Dis

Dis Pater, or Dispater (vö. Skt. Dyaus Pitar), az alvilág római istene volt, később Plútó vagy Hádész alárendelte. Eredetileg a gazdagság, a termékeny mezőgazdasági földterület és a föld alatti ásványvagyon chtonikus istene volt, később általában a Római istenségekkel azonosították Plútó és Orcus, alvilági istenséggé vált. A Dis Pater-t általában egyszerűen Dis-re rövidítették (hasonlóan ahhoz, ahogy Dyaus Pitart egyszerűen Dyausnak is hívták). Ez a név azóta az alvilág vagy az alvilág egy részének alternatív nevévé vált, például az Isteni Vígjáték Dis-je. Dis Pater eredetileg a gazdagság istene volt, hasonlóan a Római Istenhez Plútó (görögül!, Plout!, jelentése: “gazdag”), akit később egyenlővé tettek dis Pater. A DIS a latinból származik dis (tól től merülések jelentése “gazdag”), és pater (“apa”), a DIS Pater szó szerinti jelentése “gazdag apa” vagy “gazdagság atyja” .

Julius Caesar írja Commentarii de Bello Gallico hogy a gallok dis Patert ősének tekintették. Amikor így értelmezi a gallok Istenét Dis, Caesar az interpretatio Romana számos példájának egyikét kínálja, az idegen istenségek újbóli azonosítását legközelebbi Római társaikként. A Dis választása, hogy lefordítsa azt a kelta istenséget, amelyet Caesar gondol – valószínűleg Cernunnos, mivel a kettő mind az alvilághoz, mind a jóléthez kapcsolódik – részben a DIS Pater és a Proto-indoeurópai istenség *Dyeus, akit *Dyeu Phter (“Sky Father”). Ez a név valószínűleg sok indoeurópai Isten nevének eredete is, köztük Zeusz és Iuppiter, bár a név hasonlósága a Dis Paterrel részben véletlen.

a Plútóhoz hasonlóan Dis Pater is a halálhoz és az alvilághoz kapcsolódott, mivel a föld gazdagságát—drágaköveket és nemesfémeket—a görög-római alvilág területén tartották számon. Ennek eredményeként Dis Pater idővel összekeveredett a római isten Plútó, aki kapcsolatba került a görög Istennel Hádész mivel az Istenség szerepe a halál isteneként hangsúlyosabbá vált, mint gazdagsági Isten szerepe. A Plútóval való összetévesztés során Dis Pater felvette a Plútó/Hádész görög mitológiai tulajdonságait, mivel egyike volt a Szaturnusz (görög: Cronus) és Ops (görög: Rhea) három fiának, Iuppiterrel és Neptunusszal együtt.

uralkodott az alvilág és a halottak mellett felesége, Proserpina (görög: Perszephoné). Amikor Dis Pater az alvilágban volt, csak eskük és átkok érhették el, és az emberek úgy hivatkoztak rá, hogy kezükkel megütötték a földet. Fekete bárányt áldoztak fel neki, és azok, akik elvégezték az áldozatot, elfordították arcukat. Dis Pater, akárcsak görög megfelelője, Hádész, alig vagy egyáltalán nem követte valódi kultuszát, ezért kevés szobor van róla. Az irodalomban a Dis Pater-t általában szimbolikus és költői módon használták a halálra.

KR.e. 249-ben és 207-ben a római szenátus különleges ünnepeket rendelt el Dis Pater és Proserpina megnyugtatására. Minden száz évben ünnepséget ünnepeltek az ő nevében. A legenda szerint egy kerek márvány oltárt, Dis Pater és Proserpina (Latin: Ara Ditis Patris et Proserpinae) oltárát csodával határos módon egy Valesius nevű Sabine szolgái fedezték fel, az első konzul őse. A szolgák ástak a Tarentum szélén Campus Martius megalapozni a valesius gyermekeinek álmokban adott utasításokat követve, amikor az oltárt 20 láb (6 m) föld alatt találták. Valesius három napos játék után újratemette az oltárt. Áldozatokat ajánlottak fel ennek az oltárnak a Ludi Saeculares vagy Ludi Tarentini idején. Lehet, hogy a játékok minden alkalmával feltárták, hogy utána újratemessék, egyértelműen az istentisztelet chtonikus hagyománya. 1886-87-ben fedezték fel újra a Római Corso Vittorio Emanuele alatt.

amellett, hogy a gallok ősének tekintik, Dis Patert néha azonosították a Sabine Isten Soranus. Dél-Németországban és a Balkánon Dis Paternek volt egy kelta istennője, Aericura, mint hitvese. Dis Pater ritkán társult idegen istenségekkel nevének rövidített formájában, Dis.

1. Grimal. A klasszikus mitológia szótára. Oxford: Basil Blackwell. 141-177.o. ISBN 0631132090
2. Nash. Az ókori Róma képi szótára 1. kötet. London: A. Zwemmer Ltd. o. 57. ISBN 0878172653
3. Richardson. Az ókori Róma Új topográfiai szótára. London: Temze és Hudson. 110-111.o. ISBN 0801843006
4. Zöld. A kelta mítosz és legenda szótára. London: Temze és Hudson. 81-82. o. ISBN 0500015163.