Chmielnicki, Bogdan

tizenhetedik századi Kozák uralkodó

nevének lengyel fordításával gyakran azonosítják, Bogdan (vagy Bohdan) Chmielnicki hetman (legfőbb vezetője) volt kozákok székhelye Dél-Közép-Ukrajna 1648-tól haláláig. Ő is széles körben ismert a neve ukrán formája, Bohdan Khmel ‘nyts’ kyi. Uralkodása évtizedében Chmielnickij volt felelős a sikeres lázadás vezetéséért a lengyel-litván nemzetközösség, amely akkoriban uralta Ukrajnát, valamint azért, hogy az általa ellenőrzött földeket a Moszkvai cárság 1654-ben.

a tizenhetedik század első felében Ukrajna nagy része Délkelet-Lengyelország-Litvánia határvidéke volt, amelyen túl senki földje választotta el az Oszmán Birodalomtól és ügyfélállamától, a krími tatár kánát. 1648-ig Chmielnickij volt az úgynevezett regisztrált Kozák, vagyis egyfajta ortodox keresztény hitű földbirtokos kisnemes a lengyel királyság szolgálatában, szemben a Zaporozhiai kozákokkal, vagyis a katonai freebooterekkel, akik a senki határvidékén éltek és elleneztek bármilyen kormányzati ellenőrzést. 1647-ben chmielnickij összecsapott egy helyi lengyel tisztviselővel pénzügyi és személyes ügyekben, és nem talált jogi elégedettséget, 1648 elején elmenekült, hogy csatlakozzon a Zaporozhiai kozákok, akik aztán megválasztották vezetőjüknek vagy hetmannak.

új szerepében Chmielnickij szövetséget kötött a krími tatárokkal, és néhány hónapon belül több csatában legyőzte a lengyel hadsereget. Ezután sürgette a kormányt, hogy adjon további kiváltságokat mind a regisztrált, mind a zaporozhiai kozákoknak, valamint Ukrajna nagyfokú autonómiáját. A lengyel tekintély felbomlásával spontán parasztlázadások törtek ki Közép-Ukrajnában 1648 nyarán; a parasztokhoz később csatlakozott Zaporozhiai Kozák erők, akik kibővítették a lázadások körét. A paraszt és Zaporozhiai martalócok célja az volt, hogy eltávolítsák Ukrajnából azokat, akiket elnyomóiknak tekintettek, elsősorban a lengyel nemesi földesurakat, a zsidó birtokkezelőket, a Római Katolikus papságot és a városlakókat, valamint az Uniates néven ismert keresztény társaikat (azaz az egykori ortodox híveket, akik elismerték a Római pápát egyházuk fejének).

ami magát Chmielnickijt illeti, ő és seregei nem vettek részt sem ilyen lázadásokban, sem a civilek elleni kísérő atrocitásokban. Kicsinyes gentrymanként remélte, hogy Lengyelország-Litvánia alatt marad, feltéve, hogy az állam megadja a regisztrált kozákoknak azokat a kiváltságokat, amelyek gyakorlatilag nemesi státusukat jelentették volna. Chmielnickij csak részben volt sikeres, bár 1649-ben sikerült létrehoznia a kozák államot. A Lengyelországgal való konfliktus azonban továbbra is fennmaradt, és a polgári lakosság, különösen a lengyelek és a zsidók, legalább 1652-ig továbbra is veszteségeket szenvedtek.

a lengyel források hagyományosan nagyon negatív fényben ábrázolták Chmielnickijt, azzal vádolva, hogy Lengyelország hatalmának folyamatos csökkenését váltotta ki Kelet-Európában, míg végül az állam teljesen eltűnt a tizennyolcadik század végén. Ez a kép chmielnicki rombolóról megmaradt a lengyel pszichében a Nobel-díjas szerző Henryk Sienkiewicz tizenkilencedik századi regényei révén.A zsidó szerzők még kritikusabbak voltak Chmielnickij iránt, egyes esetekben a zsidók ellen elkövetett első holokausztért felelős kormánytisztviselőként jellemezték. A tizenhetedik századi zsidó krónikák, különösen Nathan Hannover és Sabbatai Cohen feljegyzései 60 000 és 100 000 haláleset közötti állítólagos zsidó veszteségekről és 300 közösség elpusztításáról számoltak be. A mai izraeli tudósok (köztük Shaul Stampfer és Bernard D. Weinryb) rámutattak, hogy ezek a számok durván eltúlzottak, és 18 000-20 000 élet megsemmisítése helyett beszélnek. Annak ellenére, hogy Chmielnicki “az események ellenőrzése meglehetősen korlátozott volt”, amint azt a Encyclopedia Judaica, ugyanez a forrás azt is megjegyzi, hogy a zsidó évkönyvekben “gonosz Chmiel, a zsidók egyik legbaljósabb elnyomója minden generáció” (1972, 481. o.).

éles ellentétben a lengyel és Zsidó forrásokkal, a hagyományos orosz történetírás, amelyet a későbbi szovjet szerzők részben megismételtek, chmielnickijt pozitív fényben tekinti vezetőnek, aki elhozta az ortodox “Kisoroszokat” (pl., Ukránok) a pézsma politikai körébe és utódállamába, az orosz birodalomba. A legérdekesebb az ukrán kép, amely határozottan vegyes. A tizenkilencedik századi Ukrán Nemzeti bárd, Tarasz Sevcsenko következetesen elutasította Chmielnickij hősként való elképzelését, ehelyett áruló vezetőként ábrázolta, aki eladta országát a moszkovitáknak (oroszoknak). Végül Ukrajna általános történetei ábrázolják, a népszerű kép pedig egy Chmielnicki, aki egymaga létrehozott egy független “ukrán” államot. Chmielnickij erősen ellentétes történelmi emlékei hozzájárultak a lengyelek és a zsidók, valamint az ukránok egymással szemben fennálló negatív sztereotípiáihoz.

Lásd még antiszemitizmus; kozákok

bibliográfia

Hanover, Nathan (1983). A kétségbeesés mélysége / Yeven Metzulah: a híres 17. századi Krónika, amely a zsidó életet ábrázolja Oroszországban és Lengyelországban az 1648-1649-es Chmielnicki mészárlások során. New Brunswick, N. J.: Tranzakciós Könyvek.

Hrusevszkij, Mykhailo (2002). Ukrajna története-Rus. Vol. 8: A Kozák Kora, 1626-1650. Edmonton, Kanada: kanadai ukrán Tanulmányok Intézete Press.

Sysyn, Frank E. (1988). “A zsidó tényező a Khmelnytsky felkelésben.”Az ukrán-zsidó kapcsolatokban történelmi szempontból, Szerk. Peter J. Potichnyj és Howard Aster. Edmonton, Kanada: kanadai ukrán Tanulmányok Intézete

Sysyn, Frank E., and Shaul Stampfer (2003). “Zsidók, kozákok, lengyelek és parasztok 1648-ban Ukrajnában.”Zsidó Történelem 17(2): 115-139, 207-227.

Vernadsky, George (1941). Bohdan, ukrán Hetman. New Haven, Parancsnokság.: Yale University Press.

Magocsi Pál Róbert