a druidák és a régi Európa pogány törzseinek Szent fái

a fák mindig is az emberi lét szerves részét képezték. Olyan mélyen beágyazódott ez a kapcsolat az emberiség és a fák között, hogy sok vallás és a “spirituális” misztériumok középpontjában találhatók, mint a bölcsesség forrásai és a megértés struktúrái. A kozmikus fa a világ középpontjában áll (Yggdrasill), amelyet támogat és táplál. Életünk minden nagy és jelentős eseménye a fa közegén keresztül történik. Ebből születtünk, ez táplál és oltalmaz minket, bölcsességet ad nekünk, és áldozatot hozunk érte.

kevés nép tartotta olyan nagyra a fákat, mint a kelták és a druidák. Azt is hozzátehetem, hogy úgy gondolom, hogy a trákok (őseim) hite nagyon közel állt a kontinentális kelták hitéhez a nagy tanulás és a druidák felemelkedésének időszakában. Ez nem vak és kezdetleges istenimádat volt, hanem valódi tisztelet, mely a fák anyagi és szellemi emberi létben betöltött jelentőségének megértésén alapult. A kelta népek és a fák közötti szoros kapcsolat bizonyítéka egyértelmű a tájban, az erdőkkel, amelyeket akár háromezer évig gondosan kezeltek, és kiterjedt sövényhálózattal. Bizonyos fákat – éger, alma, kőris, nyír szil, galagonya, mogyoró, fenyő, tölgy, Berkenye, tövis, fűzfa és tiszafa-folyamatosan említenek a kelta hagyományokban.

valóban olyan fontosak voltak a fák a kelta népek számára, hogy törvények védték őket, és szabályozták, hogyan lehet őket használni. Írországban négy osztályba sorolták őket:” a fa nemesei”,” a fa Közemberei”,” a fa alsó felosztása “és”a fa bokrai”. A fával és az élő fával való visszaélést pénzbírsággal büntették az érintett fa osztálya szerint. Az erdei gazdálkodás számos, ma is alkalmazott módszerét (bár sok hanyatlásban van) az ősi kelták alkalmazták értékes erőforrásuk megújításának biztosítására. A Pollarding, a coppicing, az ültetés, a vízelvezetés, a sövényezés és így tovább, valamint a takarmányozás (az emberek és az állatok) mind jó előnyhöz jutottak. A különböző faanyagok tulajdonságai jól ismertek voltak, sőt voltak olyan famegmunkálók is, akik egyetlen fával dolgoztak. Az erdőnek ez a hétköznapi használata azonban soha nem homályosította el az ősi kelták érzelmi és szellemi kapcsolatát az őket körülvevő fákkal.

bár a legtöbb ember már nem ismeri el tudatosan ezt a köteléket, még mindig létezik, és vannak idők, amikor nyilvánvalóvá válik. A nagy vihar, amely 1987 októberében átszakította Dél-Angliát, néhány rövid óra alatt 15 millió fát gyökerestől kiirtott. Ezt hitték az ősi angolszász istenek haragjának, mert az angol nép elhanyagolta és elhagyta a régi hitet, elfogadva egy idegen vallást, amely távolról sem volt kompatibilis az Európai népekkel. Ugyanez a politizált hit ártatlan emberek millióinak vérével áztatta el magát “Isten választott népének” egy kis csoportja javára, akik “elitnek”nevezik magukat. A szél nagy károkat okozott a házakban és más emberi építményekben , sőt emberéleteket is vesztett, de a nagyszámú fa pusztulása sok embert sokkolt. Még most is annyira megváltozott a táj, hogy zavaró lehet.

mitológiai szempontból a kelták azt hitték, hogy fákról származunk, és úgy ugrunk, mint a gyümölcs az ágakból. Még J. R. R. Is. Tolkien írta és ábrázolta ezt az elképzelést az Ents-szel A Gyűrűk Urában és más könyveiben. Allegóriaként vagy metaforaként szolgálva nyilvánvaló volt, hogy mit próbál átadni az olvasónak. Különösen a kelták hitték, hogy a nagy tölgyből származunk. Mennyire elterjedt vagy abszolút teremtésmítosz volt ez, bizonytalan, de egy szent fa, amelyet az élet fájának tekintettek, sok kelta törzs szívében található. Kétségtelen, hogy a kelták megegyeztek a Világfa rendkívül fontos skandináv és Germán fogalmával – Yggdrasill. A fa fontosságát a kelták számára jól igazolják a klasszikus és a kelta források, és valószínű, hogy egy fa ugyanúgy állt a Szent kozmológia középpontjában, mint a törzsi élet középpontjában.

a fa központi szerepe az emberi életben a népszerű evolúciós terminológiában is megtalálható – abban a kifejezésben, hogy ‘a fákból jöttünk’. Legkorábbi őseink az erdőkben és a védő ágakban éltek, távol a nagyobb ragadozóktól. Ott menedéket és élelmet kaptak, táplálták őket, lehetővé tették a lehetőséget, hogy megismerjék az univerzumot. Még akkor is, amikor a síkság teremtményeivé váltunk, soha nem vándoroltunk messze azoktól a fáktól, amelyekkel evolúciónk oly szorosan összefonódott. Sőt, egészen a legutóbbi időkig a fák továbbra is az anyagok és az élelmiszerek egyik fő forrása, valamint a megértés egyik fő forrása.

még ma is erősen függünk a fáktól, bár sok máshoz hasonlóan ezek is áruvá váltak – összetörtek és elszakadtak a földtől, gyorsabban, mint pótolják őket. gyárakon keresztül dolgozzák fel, tekintet nélkül a faanyagban lévő tulajdonságokra, miután a fát kivágták, olyan formára (forgácsra vagy porra) redukálva, amely mérgező vegyi anyagokat igényel a kötéshez, és a jól fűszerezett fa idejének töredékéig tart. Úgy használják őket, hogy nem tisztelik a szellemüket, és nem veszik észre, hogy sokkal fontosabbak az élő emberiség számára, mint halottak. Mi haszna van egy tetőnek a fejünk felett és egy napilapnak (eltekintve attól, hogy a kemény téli éjszakákon tüzet gyújtanak), ha a talaj elmosódott, az eső elállt, és a levegő szén-dioxiddal szennyezett?

az ősi kelták és a druidák számára óriási volt a jelentősége, de ne korlátozzuk ezt az egyes fákra, amelyek minden bizonnyal jelentősek, mint minden egyes faj. Az erdő és a mély erdő, a fák törzsei és nemzetei, amelyekkel az emberiség megosztja a földet, szintén tájékoztatták a kelták metafizikáját, modellt adva a világ és a benne lévő emberi tapasztalatok jobb megértéséhez. Ez jól látható a kelta művészetben. A fa motívumának első felismerhető megjelenése a megvilágított kéziratokban késő, valamikor Kr.U. nyolc század közepén. Mégis úgy tűnik, hogy teljesen kialakult, mintha régóta a kollektív elmében lenne. Az is lehet, hogy sokkal korábban jelent meg, de elvontabb formában. Vagy hogy a kelta istenségekhez hasonlóan a fákat egyáltalán nem ábrázolták, amíg a klasszikus világ hatása meg nem változtatta a művészi felfogásokat. Bármi legyen is a helyzet, csak a korai keresztény időszakban kezdtek megjelenni a naturalisztikusabb formák a dekoratív munkában. Ráadásul azok a reprezentációk, amelyek megjelennek, nem egy adott fához tartoznak, a fa szimbolikus minősége olyan erős, hogy nem köthető egyetlen konkrét fajhoz sem. Valójában az ebben az időszakban megjelenő faforma szerkezetében sokkal inkább hasonlít a fagyöngyre, mint más típusú növényekre.

ez nem valószínű, hogy véletlen. A fagyöngy állítólag szent volt a kelták számára, különösen az, amely a tölgyfából nőtt ki. Ritka előfordulás, mivel a fagyöngy sokkal inkább az alma, a mész és a körte “édesebb” erdőit részesíti előnyben. Plinius leírása a fehér köpenyes Druidákról, amelyek Arany sarlót használnak a fagyöngy kivágására egy tölgyfából, fantasztikusnak tekintik, bár ennek sok köze van szövegének kétes fordításaihoz, mint a tényleges Druida gyakorlathoz. Lehet, hogy több, mint az igazság eleme abban, amit írt, mert tudunk arról a tiszteletről, amellyel a növényt kezelték. A növény sok villás ága, valamint a ragacsos folyadékot tartalmazó fehér gyümölcs egyértelműen férfi szimbólumok, amelyek illenek a Szent fához, amely az istennő hitvese volt. Ez csak egy kis részét képezi a szimbolizmus rendkívül összetett hálójának, amely a fa jelenlétéből és az erdő életéből szőtt. A fa formája könnyen megmutatkozik az én szemlélésére és a világ többi részével való kapcsolatunkra. A talaj mélyén gyökerező gyökerek a múltról szólnak, amely táplál minket és a környezetről, amelyben élünk. Miközben a környezet összetett és hatalmas. Mindannyian hozzájárulhatunk, mindannyian visszatehetünk valamit, ahogy a fa is minden évben, amikor lehullja leveleit és gyümölcsét vagy magját. Ha a talaj, a környezet és a gyökerek egészségesek, akkor a fa jól táplált lesz,és igaz lesz. A törzs a lélek, az én, a nagy központ, amelynek állhatatosan kell állnia a világban. Ebbe táplálják a talajból származó tápanyagokat. De ez csak egy része a történetnek, mert a törzs olyan ágakat emel ki, amelyek az ég és a nap felé terjednek. Ott is van táplálék, de könnyebb formában. A föld, amelyben a fa nő, és a víz, amely táplálja, az anyagi világot képviseli, míg az ég és a nap az elme és a szellem világa. Az anyagból származó táplálék a törzsön keresztül áramlik, hogy ágakat és leveleket építsen,és a táplálék a szellemből áramlik, hogy erős gyökereket építsen a Földanyába. Ez egy rendkívül fontos lecke. A druidák úgy vélték, hogy az emberiség anyagi jóléte, sőt minden élet, és az emberiség szellemi jóléte ugyanolyan fontos. Az anyag, a szellem és a szellem találkozási helye vagyunk, és mint ilyen, egyiket sem szabad tagadni.

a fa ágai azok az eszközök, amelyekkel a világ többi részét érinti, folyamatosan kifelé növekszik, ólmot alkot, és az évszakokkal együtt elhal, termést hoz és átadja a világnak azt, ami az anyag és a szellem találkozása által alakult ki. Az erdő lombkoronája hatalmas hálózatot alkot (akárcsak a gyökerek), amely összeköti az egyént a közösséggel, a törzzsel. Mivel ismerjük a magányos fákat, a többség mások társaságában gyarapszik, mert az egyén a társaságban talál erőt és identitást. Az, hogy a fák mindezt lassú ütemben teszik, szintén nagy tanulság mindannyiunk számára. Természetesen nem remélhetjük, hogy utánozzuk a nagy tiszafákat, de megtanulhatunk lassítani. Sok ember őrült életet él (beleértve magamat is. Nem vagyok tökéletes, és Nem teszek úgy, mintha az lennék, de nagyon sokat dolgozom az “egyszerű” életmód érdekében, hogy támogassak számos olyan dolgot, amire valójában nincs szükségük (vagy van idejük), amikor másoktól megtagadják a méltóságteljes élet szükségleteit. A példán keresztül azonban megtanulhatjuk, hogy mi a fontos az életünkben, és mi akadályoz meg abban, hogy megtaláljuk az igazi életcélunkat, és azt, amire igazán vágyunk. Hogyan kell áramlani a világ évszakaival annak érdekében, hogy egyszerűbb és lelkileg gazdagabb legyen.

az erdő is gazdag szimbólum marad, amelyet sokat érdemes szemlélni. Az Athuriai mítosz és a középföldei küldetés és kaland nagy része az erdőben játszódik, amely a szellemek és lények minden természetével lakott (ezek a Jelenetek A Hobbitban, a Mirkwood erdőben megfelelő példa, és akkor is, amikor Gimli, Legolas és Aragorn az ősi Fangorn erdőben barangoltak). Ezekben a napokban a pszichoanalízis, mi lehet a kísértés, hogy az erdő, mint egy metafora a psziché. Ez azonban ennél sokkal összetettebb. Úgy tűnik, hogy a belső életünkkel kapcsolatos sok modern elmélet azon az elképzelésen alapul, hogy félünk a bennünk lévő sötét mélységektől. Ez egy újabb zsidó-keresztény találmány arra, hogy az emberek állandó félelemben éljenek, hogy felfedezzék a pszichéjüket, és megtalálják, kik is ők valójában, vagy mivé akarnak válni. Őseink azonban nem tartottak attól, hogy az erdő, a farkasok és a medvék nem jelentenek jelentős akadályt. Tisztelték, és ezek az állatok Szent jelképek voltak, mind a természet szelídítetlen tulajdonságai, mind a hideg és zord téli nappalok és éjszakák ábrázolása. Felismerték a veszélyeit, de nem féltek tőlük, vagy úgy tekintettek rájuk, mint valami legyőzendő dologra. Éltek belőle és tanultak belőle.

az erdő tehát minden pogány férfi vagy nő nagy szimbóluma. Az erdőbe való bejutás, annak tisztásai és ligetei, forrásai és virágai, magaslatai és árnyékos delljei, kusza jegyei és sötét helyei, az ösvények megismerése e dolgok között, és mindazok útja, akik az erdőben laknak, mindez a pogányság életútja és értelme.

különösen a pogányok tanulhatnak meg mindent bizonyos fafajokról, hagyományaikról és a mitológiában elfoglalt helyükről, valamint azokról a szimbolikus tulajdonságokról, amelyek a mai világ szempontjából releváns leckéket adhatnak. Ily módon olvassuk a természeti világot, spirituális inspirációt és megértést merítve, miközben törődünk annak anyagi vonatkozásaival. Mivel nem szándékozom túlfeszíteni ezt a cikket, és részletekbe bocsátkozni az egyes fákról, ezért bemutatok néhány rövid példát a fákról, amelyek szentek voltak a druida és más indoeurópai kultúrák számára.

nyír

a nyírfa szívósságát – azon kevés faj egyikét, amely a jég visszahúzódása után gyarmatosította a földet – kecses megjelenése gyakran meghazudtolja. Ahol nincs verseny más fajokkal, kiterjedt erdőt képez. Azok a fák, amelyek élettartama összehasonlítható az emberekkel, kiváló élőhelyet jelentenek a madárvilág gazdag változatosságához. A fa rendkívül sokoldalú. Elég erős minden építési formához, bútorgyártáshoz, kerítésekhez, kapukhoz és hasonlókhoz. A kéreg felhasználható a bőr cserzésére, és elég rostos ahhoz, hogy kötelet készítsen ott, ahol nincs jobb anyagforrás. Kiváló üzemanyagot biztosít, a spray-t sonkák és heringek füstölésére használják. A nyírból nagyon kellemes bor készíthető. Az is ismert, mint a forrás anyagok az építési besoms. Csak ezen az alapon értékes fa, és ez tükröződik az ír jog szerinti státusában, ahol a közösség számára történő teljes körű használata azt jelentette, hogy “a fa Közemberének”minősítették.

funkcionális szerepétől eltekintve a nyírfát a kelta nép nagyra becsülte, akik kora tavaszi növényzete és a meleg időben árnyékában lévő arany nyári fény miatt szerették. Úgy vélték, hogy tulajdonságai nőiesek, és sok helyen még mindig “az erdő hölgyének”nevezik.

a szerelemhez is sok köze van, talán ezért is használták a Májusfákhoz a Brit-szigeteken és Skandináviában. Arthur egyik korai társának, Bedwyr-nek a neve “nyírhős”lehet. Ez a szeretettel való társulás megfelelő, mivel Bedwyr betöltötte a később Lancelot által elfoglalt szerepet. Mint a fa, hogy a rügyek és jön a levél korai, a nyír kapcsolódik az új kezdődik, és az első élet az évben. Az Ogham első része a nyírfát jelképezi, és ma szimbólumként használják valakinek, aki a beavatást a tudás hordozójaként kezdi, vagy más szavakkal, a druida út a megvilágosodás felé.

tiszafa

bár az ősi időkben erősen kapcsolódtak a keresztény istentiszteleti helyekhez, a kelták és más indoeurópai törzsek számára, a tiszafa valószínűleg a legfontosabb volt az összes fa közül. Egy egész gall törzs, az Eburones vette fel a nevét a fáról, a “tiszafa” pedig számos helynév gyökérszava. A pálca készítéséhez leggyakrabban használt három fa közül a tiszafa minden bizonnyal előnyben részesítette az almát és a tölgyet. Valószínűleg a fa hosszú élettartama, hajlandósága arra, hogy üregessé váljon, ahogy növekszik, és az a tény, hogy barlangos ligetek alakulhatnak ki egy fa kinövéséből, egyedülállóan vonzóvá tette a druidák számára, mint egy fa, amelynek árnyékában a tanulás és a meditáció megtörténhet.

a fa hosszú élettartama minden bizonnyal az, ami a halhatatlansághoz és az élet, a halál és az újjászületés körforgásához vezetett. Maga a fa halottnak tűnhet, mégis évszázados nyugalmi állapot után újra növekedni kezd. Az, hogy a tiszafákat ma már a templomkertekben találják, több köze van ahhoz a tényhez, hogy a keresztény templomokat és temetkezési helyeket korábbi pogány helyekre helyezték, mint bármilyen konkrét keresztény kapcsolathoz. Népmesék A védett fák annak érdekében, hogy a fa longbows és tartása állatállomány távol a bogyók nagyrészt apokrif. A brit tiszafa például nem sok jót tesz a hosszú íjaknak, és sok egyház engedélyezte a szarvasmarhák és juhok legeltetését a temetkezési helyeken.

az egyes tiszafa korának megítélése hihetetlenül nehéz, mivel a fagyűrű bizonyítékai háromszáz év után elvesznek, amikor a fa üregessé válik. A tiszafa hosszú nyugalmi időszakokon is átesik, amelyekben alig vagy egyáltalán nem regisztrálják a növekedést. A becsléseket történelmi bizonyítékok és közelmúltbeli megfigyelések alapján kell elvégezni. A legkonzervatívabb becslések szerint a legrégebbi fák mindössze kétezer évesek, de a legtöbb szakértő egyetért abban, hogy néhány tiszafa legalább ötezer éves lehet – maga a kelta kultúra mintegy másfél ezer évvel megelőzte. A fát különösen a sűrűsége és keménysége, valamint a sáfrány selymes, halvány aranyszínű felülete és a szívfa sötét mahagóni-szerű fénye miatt értékelik. A legrégebbi ismert fa tárgy, amelyet valaha találtak a világon, 250 000 éves tiszafa lándzsa. A fát háztartási cikkekhez, például íjakhoz és csészékhez használták és használják. Ban ben Írország például az SA (“tiszafa munka szakértője”) a kézműves személyek speciális kategóriája volt.

tölgy

az összes fa közül a tölgy, amely a Druidákhoz kapcsolódik, népszerű képzelet. Talán jó oka van. A “druida” szó részben a tölgyfával való kapcsolatból származik, és egyes források azt állítják, hogy Bil 6 Isten kifejezetten tölgyfa volt. rendkívül valószínű, hogy a kelták vallása a tölgyerdőkben és azok környékén alakult ki, és hogy a tölgy iránti tiszteletük részben a fa sokoldalúságának köszönhető. Valóban, annyira fontos volt a tölgy az emberek számára, hogy ritka keresztény székesegyházat vagy régebbi plébániatemplomot találni a tölgy valamilyen ábrázolása nélkül, levelei, vagy makk.

a tölgy hosszú élettartamú. Néha eléri a 600 éves kort. Ebben az időben számos rovarfajnak ad otthont, amelyek viszont sok madár-és kis emlősfajt vonzanak. A fa árnyéka olyan virágokat ösztönöz, mint a harangvirág, a róka kesztyű, a kankalin és más növények. A makk megszokta a sertések hizlalását, húsuk az ősi kelták alapanyaga. A fa fát már régóta használják az építőiparban, különösen a házak főszerkezetéhez vagy keretéhez. A tölgy a hajógyártásban is jól ismert (különösen a vikingek és hosszú hajóik), magas és egyenes növekedéssel a vitorlás hajók árbocaihoz használják. Nagyon jól faragja, és díszítő burkolatokhoz és dekorációs munkákhoz használható. Mindezek miatt a “fák nemesei”közül a legnemesebbnek tartották.

mogyoró

manapság a mogyoró leginkább izzó sárga barkairól ismert, általánosan “bárány farka”néven ismert. Másik két fő terméke-a diófélék és a rézrudak-kevésbé keresettek, bár a fákat még mindig nagy mennyiségben tartják, betakarítják és rézezik. A mogyoró rudakat évezredek óta használják. A fa könnyen felosztható, rostos minősége lehetővé teszi, hogy fékezés nélkül csavarodjon és hajlítson. Ezért használják durva szövéshez, kerítések és panelek készítéséhez házak számára. A villás pálcákat a jóslók is nagyon kedvelik, különösen azok, akik vizet keresnek (dowsers). A víz szintén szerepet játszik a mogyoró életében. Maga a növény (általában rézcserjének tekintik) inkább a víz közelében él, amely azonnal összekapcsolja a túlvilággal és a F-vel. A fa szent volt a költőknek, akik inspirációt merítettek a világok közötti járás képességéből, általában olyan helyeken, ahol a mogyoró nőtt. Emiatt tilos volt a fát tüzelésre használni.

a fa gyümölcsét jobban becsülték, mint a fát. A dió kicsi, édes, és gyakran megtalálható az édességekben. Régészeti bizonyítékokkal tudjuk, hogy a mogyoró dió rendkívül fontos része volt az emberi étrendnek. Ők is egy vágott mókusok, egerek és madarak. Eltekintve attól, hogy a táplálkozás forrása, a diót azonban a bölcsesség forrásának tekintik, különösen ezoterikus vagy mágikus bölcsesség. A folyók, források és kutak vízébe hulló diófélék inspirációs buborékokat okoztak, vagy a lazac ette meg őket, amelyeket nagy bölcsességű teremtményeknek tartottak. Bizonyos lazacok nagyon keresettek voltak, és a mesékben szerepeltek az átalakulásról vagy a hétköznapi népről nagy hősökké.

alma

míg a többi fa ebből a világból származik, az alma nagyon is a Túlvilágból származik. Az Arthuriai legenda és hagyomány Avalon szigete is olyan, mint az alma szigete, a fa gyümölcse képes meggyógyítani minden halálos betegséget, és bizonyos esetekben halhatatlanságot adni. A tiszafa gyümölcséhez hasonlóan a vízszintesen átvágott alma ötágú csillagot jelenít meg. A fagyöngy, az úgynevezett “all heal”, a legkönnyebben az almafán nő.

a túlvilág természetesen az a hely, ahol minden betegség meggyógyul, de egyben a bölcsesség forrása is, és az almafa szorosan kapcsolódik mind Morgan-hez (egy nagy varázslónő és egy kilences testvériség feje), mind Myrddin Wyllt-hez (más néven Merlin, a varázsló a népi kultúrában). Az almafa pálcái lehetnek a legendás “ezüst ágak”, amelyek harangokat viseltek, és a druida hatalom szimbólumaként használták őket. Myrddin tizenkilenc almafát tartalmazó gyümölcsöséről beszél, és elképzelhető, hogy ezek a druida tanulás tizenkilenc évét képviselik. Mérgezett alma jelenik meg több alkalommal a történet Myrddin. Egy olyan kultúrában, amely szentnek tartotta a küldetéseket, bármilyen étel megmérgezése elég rossz volt. Amikor az étel Szent étel volt, a bűncselekmény szörnyű volt.

ebben a világban az almafát olyan élelmiszerként értékelték, amelyet egész évben tárolhattak, számos módon főzhettek, és erős és ízletes alkoholos szakácsokká alakíthattak. Az almabor felhasználható ecet előállítására is, népszerű fertőtlenítőszerként, általános gyógyszerként és hajkondicionálóként. A fa felhasználható volt dolgok készítésére, bár a fát sokkal jobban értékelték a termékéért, és csak akkor vágták ki, amikor a fa már nem hozott gyümölcsöt. Nyílt tűzön égve az almafa finom illatot bocsát ki, emlékeztetve a nyárra a tél mélyén.

összefoglalva

a druidák (ide tartozik minden gyógynövénykészítő, pogány férfi vagy nő, aki elég becsületes ahhoz, hogy népének pogány értékei és hagyományai felé vezető úton járjon) számos módon dolgoznak az egyes fák és erdők tulajdonságaival. A fák olyan anyagokat termelnek, amelyek gyógyítanak, gazdag komplex szimbolikával, amelyek felhasználhatók a meditáció ösztönzésére és irányítására, valamint az önmagával vagy a közösséggel végzett egyéb munkára. Ők a druida út teljes szelleme, a pogány út, a Domesztikálatlan barbár út (bármilyen nevet akarsz használni, hogy nevezd magad), vagy valójában bármilyen más út, amely szorosan kapcsolódik a természethez és az élet animista szemléletéhez. (mind az anyagi, mind a szellemi síkon). A druidák azonban mindig is tisztában voltak azzal, hogy a fák és az erdők nem csupán szimbólumok. Ők olyan élőlények, akik oly sokat adtak nekünk szüntelenül és kérdés nélkül. Ők tápláltak és ruháztak fel minket, oltalmaztak és elláttak minden jó modorral. Életet adtak nekünk. A druidák azt hitték, hogy a legkevésbé érdemlik meg a tiszteletünket, a megbecsülésünket és a védelmünket. A pogány, aki valamilyen módon nem támogatja az újraerdősítést (maradjon távol a zöld szervezettől, mivel a legtöbbjük csaló vagy rosszabb… jurta-erőszaktevők!) a fenyegetett erdők, fák és a sűrű erdőkkel körülvett kis közösségi vidéki területek védelmére irányuló tervek vagy munkák ugyanolyan hamisak lehetnek, mint bármely “Wiccan – keresztény újpogány LARPER”, aki a saját érdekében álcázza és széttépi az embereket. Vigyázz a természetre, és maradj távol az ilyen típusoktól, és az életed jobb lesz!

Köszönjük, hogy elolvasta!

boldog és boldog Yuletide és élni becsülettel!

írta:

Boriszlav Vakinov