a középkori pápaság

bár a korai Pápák nagy részét sötétség borítja, a tudósok egyetértenek abban, hogy Róma püspökeit ugyanúgy választották meg, mint a többi püspököt—vagyis a környék papsága és népe választotta meg (bár van némi bizonyíték arra, hogy a korai püspökök közül néhányan megpróbálták kinevezni utódaikat). A választások azonban nem mindig voltak békések, és a rivális jelöltek és frakciók gyakran birodalmi beavatkozást váltottak ki; végül a császárok elnököltek a választásokon. A nyugati birodalom 476-os összeomlása után a keleti császár részvételét a pápai ügyekben fokozatosan felváltotta a germán uralkodók és a vezető római családok részvétele. Mivel a korai középkorban a politikai instabilitás sújtotta a régi nyugati birodalmat, a pápák gyakran kénytelenek voltak engedményeket tenni az időbeli hatóságoknak a védelemért cserébe. Olaszország hatékony Bizánci ellenőrzésének megszűnése után a 8.században a pápaság az új Germán uralkodókhoz fordult támogatásért, a császári dicsőség szimbólumaként szolgálva számukra.

I. Gergely pápa (590-604), az első a középkori pápák és a második pápa tekinthető “nagy”, szembesült számos kihívás uralkodása alatt, beleértve a pestis, éhínség, és fenyegetések a bizánciak és a lombardok (a germán nép, amely megszállta Olaszország a 6.században). Bár úgy vélte, hogy a bizánci császár vezette keresztény Nemzetközösség része, Gregory a pápaság figyelmét a germán népek felé fordította, akik a rómaiakat a nyugati birodalom uralkodóiként követték. Ily módon megnyitotta a Nyugatot a pápaság előtt. Gergely uralkodásának számos fontos eredménye között szerepelt a lombardok előrenyomulásának megállítása és a betolakodók megtérítése az Ariai kereszténységből katolikus kereszténységbe; a pápaság hatalmas birtokainak átszervezése; hozzájárulása a középkori szellemiség fejlődéséhez; számos írása, mint például a Moralia Jób-ban, erkölcsi kommentár a Jób könyvéhez; és evangelizációs küldetése Angliában. Helybenhagyta I. Leó tézisét is, miszerint mivel a pápaság örökölte Péter hatalmának teljességét, a pápa döntése ellen nem lehet fellebbezni.

Gergely sikeres pontifikátusa ellenére a pápaság helyzete bizonytalan maradt, mivel a Bizánci hatalom Olaszországban visszahúzódott, a lombardok pedig továbbra is veszélyeztették Róma biztonságát. A helyzet a 8.században romlott, miután egy új császár, Leó III, helyreállította a megereszkedett Bizánci vagyont azzal, hogy visszafordította az Arab támadást keletről. Leó újjászervezte a birodalmat, és új adóterheket vetett ki itáliai alattvalóira. A doktrinális kérdésekbe is beavatkozott azzal, hogy pápai jóváhagyás nélkül kijelentette az ikonoklazma politikáját. Az új birodalmi fiskális és vallási politika, valamint a Lombardokkal szembeni korlátozott császári támogatás arra késztette a pápaságot, hogy új védőt találjon. 739-ben Gergely pápa III (731-741) sikertelen segélykérést küldött a palota Frank polgármesteréhez (a Királyság tényleges politikai hatalmához), Charles Martel. Amikor a lombardok ismét megfenyegették Rómát, II. István pápa (vagy III.; 752-757) a Frank Királyságba menekült és III. Pippinhez fordult, aki 751-ben a frankok első karolingiai királya lett. 754-ben István hivatalosan megkoronázta Pippint, a király pedig abban az évben, majd 756-ban ismét dél felé vonult seregével, hogy helyreállítsa a pápai hatalmat Közép-Itáliában. A király Pippin adományát (756) is kiadta a pápai államok létrehozására, amely 1870-ig tartott. Ezek az események valószínűleg inspirálták a Konstantin adományozása (később hamisításnak bizonyult), amely azt állította, hogy az első keresztény császár, Konstantin, megadta az irányítást a nyugati birodalom nak nek I. Szilveszter pápa, aki megkeresztelte a császárt és meggyógyította a leprától. Később a pápai szuverenitási igények alátámasztására hivatkoztak Nyugat-Európában.

a Római primátus sorsát Pippin és a Karoling-dinasztia támogatásával összekapcsolva István és utódai hatalmas védőre tettek szert. A 769-es pápaválasztást szabályozó zsinat úgy határozott, hogy a pápa megválasztásának hírét a Frank udvarnak kell továbbítani, nem pedig Konstantinápolynak. A Frank-pápai Szövetség megerősödött, amikor Leó pápa III (795-816), a Római zűrzavar időszakát követően, amelynek Karoling beavatkozás vetett véget, megkoronázta Nagy Károly a rómaiak császára karácsony napján, 800. Bár a pápák bizonyos fokú biztonságot nyertek ebből a kapcsolatból, ugyanolyan mértékű függetlenséget vesztettek, mert a Karolingok Bizánci és Római elődeik nyomdokaiba léptek, és jelentős ellenőrzést gyakoroltak a Frank egyház és maga a pápaság felett. Másrészt a pápa befolyást gyakorolt a Karoling ügyekben azáltal, hogy fenntartotta a császárok koronázásának jogát, és néha közvetlenül beavatkozott a politikai vitákba.

ahogy a Karoling hatalom a 9.és a 10. század végén gyengült, a pápaság ismét a hatalmas helyi nemesek, köztük a Crescentii család rendelkezésére állt. A pápai trón irányításáért folytatott verseny és kiterjedt mecenatúra-hálózata gyengítette az intézményt. A rendezetlen római körülmények felkeltették I. Ottó figyelmét, aki 962-ben újjáélesztette Nagy Károly birodalmát, és a pápai stabilitást követelte meg uralmának legitimálásához. Ennek a célnak megfelelően Ottó leváltotta János pápa XII (955-964) erkölcsi aljasság miatt. A 10. és a 11.század végén a pápai udvar problémái és az itáliai politikai viszonyok megerősítették a pápaság és a német császárok közötti szoros kapcsolatokat, különösen II. Szilveszter pápa (999-1003) és III. Ottó esetében. Időnként a pápaság gyengeségtől és romlottságtól szenvedett. De még a 10.és 11. század legsötétebb időszakaiban is Róma maradt az odaadás és a zarándoklat középpontjában, mint Péter városa, a vértanúk és a szentek városa.

a 11.század az európai társadalom forradalmi változásának ideje volt. 1049-ben Leó pápa IX (1049-54), csatlakozva a 10.század elején kezdődött átfogó reformkezdeményezéshez, erkölcsi és intézményi reformokat vezetett be a reimsi Tanács, ezzel kezdeményezve a gregorián reformmozgalom (legfontosabb vezetőjéről nevezték el, Gergely pápa VII). A reformátorok arra törekedtek, hogy helyreállítsák az egyház szabadságát és függetlenségét, és határozottan megkülönböztessék a papságot a társadalom minden más rendjétől. Hangsúlyozva a klérus egyedülálló helyzetét és félelmetes felelősségét az egyes lelkek gondozásáért, megpróbálták véget vetni a szimónia (a szellemi hivatalok vásárlása vagy eladása) és a papi házasság gyakorlatának. Miklós pápa (1059-61) egyik fontos intézkedése az 1059-es választási rendelet volt, amely a bíborosokat pápai tanácsadó Testületbe szervezte, és megalapozta a bíborosok Szent Kollégiumának létrehozását. Az új testületnek joga volt új pápákat nevezni, ezzel ösztönözve a pápaválasztás függetlenségét és korlátozva a birodalmi beavatkozást. A további reformok hangsúlyozták Róma elsőbbségét és az összes papság és laikus alárendeltségét a pápának. A pápai elsőbbség ilyen kijelentései azonban súlyosbították a feszültséget Róma és Konstantinápoly között, és végül az 1054-es szakadást idézték elő a római katolikus és a keleti ortodox egyházak között.

az 1049-ben megkezdett pápai reform másik jelentős fejleménye a beruházási vita volt. Ez a harc VII. Gergely pápa és IV. Henrik német király között akkor tört ki, amikor Henrik azt a régóta fennálló királyi jogot követelte, hogy egyházi tisztségviselőt ruházzon be a hatalom szimbólumaival, ezáltal hatékonyan fenntartva a püspökök és a helyi papság kiválasztásának és irányításának ellenőrzését. A vita a kereszténység helyes rendjéről szólt. A pápai álláspontot Gregory Dictatus Papae (1075) tisztázta, amely hangsúlyozta a pápa helyét, mint az egyház legmagasabb tekintélyét. Bár Gregoryt elűzték Rómából, és száműzetésben halt meg, eszményei végül győzedelmeskedtek, mivel a szakrális királyságról és az egyházi ügyekbe való királyi beavatkozásról szóló állításokat komolyan korlátozták. Henrik a kiközösítés tilalma alatt halt meg, Gergely egyik utódja, Urban II (1088-99) helyreállította Róma tekintélyét, amikor 1095-ben elindította az első keresztes hadjáratot.

a 12.század a növekedés és átalakulás időszaka volt, amelynek során a gregorián Reform lendülete véget ért, és a pápaság alkalmazkodott az előző század eseményei által előidézett új valósághoz. Hagyományosan az egyház lelki központja, a pápaság nagy adminisztratív és bürokratikus intézménnyé fejlődött. Valójában a pápai bíróság bizonyos szempontból a Legfelsőbb fellebbviteli bíróság lett, amely a jogi ügyek széles körében gyakorolt joghatóságot, és nagy kifinomultságú jogi gépeket hozott létre. Míg egykor minden út a lelki vigaszért vezetett Rómába, most a jogviták elbírálásához is vezettek; nem véletlen, hogy a következő generációk kevés pápáját sorolták a szentek közé.

a pápaság alkalmazkodott a változó társadalmi, vallási és politikai körülményekhez is, amelyek közül néhányat saját maga hozott létre. A Gregoriánusok által bevezetett új választási eljárások csak részben oldották meg a pápai utódlással kapcsolatos kérdéseket, ennek eredményeként a pápaság a 12.században két szakadást szenvedett el, az Anakletánt és az Alexandriát. Ez utóbbit a pápaság és a császár, I. Barbarossa Frigyes közötti feszültség okozta, aki végül engedett a törvényes pápának, III.Sándornak (1159-81). Az Alexandriai szakadás a harmadik Lateráni Tanács (1179) határozatához vezetett, hogy a bíborosok kétharmados többségét igényli a pápa megválasztásához. A pápaságnak szembe kellett néznie az itáliai városok azon törekvéseivel is, hogy biztosítsák a függetlenséget a császári vagy püspöki ellenőrzéstől, valamint az eretnekségek növekedésével, különösen a valdensek és az Albigensek.

III.Innocent (1198-1216) nagyobb buzgalommal válaszolt az egyház előtt álló kihívásokra. Az egyik legfiatalabb pápa, aki trónra lépett, ártatlan, teológus és ügyvéd, újjáélesztette az intézményt; Krisztus helytartójaként kijelentette, hogy a pápa Isten és az emberiség között áll. Visszaállította a pápai államok hatékony kormányzását, és uralkodása alatt Anglia, Bulgária és Portugália mind pápai hűbéresek lettek. Innocent kibővítette a pápai joghatóságot azzal, hogy joghatóságot követelt a bűnnel kapcsolatos ügyekben, és részt vett Franciaország és a Szent Római Birodalom politikai ügyeiben. Felhívta a negyedik keresztes hadjáratot (1202-04), amely Konstantinápoly kifosztásához vezetett, és az albigens keresztes hadjáratot, amelynek célja az eretnekség megszüntetése volt dél-Franciaországban, és jóváhagyta a zsidóknak különleges ruházat viselését előíró jogszabályokat. A lelki kérdésekre is összpontosítva jóváhagyta Assisi Szent Ferenc (a ferencesek; 1209) és Szent Domonkos (a domonkosok; 1215) rendjét, és 1215-ben elnökölt a negyedik Lateráni zsinaton, amely különféle reformokat vezetett be, és jóváhagyta az átlényegülés kifejezés használatát az eucharisztikus átalakulás leírására.

a 13. században Innocent utódai folytatták politikáját, és tovább bővítették a pápai hatalmat. A pápák végrehajtották az inkvizíciót, és bosszúhadjáratot folytattak a Szent Római Birodalom uralkodója, II. Frigyes ellen, véget vetve a harcnak, amely a 11.században kezdődött, és amely az elkövetkező generációk számára aláásta a császári hatalmat. A közigazgatási és joghatósági hatalom központosítása a Római kúriában (a pápát segítő hivatalnokok testületében) azonban növekvő pénzügyi és adminisztratív nehézségekhez vezetett. A reform érdekében a jámbor remete Pietro da Morrone 1294-ben V. Celesztin pápává választották. Celestine azonban egyenlőtlen volt a feladattal, és ugyanazon év decemberében lemondott a pápai hivatalról (csak néhány pápa egyike volt, aki ezt készségesen tette). A következő választások a pápai tekintély egyik legszélsőségesebb szószólóját, VIII.Bonifác (1294-1303) került hatalomra. Bár ragyogó ügyvéd volt, makacs személyisége összecsapáshoz vezetett a francia királlyal, Fülöp IV, ami viszont a középkori pápaság összeomlását eredményezte. A pápai korrupció és Bonifác megalázása arra kényszerítette a pápai udvart, hogy francia befolyás alatt Avignonba költözzön 1309-ben. A pápaság úgynevezett “babiloni fogsága” 1377-ig tartott. Az Avignoni pápákat, bár képzett adminisztrátorok, nem különböztették meg kegyességük. János (1316-34) leginkább a lelki Ferencesekkel folytatott harcáról és a boldogító látomásról (Isten tapasztalata a túlvilágon) való megkérdőjelezhető nézeteiről ismert; és VI.Kelemen (1342-52), aki megvédte a zsidókat az üldözéstől, akik a fekete halálért hibáztatták őket, hírnevet szerzett a művészetek védőszentjeként. A folyamatos pápai korrupció és a pápaság Rómából való távolmaradása hangos hívásokat váltott ki a szentségi és szervezeti reformra. Ahogy az Európai világ szétesett az alkotó nemzeti részekre, az egyház és a pápaság univerzalizmusa megkérdőjeleződött.