9 Meglepő tények Ptah egyiptomi Istenről

bár a korai egyiptomi írás rosszul igazolta, Ptah-t a késő őskor óta Memphisben imádták. Amellett, hogy ő volt az egyik központi Teremtő Isten, Memphis iparosainak és védelmezőinek védnöke is volt. Egyiptom hosszú történelme során magába szívta más istenek tulajdonságait, és fontos istenség maradt a korai keresztény korszakban. A következőkben 9 csodálatos tények erről a lenyűgöző ókori egyiptomi Istenről.

Ptah és az Egyiptom név forrása’

az ókori egyiptomiak a K-m-t vagy a kemet szót használták saját földjükre, de a kívülállóknak más nevük volt. A kánaániták, a héberek és az arabok például a Misr vagy a Mitsraim változatait használták. Az angol “Egyiptom” szó a görögből származik a! (Aigyptos), amelyről úgy gondolják, hogy a közép-egyiptomi!-ból származik.”Ugyanezt a nevet fordították Hi-ku-ptah késő egyiptomi nyelven, és a “kopt” név forrása is.”A három hieroglifa egyenesen Ptah arcával szemben, amelyek fölött egy szőnyegre, egy félkörre és egy csavart kanócra hasonlítanak, P-t-h-t olvasnak (Ptah egyiptomi helyesírása) jobbról balra.

ez azonban nem Egyiptomra vonatkozott, hanem egy templomra, amelyet Ptahnak szenteltek Memphisben, vagy magára a városra. Az a tény, hogy a görögök úgy döntöttek, hogy ezt a nevet egész Egyiptomra utalják, azt mutatja, hogy Ptah és Memphis rendkívül fontosak voltak még ebben a késői szakaszban is. Ez figyelemre méltó, mert imádata a predinasztikus időszakra nyúlik vissza, vezető szerepet vállalva az Óbirodalom idején, amikor Memphis volt Egyiptom fővárosa.

Memphis ének nélküli hőse és védelmezője

bár Memphis volt az adminisztratív főváros Egyiptom korai történelmének nagy részében, kevés feliratot találtak a városban ebből az időszakból. Ennek eredményeként Ptah-t ritkán említik írásban, csak sokkal később. A korai szövegek túlnyomó többsége Heliopoliszból származik, ahol Ra és a szorosan kapcsolódó Atum imádták. Ennek ellenére Memphis és környéke népe a legnagyobb tisztelettel tekintett az ősi Istenre.

a fent említett, az ő nevét viselő templom a város egyik legkiválóbb vonása volt. Alapításától C.kr. e. 3100-tól KR. e. 2240-ig valószínűleg a világ legnagyobb települése volt, több mint 30 000-nek adott otthont. A memphita teológia Ptah triádjára, feleségére, Sekhmetre és fiukra, Nefertemre összpontosított. Ptahot a város védőszentjének és védelmezőjének tartották.

sok név egyiptomi istene

illeszkedő egy ilyen fontos isten imádták több ezer éve, Ptah rendelkezett számos jelzőket, címek és nevek, amelyek leírták a szerepét és jellemzőit. Olyan magas volt ennek az ókori egyiptomi Istennek a dicsérete, hogy a 19.századi történészek kísértésbe estek, hogy a keresztény Istenhez hasonlítsák. A sok epitétájának közelebbi áttekintése érdekesebb képet tár fel.

Ptah-t különbözőképpen úgy írják le, mint “a Teremtő a mennyben és a földön, aki mindent teremtett, az ura mindennek, ami van és nem”, “…a napisten atyja”, “az igazság ura”, “az istenek atyáinak atyja”, “mindkét világ királya”, “a világosság Istene, aki mindent a maga valódi formájában mutat meg”, “az ég ura”, “a gyönyörű arc”, “az igazságosság mestere”, “a szertartások mestere”, “az örökkévalóság Ura”, “A világosság Istene”, “A világosság Istene,” ő, aki meghallgatja az imákat”, “nagy szeretettel”, és mások felsorolt a következő részben. A fenti képen látható tömítőgyűrű jobbról balra a következő: “Ptah, (akinek van) tartós kedvezmények”.

minden dolog létező Teremtője

ellentétben a legtöbb egyiptomi teremtő istenek, Ptah maga nem teremtett, miután létezett, mielőtt bárki vagy bármi. Elméjének erejével akarta életre kelteni a világot, mint egy égi méretű nagy varázsló. Nem elégedett ott, beszédét (szó szerint “szót”) használja, hogy életet adjon teremtésének. A Memphite szövegekben a jelen időt használják, jelezve az élet fenntartásának folyamatban lévő cselekedetét.

Ptah asszociációja annyira szilárd a Teremtő szerepével, hogy Memphis egyik oszlopán felirat szerepel, amely leírja őt: “az egyetlen nem-nemzett nemző a mennyben és a földön … az Isten, aki istenné tette magát, aki önmagában létezik, a kettős lény, az első kezdet nemzője.”Ennél nem lesz sokkal világosabb!

szülővárosán kívül Memphis, a teremtést más isteneknek tulajdonították. Mégis Ptah – t tekintették a világ – és az istenek-végső forrásának Heliopoliszban. Itt Atum, miután Ptah úgy gondolta, hogy létrejön, felhasználta a teremtője által hagyott egyéb összetevőket, hogy a világot és mindent, ami benne van. Így Alsó-Egyiptom nagy része Ptahot ismerte el minden dolog nagy eredetének.

és egy ravasz alkotó, hogy

alkotó erejéből kiindulva Ptah Istent a kézművesek minden formájának védőszentjének tekintették, beleértve az ácsokat, a hajóépítőket, a fazekasokat, a fémmunkásokat és a lenyűgöző egyiptomi szobrászokat. Ptah feje a fenti képen, randevú nagyjából a Kr.E. 8. századig, alig több mint fél hüvelyk magas, szakáll is. Természetesen nem hiányzik a részlet, azonban!

az ókori egyiptomiak magasan képzettek voltak a művészetben és az építészetben, és a kőművesség mesterei voltak. A nagy vagy kicsi projekteket nagy gondossággal hajtották végre, és úgy vélték, hogy Ptah nagy Isten irányítása alatt állnak. A Giza-fennsík, amely a nagy piramisoknak ad otthont, Memphis ősi városán kívül található, Ptah befolyása alatt. Továbbá, Djoser korábbi lépcsős piramisát a híres építész irányítása alatt építették Imhotep, aki állítólag az ősi isten fia volt.

a stílus minden saját

ezt az ókori egyiptomi Istent nemcsak zöld bőrű mumifikált emberként ábrázolták, hanem ő volt az egyetlen Isten is, akit következetesen egyenes szakállal ábrázoltak, szemben az ívelt. Természetellenes bőrszíne jellemzően az egyiptomi panteon növekedésével és újjászületésével társult, a növényzet színének köszönhetően. Ptah a földi élet fenntartójaként az újjászületés istene is volt.

más istenekhez és fáraókhoz hasonlóan Ptah szakálla is hamis volt. Az egyiptomi istenek között azonban egyedülálló volt abban, hogy egyenes volt, nem pedig ívelt. Az egyiptomi fáraók egyenes szakállat viseltek életben, hogy Ozirisz hatalmát jelezzék. Szakállat vettek fel, amely a halál után alul ívelt. Így Ptah szakálla valószínűleg azt jelzi, hogy kapcsolatban áll az élet fenntartásával.

a stabilitás, a hatalom és az élet szimbólumai

sok egyiptomi Istenhez tartozik egy vagy több eszköz vagy szent tárgy, és Ptah sem kivétel ez alól. A szakállán és a zöld bőrén kívül három szimbólum van, amelyek szinte mindig kísérik ennek az istenségnek az ábrázolását. Ők a dzsed, volt és ankh, és gyakran egyetlen botként jelennek meg.

a djed egy oszlop vagy oszlop, jellemzően élénk árnyalatokkal színezve. Úgy gondolják, hogy a szimbólumot egy bika vagy más állat keresztcsontja ihlette. Stabilitást és tartósságot jelentett. A volt, látható kiugró ki a közepén a dzsed felett, volt egy jogar a fej és a farok egy állat Isten, valószínűleg meg. Jelképezte a hatalmat és a hatalmat. Két Ankh látható a fenti Ptah kezében, bár néha az egyik körülvette a volt fejét. Ezek az élet szimbólumai voltak. Összességében a triád megmutatta Ptahand teremtő és fenntartó erejét, amelyet később Ozirisz vagy más istenek használtak az Új Királyságban.

a szent bika áldozata

a bika keresztcsont jelentette a djed nem volt az egyetlen kapcsolat Ptah volt, hogy ezek a lények. Szülővárosában, Memphisben az Apis néven ismert Szent bikát az első dinasztia óta imádták. Hathor tehénistennő állítólagos fia, a bikát Ptah hírnökének is tekintették (ezt követte Ozirisz és Atum a későbbi történelemben).

a Memfiták olyan borjút kerestek, amelynek mintázata különleges tulajdonságokkal rendelkezik, jelezve isteni állapotát. Ezek közé tartozott egy háromszög a homlokán, egy szkarabeusz jelölés a nyelv alatt, a keselyű szárnya a hátán, a jobb szárnyán pedig egy félhold. Amikor érett vagy szükség idején a bikát feláldozták, mumifikálták és “újjászülettek” (helyettesítették). Apis a Memphisből uralkodó királyok hatalmának és tulajdonságainak szimbóluma is volt, akiket nem neveztek fáraóknak az új királyságig (KR. e.1570-1069).

Ptah Szinkretizmusa és más kapcsolatok

ha kíváncsi, hogy a fenti kép miért nem hasonlít Ptah többi képére, az azért van, mert három különböző isten összeolvadását képviseli egyben. Az általa ábrázolt entitás Ptah-Sokar-Osiris néven ismert, szinkretikus temetkezési istenség. Két strucc toll, amelyek Maatot (az ókori egyiptomi rend és igazság fogalmát) képviselik, a feje fölött két szarv és egy napkorong jelenik meg. E. 712-323) kezdve népszerű volt, egyesítve Memphis teremtő Istenét Ptah, sólyomszerű Seker a Memphita Nekropoliszés Ozirisz, a halottak egyiptomi istene.

a korábban említett társulások közé tartozik az összes isten teremtője (beleértve más teremtő isteneket is, mint Atum), Apis mint közvetítő, Sekhmet hitvese (egy oroszlánfejű harcos gyógyító istennő, aki később magába szívta a Bast aspektusait), és Nefertem apja (a teremtés első fénye és a kék lótusz illata) és Imhotep (Djoser piramisának építésze). Ő is átvette a szerepét Bes (hitvese Bast), Tatenen (istenség a primordiális halom föld), és még néhány szempontból a nap istenek Ra és Aten az Amarna időszakban. Ozirisztől Ra-ig és Atumig nem volt olyan kiemelkedő Isten, aki elkerülte volna Ptah egyre terjedő befolyását!