Big IdeasArticles & More

a Berkeley-i Greater Good Science Center által szponzorált workshop bemutatta a hála tudományának és gyakorlatának legújabb és legforróbb eredményeit. Bármennyire is lenyűgözőek voltak az előrelépések, egyetlen előadó sem (magamat is beleértve) küzdött azzal, ami az egyetlen legnagyobb kérdés, amely akadályozza az alaptudomány gyakorlati alkalmazásokhoz való hasznosítását: mit kell legyőzni kultúraként vagy egyénként a hála virágzása érdekében?

olyan országban élünk, ahol mindenki a boldogságra törekszik. Minden egyénnek megvan a saját útja, amelyet ez az út vezet. Egyesek számára a keresés könyvekben kezdődik,mások számára Szolgáltatás útján.

de a boldogság keresésének talán legnépszerűbb formája a “dolgok felhalmozódása.”A materializmust azonban költséggel vásárolják meg. Az a társadalom, amely jogosultnak érzi magát arra, amit kap, nem fejezi ki megfelelően háláját. A vásárlás és az eladás lencséjén keresztül a kapcsolatokat és a dolgokat eldobhatónak tekintik, és a hála nem képes túlélni ezt a materialista támadást. A hála hiánya fertőző, és nemzedékről nemzedékre terjed.

ezzel szemben a hála cselekedete szintén vírusos, és kiderült, hogy nagymértékben és pozitívan befolyásolja nemcsak a kapcsolatokat, hanem a saját érzelmi állapotát is.

kutatások bebizonyították, hogy a hála elengedhetetlen a boldogsághoz, de a modern idők a hálát puszta érzéssé változtatták vissza, ahelyett, hogy megőrizték volna történelmi értékét, egy erényt, amely cselekvéshez vezet. Ahogy a nagy filozófusok, mint Cicero és Seneca írják, a hála a szívesség viszonozása, és nem csak érzés. Ugyanígy a hálátlanság az, ha nem ismerjük el mind a szívesség fogadását, mind a szívesség visszatérítésének vagy visszafizetésének megtagadását. Ahogy a hála az erények királynője, a hálátlanság a bűnök királya.

tekintettel mágneses vonzerejére, csoda, hogy a hála elutasítható. Mégis az. Ha nem választjuk meg, alapértelmezés szerint a hálátlanságot választjuk. Milliók teszik ezt a választást minden nap.

miért? Az ellátás, akár természetfeletti, akár természetes, annyira általánossá válik, hogy könnyen magától értetődőnek fogadható el. Hisszük, hogy az univerzum tartozik nekünk egy élettel. Nem akarunk lekötelezettnek lenni. Ha szem elől tévesztjük a védelmet, a szívességeket, az előnyöket és az áldásokat, az ember szellemileg és erkölcsileg csődbe megy. Nehéz lenne javítani a 16. elnökünk szavain 1863-ban:

úgy nőttünk létszámban, gazdagságban és hatalomban, ahogy egyetlen más nemzet sem nőtt soha; de elfelejtettük Istent! Elfelejtettük azt a kegyes kezet, amely békességben megőrzött, megsokasított, gazdagított és erősített bennünket, és szívünk csalárdságában hiába képzeltük, hogy mindezeket az áldásokat a mi magunknál magasabb rendű bölcsesség és erény hozta létre.

mondván, hogy “nem köszönöm” a hálát

a történelem talán leghíresebb példája a hálátlanság Lukács újszövetségi evangéliumában található. Jézus tíz leprást gyógyít meg fizikai betegségükből és ezáltal társadalmi megbélyegzésükből. Kimondva, hogy tiszták a fertőző állapotuktól, és már nem társadalmi számkivetettek, visszakapják a régi életüket.

mivel visszahozták a halál közeléből, azt gondolná, hogy rendkívül hálásak lesznek, igaz? Mégis csak egy tért vissza, hogy kifejezze a hálaadás, hogy meggyógyult. Jól tudva, hogy csak egy jön vissza hálás Jézus kérte,

nem tisztult meg mind a tíz? Hol van a többi kilenc? Senki sem tért vissza és dicsőítette Istent, csak ez az idegen? Aztán így szólt hozzájuk: Keljetek fel és menjetek; a hitetek meggyógyított titeket.'(Luke 17: 16 -18)

ennek a szakasznak a bibliai tudósai egyetértenek abban, hogy a “hit” alatt Jézus valójában a hálát értette, mint a, “hálád meggyógyított.”A példázat arra emlékeztet bennünket, hogy milyen gyakori a hálátlanság, és milyen könnyű természetesnek venni az áldásokat, és mennyire függ a hála a meg nem érdemelt szívességektől.

a többiek hálátlanok voltak? Talán csak feledékenyek voltak. Végül is, mivel visszaadták méltóságukat, kétségtelenül siettek visszatérni családjukhoz és régi életükhöz.

a kortárs kutatások azonban bonyolultabb képet festenek a hálátlanságról. A hálátlan embereket általában az önértékelés túlzott érzése, az arrogancia, a hiúság és a csodálat és jóváhagyás iránti olthatatlan igény jellemzi. A nárciszták elutasítják azokat a kapcsolatokat, amelyek az embereket viszonossági kapcsolatokba kötik. Különleges szívességeket várnak el, és úgy érzik, hogy nem kell visszafizetniük vagy előre fizetniük.

• 

  a hála projekt

  mi lenne, ha nem vennénk magától értetődőnek a jó dolgokat? Ismerje meg, hogyan vezethet a hála egy jobb élethez—és egy jobb világhoz—ebben az új GGSC könyvben.

  Rendeljen most

tekintettel a jellemzők ezen konstellációjára, bármilyen értelmes módon hálás lenni meghaladja a legtöbb nárciszta képességét. Empátia nélkül nem tudják értékelni az önzetlen ajándékot, mert nem tudnak azonosulni az ajándékozó mentális állapotával. A nárcizmus lelki vakság; nem hajlandó elismerni, hogy az ember mások által szabadon adományozott juttatásokban részesült. Az önvalóval való elfoglaltság arra késztethet bennünket, hogy elfelejtsük az előnyeinket és a jótevőinket, vagy úgy érezzük, hogy másoktól tartozunk dolgokkal, és ezért nincs okunk hálásnak érezni magunkat.

a jogosultság a nárcizmus középpontjában áll. Ez a hozzáállás azt mondja:” az élet tartozik nekem valamivel “vagy” az emberek tartoznak nekem valamivel “vagy” megérdemlem ezt.”Minden megnyilvánulásában az önvalóval való elfoglaltság arra késztethet bennünket, hogy elfelejtsük az előnyeinket és a jótevőinket, vagy úgy érezzük, hogy másoktól tartozunk dolgokkal, és ezért nincs okunk hálásnak érezni magunkat. A jogosultság és az önfelszívódás hatalmas akadályai a hálának. Biztosan nem fog hálásnak érezni magát, amikor megkapja azt, amiről azt gondolja, hogy jön, mert végül is jön. Az áldások megszámlálása hatástalan lesz, mert a sérelmek mindig meghaladják az ajándékokat.

ha a nárcisztikus jogosultság olyan állapot lenne, amely az emberiségnek csak kis százalékát sújtja, akkor kevés oka lenne aggodalomra. Valójában a pszichiáterek becslése szerint az Általános népességnek csak egy százaléka felel meg a nárcisztikus rendellenességek klinikai kritériumainak.

a nárcisztikus jellemzők azonban minden egyénben különböző mértékben megtalálhatók. A korai gyermekkort az egocentrizmus, a képtelenség más szemszögéből szemlélni. Ez a saját belső világgal való elfoglaltság az emberi fejlődés normális szakasza. Az idő múlásával a legtöbben ebből a korlátozott észlelési lencséből fejlődünk ki. Azok azonban, akik továbbra is elsősorban belülről látják a világot, lecsúsznak a lejtőn a hétköznapi egocentrizmustól a jogosult nárcizmusig.

az élet legigazabb megközelítése

van-e ellenszere a hálátlanságnak? A hálát gyakran írják fel a nárcisztikus jogosultságot jelző túlzott megérdemlés orvoslására. De mi teszi lehetővé elsősorban a hálát?

Mark T. Mitchell, a Virginiai Patrick Henry Főiskola politikatudományi professzora szerint:

a hála az alázatból születik, mert elismeri a teremtés tehetségét és a Teremtő jóindulatát. Ez a felismerés olyan cselekedeteket eredményez, amelyeket figyelem és felelősség jellemez. A hálátlanságot viszont az önhittség jellemzi, amely tagadja az ajándékot, és ez mindig figyelmetlenséghez, felelőtlenséghez és visszaélésekhez vezet.

hálával és alázattal fordulunk a magunkon kívüli valóságokhoz. Tudatában vagyunk korlátainknak és annak, hogy másokra kell támaszkodnunk. Hálával és alázattal elismerjük az önellátás mítoszát. Felfelé és kifelé tekintünk azokra a forrásokra, amelyek fenntartanak minket. A magunknál nagyobb valóságok tudatosítása megvéd minket attól az illúziótól, hogy önmagunk vagyunk, hogy itt vagyunk ezen a bolygón a helyes úton-mindent elvárunk, és semmit sem tartozunk. Az alázatos ember azt mondja, hogy az élet ajándék, amiért hálás lehet, nem pedig jog arra, hogy igényt tartsanak rá. Az alázat hálás választ ad az életre.

az alázat a hála kulcsa, mert az alázatos élet a legigazabb megközelítés az élethez. Az alázatos emberek azon az igazságon alapulnak, hogy szükségük van másokra. Mint mindannyian. Nem vagyunk önellátóak. Nem mi teremtettük meg magunkat. Függünk szüleinktől, barátainktól, háziállatainktól, Istentől, az univerzumtól és igen, még a kormánytól is, hogy gondoskodjunk arról, amit mi magunk nem tudunk biztosítani. A hálás szemmel való látás megköveteli, hogy meglássuk az összekapcsolódás hálóját, amelyben váltogatjuk egymást az adakozók és a befogadók között. Az alázatos ember azt mondja, hogy az élet ajándék, amiért hálás lehet, nem pedig jog arra, hogy igényt tartsanak rá.

az alázat mélyen ellenkulturális. Nem jön könnyen vagy természetesen, különösen egy olyan kultúrában, amely értékeli az önnövekedést. Megköveteli a tartós összpontosítás másokra, nem pedig önmagára, vagy ahogy a zsidó közmondás állítja, az alázat a megfelelő térre korlátozódik, miközben helyet hagy mások számára. Az önmagáról való gondolkodás természetes; az alázat természetellenes. Talán ez az oka annak, hogy a hála ellentétes. Ez ellentétes a természetes hajlamainkkal. Azt akarjuk, hogy hitelt a jó, hogy találkozunk. Ez az önkiszolgáló elfogultság a gyermekkori egocentricitás felnőtt származéka.

a jogosultságban való uralkodás, a hála és az alázat elfogadása lelkileg és lelkileg is felszabadító. A hála az a felismerés, hogy az élet semmivel sem tartozik nekem, és minden jó, amim van, ajándék. Ez nem azt jelenti, hogy megkapjuk, amire jogosultak vagyunk. A szemem ajándék. A feleségem, a szabadságom, a munkám és minden lélegzetem.

annak felismerése, hogy az életben minden jó végső soron ajándék, a valóság alapvető igazsága. Az alázatosság lehetővé teszi ezt az elismerést. Az alázatos ember azt mondja: “hogyan lehet, hogy nem vagyok tele túláradó hálával minden jóért az életemben, hogy semmit sem tettem érdemben?”Az a felismerés, hogy minden ajándék, felszabadít, és a szabadság az az alap, amelyen a hála alapul. Az igazi ajándékokat szabadon adják, és nem igényelnek választ. Jézus szabadon visszatarthatta a gyógyítás ajándékát, és nem követelte meg a többi kilenc meggyógyulttól, hogy térjenek vissza hálájuk kifejezésére. Az, aki visszatért, a szabadságát is gyakorolta. A hála szabaddá tesz minket.