A Dendera villanykörte

a templom alatt Hathor nál nél Dendera vannak feliratok, amelyek egy izzószerű tárgyat ábrázolnak, amely egyesek szerint egy “Crookes csőre” (korai villanykörte) emlékeztet. Az “izzók” belsejében egy kígyó hullámos vonalat képez egy lótuszvirágból (az izzó aljzatából). A “huzal” egy kis dobozhoz vezet, amelyen a levegő Isten térdel. Az izzó mellett áll egy kétkarú djed oszlop, amely a kígyóhoz kapcsolódik,valamint egy pávián, két késsel.

a “The Eyes of the Sphinx” – ben Erich Von Daniken azt javasolta, hogy a kígyó képviselje az izzószálat, a djed oszlop szigetelő volt, a cső pedig valójában egy ősi elektromos izzó. A pávián nyilvánvalóan figyelmeztetés volt arra, hogy az eszköz veszélyes lehet, ha nem megfelelően használják.

a kriptákat általában raktárhelyiségeknek tekintik, és csak néhányat díszítenek. A templom déli végén öt földalatti kripta található. Úgy gondolták, hogy a templom legértékesebb szobrai és tárgyai, köztük a Hathor “ba”, az Újévi rituális felvonulások során használtak. Hathor aranyszobra ült egy nagy kioszkban, amelyet négy aranyoszlop, egy arany alap és tető alkotott.

finom vászon lógott a réz sínekről az oszlopok között, így az istennő rejtve maradt. A falakra írt szövegek szerint tudjuk, hogy a kioszk egy arany alapból állt, amelyet négy aranyoszlop támasztott Arany tető fed le, mind a négy oldalát rézrudakra akasztott vászonfüggönyök borítják. A furcsa feliratok a kis kamrák legkeletibb részén találhatók.

a templom homokkőből épült, de a falba nagy mészkőtömböt telepítettek a faragás felületeként. Ez azt jelzi, hogy az építészek némi erőfeszítést tettek annak érdekében, hogy kiváló minőségű faragásokat készítsenek, jelezve, hogy a jelenetek rituális vagy vallási jelentőségűek.

nem tudjuk a dzsed oszlop pontos eredetét, de hieroglifikus jelentése (“tartós” vagy “stabilitás” és néha “oszlop”) nem kétséges. Nincs nyilvánvaló kapcsolat a “tartósság” fogalma és a szigetelési folyamat között, de még ha lenne is, úgy tudom, hogy a Djed nem működne szigetelőként. Egy izzóban az üveg izzó maga szigeteli az izzószálat, és nincs szükség extra alkatrészre.

a “kábelt” az ábrázolás melletti szövegben szimbolikus nap uszályként írják le, amely az égen halad (olyan formában, amely semmiképpen sem egyedi ezekre a faragványokra). Úgy tűnik, hogy egy kicsit nyúlik, hogy ezt kábelként írja le, bár feltételezem, hogy azt állíthatja, hogy a Nap mozgása tükrözi az elektromosság mozgását. A “kábel” azonban csatlakozik ahhoz, amit a támogatók “aljzatnak” neveznek, de valójában lótuszvirág. Ez a virág ebben a formában jelenik meg egész Egyiptomban, és mindig lótuszvirág. Ezenkívül az ábrázolás melletti szöveg megerősíti, hogy lótuszvirágról van szó.

Sylvie Caulville sokat dolgozott a templom feliratain. Azt javasolta, hogy a faragványok, Hor-sema-tawy (vagy Harsomptus “Hórusz egyesítője a két föld”) ábrázolják, mint egy kígyó, egy sólyom, és mint egy gyermek (Ihy fia Hathor és Hórusz Behedet). Az egyik mítosz szerint Ihy egy lótuszvirágból jött létre, amely minden év elején hajnalban virágzott Nun vizes szakadékában. Ezért egyesek azt sugallják, hogy az “izzók” valójában lótuszvirág izzók, mitológiailag megszülik az Istent. Egy másik panel a lótuszvirágba nyíló izzót, a közepén álló kígyót mutatja Ihy Isten ábrázolásaként. Az utolsó szoba déli falán egy sólyom, amelyet egy kígyó előz meg egy csónakban lévő lótuszvirágból.

Francois Daumas azt javasolta, hogy ezekben a szobákban kezdődött az újév első napjának előestéjén tartott Szent felvonulás. Így a feliratok képviselték az ünnepelt mítoszt. Természetesen a mítoszoknak nincs mit mondaniuk az izzókról, és nincs bizonyíték arra, hogy egyiptomi maradványokból vagy szövegekből alátámasztanák használatukat. Ez meglehetősen terhelő, mivel a hatalmas kőemlékek építése részletes és alapos elszámolást igényelt, de nincs feljegyzés semmilyen elektromos eszközről vagy a nyersanyagok mozgatásáról, hogy létrehozzák őket.

néhányan még mindig nem hajlandók teljesen lemondani a Dendera izzó ötletéről. Ahelyett, hogy azt állítanák, hogy az egyiptomiak normál körülmények között használtak izzókat, azt sugallják, hogy a papok rituálét hajtottak végre, amely kis mennyiségű fényt hozott létre az Újévi ünnepségek során. A támogatók azt állítják, hogy a domborművek háromlépcsős folyamatot írnak le; először az “izzót” egy térdelő alak támasztja alá, amely három “hullámot” bocsát ki a kígyóból, majd az “izzót” egy Djed oszlop támasztja alá, amely négy “hullámot” bocsát ki a kígyóból, végül az “izzót” egy függőleges Djed oszlophoz helyezik, ami öt “hullámot” bocsát ki a kígyó testéből. Úgy gondolják, hogy a hullámok a vibrációs folyamat bizonyítékai, amelyek a jelenetek előrehaladtával egyre gyakoribbak.

ez minden bizonnyal egy kreatívabb elmélet, amely szépen elkerüli az alátámasztó bizonyítékok hiányát azzal, hogy azt állítja, hogy a szertartás rituális és titkos volt. A probléma továbbra is az, hogy az összes elemről ismert, hogy számos más forrásból származó sajátos jelentéssel bír, és a szöveg megerősíti ezeket a jelentéseket. Azonban még mindig lehetséges, hogy a papok mélyebb jelentést kódoltak a szövegbe és a képekbe.