ces travailleurs qui passent des heures à lire des livres, à parler à des collègues, même à dormir taking d’une manière ou d’une autre en prenant le temps pour des affaires personnelles que le travailleur a déjà accepté de travailler.

Naturellement, cela ne fait pas partie d’un contrat formel avec le patron, et seul un patron libéral permet aux travailleurs de s’engager librement dans cette activité, souvent en échange de lorsqu’ils mettent des impayés dans le temps par exemple. Le travailleur s’engage dans une bousculade salariale pour convaincre le patron qu’il travaille, qu’il le compensera ou qu’il fait un si bon travail qu’il n’a pas besoin de travailler les heures supplémentaires que les autres font. Comme pour toute agitation, certains travailleurs ont mis en place tout un système pour le faire.

C’est un concept critique à appréhender car il est omniprésent, mais les travailleurs le font pour eux-mêmes, et donc souvent en conflit avec d’autres travailleurs qui doivent faire le travail que l’arnaqueur se relâche. L’agitation est la loi de la jungle the l’arnaqueur veille à leurs propres intérêts, pas à personne d’autre.

Ainsi, le travail d’un communiste est de contribuer à créer un environnement favorisant la solidarité, et de montrer le besoin commun entre tous les travailleurs d’avoir ce temps supplémentaire. Un communiste doit aider à construire un syndicat pour créer les conditions nécessaires afin que les travailleurs n’aient pas besoin de se faire du mal pour obtenir le temps dont ils ont besoin, et donc le gain de profit surchargé de travail. Lorsque la journée de travail peut être gagnée à des heures raisonnables et que le syndicat se renforce, alors ces quelques travailleurs paresseux qui se bousculent encore peuvent être traités par la démocratie de l’autogestion des travailleurs.

Voir Aussi: Salaires, Capitalisme, Union, Éthique

Travail salarié

Le travail salarié est le mode de production dans lequel l’ouvrier vend sa capacité de travail comme marchandise.

La condition préalable au travail salarié est une classe de personnes qui n’ont pas d’autre mode de vie, et une classe de personnes qui possèdent les moyens de production comme propriété privée. Le capitaliste qui achète la force de travail et la paie à sa valeur, possède le processus de travail et le produit du travail, et peut vendre le produit pour réaliser un profit. Le travailleur, en revanche, est aliéné de son propre travail.

Leur marchandise, la force de travail, les travailleurs s’échangent contre la marchandise du capitaliste, contre de l’argent, et, de plus, cet échange a lieu à un certain rapport. Tant d’argent pour si longtemps une utilisation de la force de travail. Pour 12 heures de tissage, deux shillings. Et ces deux shillings, ne représentent-ils pas toutes les autres marchandises que je peux acheter pour deux shillings? Par conséquent, en fait, le travailleur a échangé sa marchandise, la force de travail, contre des marchandises de toutes sortes, et, de plus, à un certain rapport. En lui donnant deux shillings, le capitaliste lui a donné tant de viande, tant de vêtements, tant de bois, de lumière, etc., en échange de sa journée de travail. Les deux shillings expriment donc la relation dans laquelle la force de travail est échangée contre d’autres marchandises, la valeur d’échange de la force de travail….

Mais la mise en action de la force de travail – c’est-à-dire le travail – est l’expression active de la propre vie du travailleur. Et cette activité de vie, il la vend à une autre personne afin d’obtenir les moyens de vie nécessaires. Son activité vitale n’est donc qu’un moyen d’assurer sa propre existence. Il travaille pour qu’il reste en vie. Il ne compte pas le travail lui-même comme une partie de sa vie; c’est plutôt un sacrifice de sa vie. C’est une marchandise qu’il a vendue aux enchères à un autre. Le produit de son activité n’est donc pas le but de son activité. Ce qu’il produit pour lui-même, ce n’est pas la soie qu’il tisse, pas l’or qu’il tire du puits d’extraction, pas le palais qu’il construit. Ce qu’il produit pour lui-même, c’est un salaire ; et la soie, l’or et le palais sont résolus pour lui en une certaine quantité de nécessités de la vie, peut-être dans une veste de coton, dans des pièces de cuivre et dans une habitation sous-sol. Et l’ouvrier qui, pendant 12 heures, tisse, tourne, ennuie, tourne, construit, pelle, casse la pierre, porte des bottes, et ainsi de suite is ces 12 heures de tissage, de filage, d’alésage, de tournage, de construction, de pelletage, de bris de pierre, sont-elles considérées par lui comme une manifestation de la vie, comme la vie? Bien au contraire. La vie pour lui commence là où cette activité cesse, à table, à la taverne, au lit. Les 12 heures de travail, en revanche, n’ont pas de signification pour lui comme tissage, filage, ennuyeux, etc., mais seulement comme gains, qui lui permettent de s’asseoir à une table, de prendre place dans la taverne et de s’allonger dans un lit. Si l’objet du ver à soie en filature devait prolonger son existence en tant que chenille, ce serait un parfait exemple de travailleur salarié.

Le travailleur libre, lui, vend lui-même, et cela par fractions. Il vend aux enchères huit, 10, 12, 15 heures de sa vie, un jour comme le lendemain, au plus offrant, au propriétaire des matières premières, des outils et des moyens de vie i c’est-à-dire au capitaliste. L’ouvrier n’appartient ni à un propriétaire ni à la terre, mais huit, 10, 12, 15 heures de sa vie quotidienne appartiennent à qui les achète. Le travailleur quitte le capitaliste, à qui il s’est vendu, aussi souvent qu’il le souhaite, et le capitaliste le décharge aussi souvent qu’il l’entend, dès qu’il n’en tire plus aucun usage, ou pas l’usage requis. Mais le travailleur, dont la seule source de revenu est la vente de sa force de travail, ne peut quitter toute la classe des acheteurs, c’est-à-dire la classe capitaliste, à moins de renoncer à sa propre existence. Il n’appartient pas à tel ou tel capitaliste, mais à la classe capitaliste ; et c’est à lui de trouver son homme i c’est-à-dire de trouver un acheteur dans cette classe capitaliste.

Karl Marx
Travail salarié et capital

Dans le capital, Marx considère le travail à la pièce, dans lequel le travailleur est payé par la quantité de produit, plutôt que par le temps de travail, comme une forme de travail salarié, qui n’est pas fondamentalement différente du travail salarié. Cette forme de paiement est simplement un moyen de forcer le travailleur à travailler plus dur, mais ce qu’il est payé est néanmoins déterminé sur le marché du travail, par les coûts de production d’une journée de travail, c’est-à-dire le niveau de vie historiquement et socialement déterminé de la classe ouvrière.

Plus le capitalisme se développe, plus il est courant que les travailleurs soient obligés de vendre leur produit au moyen de main-d’œuvre contractuelle par exemple. Comme le travail à la pièce, le travail sous contrat est un instrument utilisé par les capitalistes aux fins de la discipline du travail, mais la différence entre le sort du travailleur sous contrat et celui du travailleur salarié n’est pas fondamentale. Faute de moyens de production, le contractuel est obligé de vendre son produit à un prix qui lui permet de vivre – en d’autres termes, il gagne le taux de salaire en cours.

Guerre

La pratique organisée de la tromperie, à grande échelle (généralement entre sociétés), sous sa forme la plus extrême : la violence.

Pour en savoir plus: URSS et gueRre, de Trotsky, Art de la guerre, Sun Tzu; Sur la guerre, Général Carl von Clausewitz

Le communisme de guerre

Le système économique de la R.S.F.S.R. mis en place à la suite des blessures que la Guerre civile dévastatrice a infligées à l’économie, d’autant plus énergiques que les taters économiques hérités après la défaite de la Russie lors de la Première Guerre mondiale.

Une des principales fonctions du communisme de guerre était la réquisition de céréales de la paysannerie, afin de nourrir la population urbaine affamée. La production agricole en Russie a diminué depuis le début de la Première Guerre mondiale et ceux qui avaient de la nourriture l’ont thésaurisée. Les grandes régions agricoles ont été occupées par les armées blanches pendant la guerre civile, intensifiant encore le problème alimentaire.

Dans le même temps, l’industrie russe était entièrement dédiée à la défense du pays; les ouvriers urbains construisaient peu que la paysannerie puisse utiliser. En conséquence, de nombreux paysans ont refusé de vendre leurs produits aux villes. Les confiscations de céréales pour les ouvriers urbains ont créé le mécontentement de nombreux paysans, qui s’en voulaient de se faire enlever du grain alors que rien ne pouvait être donné en retour.

Après la fin de la guerre civile, une nouvelle politique économique a été adoptée pour aider à reconstruire les liens entre les travailleurs urbains et la paysannerie.