észak-indiai templomépítészet

észak-indiai templomépítészet, építészeti stílus, amelyet Észak-Indiában és egészen délre gyártottak Bijapur körzet Észak-Karnataka államban, jellegzetes shikhara, felépítmény, torony vagy torony a garbhagriha (“méh-szoba”) felett, egy kis szentély, amely a templomi istenség fő képét vagy emblémáját tartalmazza. A stílust néha úgy emlegetik Nagara, a Shilpa-shastras (hagyományos építészeti kánonok), de a Shilpa-shastra kifejezések pontos összefüggését a fennmaradt építészettel még nem sikerült megállapítani.

az észak-indiai tipikus Hindu templom terv szerint négyzet alakú garbhagriha-ból áll, amelyet egy vagy több szomszédos oszlopos mandapas (tornácok vagy csarnokok) előz meg, amelyeket a szentélyhez nyitott vagy zárt előcsarnok (antarala) köt össze. A szentély bejárati ajtaja általában gazdagon díszített folyami istennők alakjaival és virágos, figurális és geometriai díszítéssel. A szentély körül néha ambuláns helyet biztosítanak. A shikhara körvonala általában görbe vonalú, a kisebb egyenes vonalú shikharák pedig gyakran a mandapák tetején is vannak. Az egészet fel lehet emelni egy teraszon (jagati), a sarkokban kísérő szentélyekkel. Ha egy templomot Shiva Istennek szentelnek, akkor a Nandi bika alakja, az Isten hegye mindig a szentély felé néz, és ha Visnu Istennek szentelik, akkor a templom előtt felállíthatnak szabványokat (dhvaja-stambha).

a négyzet alakú szentély mindkét oldalának középpontját fokozatos vetületsorozatnak vetik alá, amely jellegzetes kereszt alakú tervet hoz létre. A külső falakat általában mitológiai és félidivin alakok szobrai díszítik, az istenségek fő képeit a fő vetületekre faragott fülkékben helyezik el. A belső tér is gyakran gazdagon faragott, különösen a kazettás mennyezetek, amelyeket különböző kialakítású oszlopok támasztanak alá.

hogy az észak-indiai templom prototípusa már a 6.században létezett, látható a fennmaradt templomokban, például a Bihar állambeli Deoghar templomában, amelynek kicsi, satnya sikhara van a szentély felett. A stílus teljesen a 8. században alakult ki, és különféle regionális variációkat fejlesztett ki Orisszában (Odisza), Közép-Indiában, Rádzsasztánban és Gudzsarátban. Az észak-indiai templomokat általában a shikhara stílusa szerint osztályozzák: a phamsana stílus egyenes vonalú, a latina pedig görbe vonalú, és magának két változata van, a shekhari és a bhumija.

az észak-indiai stílus egyik tipikus formája az Orissa korai templomaiban látható, mint például a kecses 8.századi Parashurameshvara templom Bhubaneshwarban, egy olyan városban, amely a templomépítő tevékenység nagy központja volt. A 10. századtól egy jellegzetes Oriya stílus alakult ki, amely a fal nagyobb magasságát és egy bonyolultabb tornyot mutatott. A 11. századi Lingaraja templom Bhubaneshwarban az Oriya stílus példája a legteljesebb fejlődésében. A 13.századi nap templom (Surya Deul) Konarakban, amelynek szentélye súlyosan megsérült, a legnagyobb és talán a leghíresebb Oriya templom.

Közép-Indiában nyilvánvaló a fejlődés az egyszerűbbtől a magasabb rendű és bonyolultabb stílusig, azzal a különbséggel, hogy a 10.századtól kezdve a sekhari típusú felépítmény több tételt tartalmaz. A belső terek és oszlopok gazdagabban faragottak, mint Orissában. A közép-indiai stílus legfejlettebb formájában Khajuraho-ban jelenik meg, amint az a Kandarya Mahadeva templom (11. század körül). Ott a harmónia és a fenség általános hatása megmarad annak ellenére, hogy a szobrászat túláradó a külső falakon; a shekhari-torony miniatűr szentélyeinek gazdag gazdagsága jelentősen megerősíti a felemelkedő mozgást.

nagyszámú templom maradt fenn Gujaratban, de többségük súlyosan megrongálódott. A Modherai 11.század eleji Naptemplom az egyik legfinomabb.