Djenne-Djenno

a város a CE 9.századtól fokozatosan hanyatlásnak indult, végül helyi kereskedelmi végállomásként Djenne új városa váltotta fel, amelyet a CE 13. században muszlim kereskedők alapítottak. Djenne-Djenno akkor minden, de elhagyott ismeretlen okok miatt a 14.században CE, talán azért, mert az új muszlim vallás szükséges hely nélkül pogány történelem vagy, rögzített szóbeli hagyományok, a lakosság Djenne-Djenno egyszerűen kinőtte a város. Bármi is okozta a pusztulását, a város utat mutatott az egymást követő birodalmak számára, amelyek hasonlóan kihasználták Nyugat-Afrika kereskedelmi lehetőségeit, mint például a Ghánai Birodalom (CE 6.-13. század), Mali Birodalom (CE 1240-1645) és Songhai Birodalom (CE 1460-1591).

régészeti maradványok

a helyszínen végzett ásatások, amelyeket nagyrészt Susan és Roderick McIntosh végzett három évtized alatt, felfedték, hogy a várost körülvevő fal sártéglából készült, CE 800 körül épült. A fal nem tekinthető védekező erődítménynek. Még nem fedeztek fel olyan nagy épületeket, amelyek palotákként vagy templomokként működtek volna. Vannak olyan házak maradványai, amelyek kör alakú kőalapokkal rendelkeznek a falak számára, amelyek szárított iszapból készültek volna, és azóta eltűntek.

a Djenne-Djenno fazekasságának legfinomabb része dekoratív és nem csak funkcionális. Az árucikkeket különböző színekre festették, és további díszítést kaptak geometriai minták metszésével, keresztezéssel vagy szövött zsinegdarabok préselésével a külső felületre tüzelés előtt. Arany ékszereket találtak, valamint rézből és bronzból készült helyi tárgyakat, valamint néhány üveggyöngyöt, amelyek valószínűleg Indiából származnak, és a Szaharán túli tevekaravánok hozták a városba.

a Djenne-Djenno legérdekesebb leletei közé tartoznak a terrakotta szobrok. Ezek gyakran ábrázolják a szakállas férfi alak, néha sisakos, kezében fegyverek, általában lovaglás. Nincsenek ábrázolások arról, hogy mit lehet uralkodóként vagy királyként azonosítani, valójában sok alak hétköznapi emberről szól, akik gyakran térdelő helyzetben vagy ülve vannak, és a lovas figurákhoz hasonlóan arcuk felfelé, négyszögletes álluk és több szemhéjuk van. Általában csak rövid szoknyát viselnek, de sok nyakláncot és karperecet viselnek a csuklón és a bokán. Sok ábra rituális skarifikációt is mutat. Érdekes módon a számok nagy része trópusi betegségek tüneteit kapta, és lehet, hogy egy kígyó támadja meg őket. Az ábrák legfeljebb 50 cm (20 hüvelyk) magasak, üregesek vagy megerősítő vasrúd magot tartalmaznak. Metszett díszítéssel vagy részletekkel rendelkeznek, néhányuk pedig színes festékek nyomait mutatja. A Djenne-Djenno összes szobra háztartási kontextusban található, ami arra utal, hogy a falakba helyezett háztartási szentélyeknek szánták őket. Természetesen az ősök imádatának erős hagyománya és a védő háztartási szellemekbe vetett hit a CE 19. századig fennmaradt a régióban.

a helyszín másik sajátossága a temetkezések felfedezése nagy Fazekas urnákban (legfeljebb 90 cm magas és 50 cm átmérőjű), amelyeket azután a magánházak között a földbe helyeztek. Ugyanabban az időben, számos alternatív temetkezési forma létezik, amelyek, a házépítészet különbségeivel együtt, azt sugallná, hogy a város különböző afrikai etnikai csoportokból állt, vagy, legalább, olyan népesség, amely a nyugat-afrikai régió különböző népeiből származott.