az anyajuh emberek: Ghána kultúra Perspective
Ghána gazdag kultúrában és különböző etnikai csoportok, mint például; az Akans, Ga, Adangbe, Guang, Dagombas, Mamprusi, Gurunsi, Gonjas és anyajuh.
az angol a hivatalos nyelv, de az Ashantis, a Fante nyelv, a Frafra, a Ga, a Dagbani, a Mampruli, a Gonja és az anyajuh őshonos (helyi) nyelvének hivatalos státusza is van, és az iskolában őshonos (helyi) nyelvként tanítják azokat a területeket, ahol túlsúlyban vannak.
az Ewe nép, akik a hangsúly a vita ebben a cikkben, egy etnikai csoport, amely elfoglalja a dél-keleti részén Ghána, valamint részei a szomszédos Togo És Benin; Togo (korábban francia Togoland) és Volta Régió, Ghána (korábban brit Togoland; mindkettő korábban Togoland volt, amelynek déli része Eweland vagy e) volt.
az anyajuh nyelvét beszélik (anyajuh: E!!!), és rokonságban állnak a Gbe más nyelveinek beszélőivel, mint például a Fon, Gen, Phla Phera, valamint a togói és benini Aja néppel.
az anyajuh eredete hasonló a Gbe nyelveket beszélőkhöz. Ezek a hangszórók elfoglalták az Akanland és Yorubaland közötti területet.
az anyajuh lényegében patrilinális nép. Úgy vélik, hogy a trónt az öröklés szerint hűbérbirtok vagy örökös számára kell fenntartani; ezért a közösség alapítója lesz a főnök, akit általában apai rokonai követnek.
a modern időkben a vezetőket általában konszenzussal választják meg, és tanácsot kapnak a vénektől. Számos iránymutatás létezik a főnökök viselkedésével kapcsolatban. Elvárják, hogy a fejüket a nyilvánosság előtt tartsák, és ne lássák őket inni. Az emberek a főnököt kommunikátornak tekintik a mindennapi világ és az ősök világa között. A főnöknek mindig tisztán kell gondolkodnia. Hagyományosan a főnökök nem látják a holttest arcát. Részt vehetnek a temetésen, azonban, ha a holttestet eltemetik vagy a koporsóban vannak, nem érintkezhetnek a holttesttel. A nagycsaládok az anyajuh társadalmi életének legfontosabb egységei. Az Ewe soha nem támogatta a hatalom hierarchikus koncentrációját egy nagy államban.
az anyajuh vallás egy Teremtő vagy istenség, Mawu és több mint 600 más istenség köré szerveződik. Az anyajuh inkább hagyományosan hajlamos a vallás és a meggyőződés szempontjából. Számos falusi ünnepségre és szertartásra kerül sor egy vagy több istenség tiszteletére.
a “part menti anyajuh” fő megélhetési eszközként a halászati kereskedelmétől függ, míg a “belvízi anyajuh” veszélyezteti a gazdálkodókat és az állattartást.
a helyi variációk gazdasági tevékenységek vezettek kézműves specializáció; szövik kente ruhát, gyakran geometriai minták és szimbolikus minták, amelyek már át a korok.
ezek elsősorban halászati és mezőgazdasági emberek. A terület kiszámíthatatlan csapadékmintája azonban a halászatot rendkívül szezonális és bizonytalan foglalkozássá tette. A helyzet sokakat, különösen a fiatalokat arra kényszerített, hogy más életképes gazdasági és kereskedelmi tevékenységekbe vállalkozzanak, mint például a kereskedelem, a szövés, többek között a túlélés érdekében.
az anyajuh földrajzilag Benin nyugati része (korábban Dahomey) és Togo (déli) között oszlik meg. A Volta régiót a britek gyarmatosították, eredetileg brit Togolandnak hívták. Az első világháborúban elszenvedett német vereség után az anyaországot, a brit Togolandot és a francia togolandot átnevezték “Volta régióra” és “Togo” – ra. A francia Togoland átnevezték Köztársaság Togo és függetlenné vált Franciaország április 27, 1960. A legtöbb anyajuh nyomon tudja követni a hím ősöket az eredeti falvaikig, és területi megosztottságukat a Togo Köztársaság és a Volta Régió vonalai mentén
az anyajuhok hosszú ideje “mozgásban vannak”, a mai Nyugat-Nigériában található Tando-ból a togói Notsie-Ba vándorolnak. Elsősorban a Togo Köztársaságban, Ghána Volta régiójában, Benin és Yorubaland egyes részein, Nigériában találhatók.
