ezoterika

Értékelés | Biopszichológia | összehasonlító |kognitív | fejlődési | nyelv | egyéni különbségek |személyiség | filozófia | társadalmi |
módszerek | statisztikák |klinikai | oktatási | ipari |szakmai cikkek |Világpszichológia |

transzperszonális pszichológia:integrált · ezoterikus · meditáció

sablon:spiritualitás portalEsotericism utal, hogy a tudás, hogy titkos, vagy nem általánosan ismert. Ez a tudás csak a fejlett, kiváltságos vagy beavatott, vagy ‘belső’ természetű tudásra alkalmas, szemben az exoterikus tudással, amely jól ismert vagy nyilvános. Különösen misztikus, okkult és spirituális nézőpontok leírására használják.

történelmileg az ‘ezoterikus tudás’ általában olyan tudást ír le, amelyet bizonyos kiválasztott csoportok, például szabadkőművesek vagy mágikus rendek titokban tartanak a kívülállók előtt, vagy kizárólagossági okokból, vagy azért, hogy megvédjék magukat az előítéletektől. Az utóbbi időben, ahogy az okkult és misztikus tanítások egyre inkább nyilvánosan hozzáférhetővé váltak (olyan csoportokon keresztül, mint a Teozófiai Társulat és a Rózsakeresztes közösség), az ezoterika egy másik érzése is egyre hangsúlyosabbá vált: az, ami összetett és nehezen érthető, kivéve azon keveseket, akik észlelőbbek vagy tudatosabbak.

etimológia

az ezoterikus egy melléknév, amely a görög Görögországból származik, a Római Birodalom területén; a görögből származik es emploenterikos, tól től es emploentero, a összehasonlító forma es++: “belül”. Az ezoterika mindenre utal, ami belső és okkult. Antonimja az exoterikus, a görögből EKS apostolterikos, tól től EKS apostoltero, az összehasonlító forma EKS++: “kívül”. Platón, az ő párbeszédében Alcib (aprox. E. 390), használja a kifejezést ta es 6 jelentése “a belső dolgok”, és az ő dialógus Teeto (aprox. E. 360) használja ta EKS Enterprises jelentése “a külső dolgok”. A görög melléknév valószínű első megjelenése es adapterikos ban van Samosata Lucian ‘s” életek aukciója”, 66 (más néven” a filozófiai iskolák aukciója”), KR.U. 166 körül írták.

az ezoterikus kifejezés először angolul jelent meg Thomas Stanley 1701-es Filozófiatörténetében, a “Pitagorasz auditorai. A Püthagoreusokat “exoterikus” – ra osztották, amelyek felülvizsgálat alatt álltak, és “ezoterikus” – ra, amelyek elég jól teljesítettek ahhoz, hogy bekerüljenek a “belső” körbe.

az ezoterika (néha írott ezoterizmus) főnévként először az 1828-as műben jelent meg Histoire critique du gnosticisme et de ses a korai prominens Martinista Jacques Matter (1791-1864) hatásai. Később Eliphas L. A., aki szintén Martinista, okkultista és cabalista volt, általánossá tette az “ezoterika” és az “okkultizmus” kifejezések használatát, és végül mindkét kifejezés divatossá vált Helena Petrovna Blavatsky és a Teozófiai Társaság más személyiségeinek írásai révén a 19.század utolsó negyedében és a 20. század elején. Ezeken a szerzőkön keresztül az” ezoterika “kifejezés a” belső ” tudás és tapasztalat érzését nyeri el: a lélekre, a szellemre vagy a pszichére vonatkozó tudást.

konnotációk

az “ezoterika” mint szelektív

az ezoterikus tanítás történelmileg rendkívül szelektív kategóriájának kiváló példája a filozófia (különösen az elme filozófiája) akadémiai tudományágában található, amelynek tanárai fenntartják a szelektivitást azáltal, hogy hatókörüket főiskolákra és egyetemekre korlátozzák. Ez a tudományág nem teljesen az ezoterikus gondolkodásra összpontosított, de elegendő ahhoz, hogy a “filozófiai tudás” kifejezés általában az “ezoterikus tudás” helyett használható legyen, amikor a fent felsorolt “belső” szempontokra vonatkozó ismeretekre utal. Az Oxford English Dictionary az ezoterikus, “filozófiai doktrínák” elsődleges definíciójaként sorolja fel, bár a modern filozófusok általában kerülik az “ezoterikus” kifejezést az okkultizmussal való negatív társulásai miatt, az alábbiakban leírtak szerint.

a 19.század végén és a 20. század elején a pszichológia tudományága a filozófiától a filoszfia “belső” természetétől a tudomány és az orvostudomány empirikusabb, praktikusabb, exoterikusabb természete felé fordult. Ironikus módon ezt Sigmund Freud és Carl Jung vezette, akik mindketten magántulajdonban nagy érdeklődést mutattak az okkult és az ezoterika iránt, beleértve a pszichés jelenségeket is, bár Darwin és Einstein idején nehéz lenne tudománytalannak tűnni szakmai életükben. A 20.századtól napjainkig a pszichológia különféle részhalmazai voltak, amelyek ezoterikusabbak vagy spirituálisabbak voltak, mint viselkedési vagy tudományos alapúak, mint pl Gestalt terápia, bár ezek az részhalmazok általában elkerülték az “ezoterika” kifejezést, mivel negatív konnotációja volt az “okkult” és a “New Age” szerzőkkel, mint pl Alice Bailey, aki a 20. század elején könyvsorozatot írt ezoterikus pszichológia. Sok ezoterikus Keleti tanítást vagy keleti ezoterikát Keleti filozófiáknak is neveznek, bár ha a nyugatiak tanítják, gyakorolják vagy újrafogalmazzák őket, gyakran tekintik őket új kor, egy kifejezés Bailey alkotta meg.

az “ezoterika” mint titkos vagy “okkult”

másrészt sok példa van az ezoterikus tanítások rendkívül titkos kategóriájára, amelyeket általában okkultnak neveznek (latinul rejtett). Az “okkult” Kategória széles körű, és számos exoterikus tanítást is magában foglal, mint például az alkímia, különösen, ha ezeknek a tanításoknak ezoterikus aspektusa is lehetett. Továbbá, bizonyos vallások eretnek tanítások azonosítására és az azokkal szembeni figyelmeztetésére tett erőfeszítései erősen pejoratív konnotációt adtak az “okkult” – hoz, és kiterjesztve az “ezoterikus” – hoz.”Ez annyira elterjedt, hogy sok nem vallásos forrás most az “okkult” és az “ezoterikus” kifejezést pontosan ugyanazt jelenti, és ez vezetett ahhoz is, hogy az olyan vallások, mint a Voodoo, a Szufiizmus és a Wicca a sátánizmussal, kultuszokkal, börtönökkel és sárkányokkal csoportosulnak, függetlenül attól, hogy ezek bármelyikének “rejtett” vagy “belső” aggályai lehetnek, vagy még akkor is, ha egyáltalán vallások (de csupán játékok, amelyek nem próbálnak titkolózni). Történelmileg az ezoterika ” okkult “(azaz titkos és rejtett) formái (“belső” tanítások) magukban foglalták a mágiát, a szabadkőművességet és bizonyos szerzetesi és aszketikus hagyományokat. A keleti társadalmakban, mint például Tibetben, az ezoterikus tudás általánosabban ismert volt, és a hatalmon lévők nem nyomták el. Ma a modern nyugati társadalmakban az egyház és az állam szétválasztása miatt a “belső” tanítások elnyomása általában alábbhagyott, olyan mértékben, hogy a korábban titkos csoportok, mint a Teozófiai Társulat és a Rózsakeresztes közösség, szabadon taníthattak bárkinek, gyakran költség nélkül.

“ezoterika” a jelenlegi használatban

a nyugati, angol nyelvű társadalmakban ma az “ezoterika” kifejezést általában az “okkult” értelmében használják, bár kevesebb pejoratív konnotációt hordoz. Az “ezoterikus” leíró kifejezés enyhe ellentétben minden olyan ismeretet jelent, amelyet nehéz megérteni vagy megjegyezni, például az elméleti fizikát, vagy amely egy adott tudományág apróságaira vonatkozik, mint például az “ezoterikus” baseball statisztika. Az “ezoterikus” kifejezés önmagában nem feltétlenül utal az “ezoterikára” a “belső” tudás, tudományágak vagy gyakorlatok értelmében, és ezért az “ezoterikusok” általában úgy döntenek, hogy önmagukra egy specifikusabb kifejezéssel utalnak, amely a tudományágukhoz kapcsolódik (például gnosztikus, kabbalista, szúfi, misztikus stb.).

néhány mai tanítás úgy dönt, hogy az “ezoterika” formáinak nevezi magát, mivel a tapasztalat “belső” aspektusaira (például az önátalakításra) vagy a vallási szövegek “belső” jelentésére összpontosít (mint például az ezoterikus kereszténység és G. I. Gurdjieff “munkája”). Számos múltbeli hagyomány az “ezoterika” formáinak minősíthető hasonló “belső” fókuszuk, valamint “szelektív” és “titkos” természetük miatt, például a Martinizmus, amely (vitathatatlanul) az egyik legbefolyásosabb “okkult” mozgalom volt a felvilágosodás óta.

ezoterikus vs.ezoterikus

az ezoterikus szó általában arra vonatkozik, amit korlátozott számú ember ismer és fogad el (kontraszt exoterikus). Az általános értelemben használt ezoterizmus (vagy ezoterizmus) szó egyszerűen bármilyen titkos vagy bizalmas tudást jelenthet. Konkrétabb értelmében azoknak a tudására utal, akik azt állítják, hogy természetfeletti tapasztalataik voltak. Bár ezeket a tapasztalatokat általában nem tudományos kísérletek igazolják, a hithez nem mindig szükséges tudományos bizonyíték. Az ezoterikus tapasztalatok általában nagyon szubjektívek, ezért nehéz tudományos módszerrel tanulmányozni őket. Van némi szkepticizmus ezekkel a tapasztalatokkal kapcsolatban az empirikus bizonyítékok és a megfelelő bizonyítékok hiánya miatt; az ezoterika támogatói között azonban a legtöbb úgy véli, hogy ennek a jelenségnek a mérése egyszerűen meghaladja a jelenlegi tudományos képességeket. Az ezoterika a parapszichológia tudományágban vizsgált tantárgyak egyike.

Nuances

az ezoterika nagyrészt átfedésben van az okkultizmussal, ami egyszerűen “rejtett tudást” jelent.”A 20.században azonban sok ezoterikus elkerüli az utóbbi kifejezést a hozzá kapcsolódó negatív konnotációk miatt (például az a feltételezés, hogy ördögimádattal vagy fekete mágiával jár). Ugyanezen okból az ezoterika sok (túlnyomórészt keresztény) ellenfele inkább az “okkultizmus” kifejezést részesíti előnyben.”

sok átfedés van az ezoterika és a miszticizmus között is. Sok misztikus hagyomány azonban nem próbál további spirituális tudást bevezetni, hanem inkább arra törekszik, hogy a hívő figyelmét vagy imáit erősebben az odaadás tárgyára összpontosítsa. Így Thomas Merton trappista szerzetes lehet misztikus, de valószínűleg nem ezoterikus.

A New Age mozgalomnak számos kapcsolata van különböző ezoterikus hagyományokkal. Sok ezoterikus azonban elutasítja az” új kor ” címkét. Gyakran elutasítják a New Age mozgalom olyan elemeit, mint a kommerszizmust és / vagy naivitást, amellyel nem kívánnak kapcsolatba lépni. Egy másik nehézség az, hogy “új” ezoterikus hagyományoknak nevezzük, amelyek több száz vagy akár több ezer évesek is lehetnek. Másrészt a” hagyományok”, amelyek valójában meglehetősen újak, gyakran egy kitalált történelembe öltöznek, és a kereskedelmi forgalomba hozott ezoterikában ősinek tűnnek; némi tisztánlátásra van szükség ahhoz, hogy átlátjunk az ilyen marketing technikákon.

a”teozófia” “isteni bölcsességet” jelent, és egyszer—például Jacob Boehme írásaiban—valami hasonlót jelentett az “ezoterikához”.”Ma azonban a H. P. Blavatsky által alapított Teozófiai társulatra és e hagyomány más mozgalmaira utal.

végül, kulturálisan szólva, a sátánizmus sok követője valószínűleg az ezoterika általános kategóriájába tartozik. Azonban, ezeket gyakorlatilag mindenki más elkerüli, és ami azt illeti, egymással való kapcsolataik is feszültek. Az ezoterikának sokkal mélyebb kapcsolatai vannak-mind történelmileg, mind napjainkban-a kereszténységgel, bár a konzervatív keresztény csoportok kényelmetlenül érezhetik magukat a kereszténység által felvett formák miatt.

Scope

számos vallási mozgalom a világ különböző részein azt állítja, hogy magasabb, igazabb vagy jobb értelmezéssel rendelkezik a tágabb vallásról, amelynek részét képezik. Az, hogy helyesek-e, elkerülhetetlenül vita kérdése. Nem ritkán egy ezoterikus csoport állításait elutasíthatja a szélesebb vallási kultúra, vagy más ezoterikus csoportok, amelyek saját rivális állításaikat állítják.

míg az ezoterika a személyes megvilágosodásra és a belső spirituális gyakorlatra összpontosít, addig a szervezett vallás vagy az exotericizmus a külső spirituális gyakorlatra és rituáléra, valamint a társadalmat irányító törvényekre összpontosít. Mindazonáltal az ezoterika magában foglalja a hagyományokat, intézményeket és más nyilvános szempontokat is.

gyakran mondják, hogy az ezoterika feltételezi a spirituális elit létezését, amely különbözik a hívő tömegektől. Míg az ezoterika számos eleme a népi hagyományokban gyökerezik-például a mágia és a boszorkányság nyugati tanulmányozása -, ezek vitathatatlanul átalakultak elit hagyományokká, mivel a későbbi antikváriumok elsajátították őket.

az”ezoterika” gyakran a titoktartás egy további elemét sugallja, például azt a követelményt, hogy valakit beavassanak a magasabb igazság megismerése előtt (mint a szabadkőművesek esetében). Ne feledje azonban, hogy a legtöbb “ezoterikus” tanítás széles körben elérhető, sőt gyakran aktívan népszerűsítik. Ennek egy része azért lehet, mert ma általában biztonságosabb az alternatív vallási nézőpontok népszerűsítése, mint korábban.

egy másik lehetőség az, hogy az ilyen tudást nem védelmezőinek szándéka, hanem természeténél fogva lehet titokban tartani—például ha csak a megfelelő intellektuális vagy spirituális háttérrel rendelkezők számára hozzáférhető. Példa erre az alkímia, amelynek sikere állítólag rengeteg tanulással, gyakorlással és spirituális felkészüléssel jár.

egyes vallási összefüggésekben, különösen a nyugati kereszténységen belül, az “ezoterikus” tudást kissé veszélyesnek tekintik az adott vallás főáramára nézve, beleértve az eretnekség lehetőségét. Más vallási kultúrákban, például a judaizmusban, a mainstream vallás vezetőit történelmileg ezoterikus dimenziójának elit tolmácsaként is elismerték, ebben az esetben Kabbala.

az angol “ezoterika” szót általában a nyugati spirituális hagyományokra alkalmazzák. Időnként azonban nem nyugati vallásokhoz használták, vagy gyakrabban úgy értelmezték, hogy olyan jelenségeket tartalmazzon, mint a jóga vagy a tantra.

az “ezoterikus” címke alá való felvétel kritériumai nem mindig egyértelműek, és az eredmény gyakran ízlés vagy történelmi használat kérdése. Például Emanuel Swedenborg, de nem Mary Baker Eddy, általában ezoterikus alaknak tekintik, annak ellenére, hogy mindkettő kifejlesztette a Biblia saját ihletett értelmezését.

történelmi vázlat

az ezoterika nem egyetlen hagyomány, hanem gyakran egymástól független alakok és mozgalmak hatalmas tömbje. Ennek ellenére a következők hasznosak lehetnek.

a Római Birodalom nemcsak a kereszténységet szülte, hanem a misztériumvallások egy csoportját is, amelyek hangsúlyozták a beavatást. Néhányan a kereszténységet a keresztség beavatási rituáléjával misztériumvallásnak tekintik.

miután a kereszténység Róma államvallásává vált, a disszidens keresztény csoportokat üldözték, mint az állam árulóit. A pogány csoportokat is elnyomták. A “Gnoszticizmus” és a “gnózis” kifejezéseket koherens kategóriákként vitatták, de az ősi zsidó, keresztény és pogány vallási mozgalmak családjára utalnak, amelyek gyakran azt állították, hogy titkos tanításokkal rendelkeznek a szellemvilággal kapcsolatban, szemben a közönséges világgal, amelyet hajlamosak becsmérelni. Az ókori világ másik fontos mozgalma a hermetizmus volt, amelyet néha Hermetizmusnak hívtak, hogy megkülönböztessék a reneszánsz utáni előirányzatoktól. Különben az ókori Babilon szolgáltatta a Nyugati asztrológia alapját.

a középkorban olyan dolgok, mint az asztrológia, az alkímia és a mágia, nem különböztek a művelt ember tantervének szokásos tantárgyaitól. Míg egyesek feltételezik, hogy az ezoterika ellentétes a Bibliával vagy a kereszténységgel, történelmi kérdésként ez a feszültség csak később merült fel. Valóban, a kereszténység hozzájárult saját ezoterikus képeihez, nevezetesen a Szent Grál tól től Arthur irodalom.

az ezoterika intézményi veszélye annak lehetősége, mint a tanítás vagy a tekintély alternatív forrása. Gershom Scholem véleménye szerint a normatív judaizmus elhatárolódott Kaballah nyomán Sabbatai Zevihasználta messiási állításainak megerősítésére. Hasonlóképpen, úgy tűnik, hogy a Római Katolikus teológusok elkerülték az ezoterikus témákat, körülbelül ugyanabban az időben, amikor a protestáns reformáció bizonyos elemei ünnepelték őket. Példa erre a Rózsakeresztes kiáltványok kezdeti hulláma. A tanítóhivatali protestánsok maguk is gyanakodtak az ezoterikus hagyományokra, amikor pietista ihletésű figurák, például Swedenborg kezdték hivatkozni rájuk.

ezért az ezoterika eredendően marginális vagy peremes státusza a modern Nyugaton. Ennek ellenére az egyik vagy másik típusú ezoterika hatással volt Descartes – ra, Leibniz-re, Newtonra, Shakespeare-re, Goethe-re, Kant-ra és William Blake-re, hogy csak néhány példaértékű figurát említsünk.

bár sok ezoterikus téma története több ezer évre nyúlik vissza, ezek általában nem maradtak fenn folyamatos hagyományként. Inkább, ők részesültek a különböző antikvitás ébredés mozgalmak. Az olasz reneszánsz idején például az olyan fordítók, mint Ficino és Pico della Mirandola a neoplatonizmus klasszikus irodalmára és a hermetizmus mozaik előtti hagyományára fordították figyelmüket. A tizenkilencedik századi írók figyelmüket a mágia és a boszorkányság korábbi hagyományaira fordították, gyakran a kor különböző nacionalizmusaival együtt. A náci miszticizmus szélsőséges példa.

a tizenkilencedik századi ezoterikus írókat mélyen befolyásolták a különböző keleti vallások, amelyeket általában ugyanazon isteni igazság részesének tekintettek. Így Madame Blavatsky kombinálhatta az indiai filozófiát a különféle nyugati ezoterikus hagyományokkal. Véleménye szerint minden ország és kor szentjei és misztikusai (sok közülük egyébként ismeretlen) egy közös testvériségben működnek együtt, amely hasonlít a szabadkőművesség páholyaira, valamint az eredeti Rózsakeresztesekre, akikről azt mondták, hogy “láthatatlanok”.”(A rózsakeresztesség egy másik hagyomány volt, amely tizenkilencedik századi újjáéledést élvezett.)

a huszadik század talán legfontosabb fejleménye egy bizonyos pszichológiai fordulat volt, amelyben az ezoterikus alanyok új szubjektív értelmezéseket szereztek, jobban összhangban az uralkodó tudományos véleményekkel. Ha az alkímia zsákutcának bizonyul, ha szó szerint vesszük, azaz mesterséges arany vagy az élet elixír kereséseként, akkor új életet találhat a tudattalan működésének szimbólumaként, ahogy Carl Jung tenné. Az ezoterika és a miszticizmus és a vallási pluralizmus metszéspontja egy másik fontos hangsúlya ennek az időszaknak, amelyet Rene Guenon írásai képviselnek. A posztmodern befolyását még meg kell emészteni.

ezoterikus témák

dióhéjban mit tanít az “ezoterika”? Egyetlen lehetséges válasz sem tudna igazságot szolgáltatni a számtalan csoportnak, amelyek ezen a néven vannak alárendelve. Azonban, megkockáztathatunk néhány reprezentatív példát:

• a Dekonstrukcionizmus a klasszikus filozófiai írásokat és fogalmakat, amelyek egykor világosnak tűntek, apránként boncolgatja, a nyelvre és a szintaxisra összpontosítva, hogy új változatokat érjen el, amelyek célja új felismerések feltárása, bár a folyamat és az eredmény ezoterikus.

• a Kabbala megőrzi az emberiség és az univerzum eredetét és sorsát leíró hagyományokat, valamint olyan gyakorlatokat, amelyek célja, hogy helyreállítsuk magunkat és a világot az igazi állomásainkhoz. Ezek természetesen tipikus vallási aggályok, amelyek ebben az esetben párhuzamosak vagy felerősítik a mainstream judaizmus tanításait és gyakorlatait.
• a Gnoszticizmus azt tanítja, hogy ez a világ nem az igazi otthonunk-hogy ha átlátunk az illúzión és felismerjük valódi természetünket, akkor elmenekülhetünk, visszatérhetünk a szellem világába.
• a hermetizmus, beleértve az asztrológiát is, azon a feltételezésen alapul, hogy a lélek és a kozmosz titokzatosan és alapvetően kapcsolódik egymáshoz. “Mint fent, úgy lent.”
• a szabadkőművesség és az alkímia egyes formái szimbolikus eszközöket használnak, hogy segítsék a gyakorlót az egyéni fejlődésében, azzal a céllal, hogy növelje az erényt és közelebb kerüljön az istenihez.
• a teozófia és annak mellékágai rejtett mesterek létezését tanítják, akiknek feladata a föld spirituális fejlődésének irányítása. Dönthetünk úgy, hogy aktívan együttműködünk ezekkel az erőfeszítésekkel.
• a spiritizmus hangsúlyozza a túlvilág közvetlen megtapasztalásának kényelmét a szellemekkel való közösség révén.
• a Gurdjieff-munka azt tanítja, hogy az emberek általában úgy működnek, mint az automaták, de meg lehet tanítani, hogy “felébredjenek” speciális gyakorlatokkal, amelyek kiráznak minket a normális, agyzsibbasztó szokásainkból.
• a jungi pszichológia arra törekszik, hogy integrálja a különböző kettősségeket és ellentéteket a páciens pszichéjében a mítoszokkal, álmokkal és látomásokkal való részvétel révén.
• a Taoizmus arra törekszik, hogy megőrizze az ősi kínaiak gondolatait, és egyensúlyt (yin/yang) érjen el a természettel. A klasszikus művek közé tartozik Daodejing amely erősen befolyásolta sok kelet-ázsiai ezoterikát. A taoista kommentátorokat nagyon lenyűgözték az ősi Daodejing nyitó sorai, amelyek lefordíthatók:

az út, amelyet ki lehet mondani, nem az örök út. A név, amelyet meg lehet nevezni, nem az örök név.

(az eredeti szavak:

ons 名可名，非常名。 Kínaiul “főnévként” vagy ” Dao “- ként használva” utat “vagy” utat “jelent; de amikor igeként használják, azt jelenti, hogy” kimondani “vagy”kimondani”.

az ezoterika ugyanolyan fontos része, mint bármelyik válasz, a kutatás szelleme, amely arra ösztönözte a keresőket az idők során, hogy kutassák a világot és a saját lelküket, mélyebb értelmet és végső soron üdvösséget keresve.

hagyományok

sok csoport vagy gondolkodási iskola magáévá tesz egy ezoterikus hagyományt vagy filozófiát:

• alkímia
• antropozófia
• asztrológia
• ezoterikus buddhizmus
• ezoterikus kereszténység
• szabadkőművesség
• negyedik út
• Gnoszticizmus
• hermetizmus
• illuminátusok
• kabbalisták
• náci miszticizmus
• okkultizmus
• Oto
• Rózsakeresztesek
• sámánizmus
• Szufizmus (ezoterikus Iszlám)
• surat Shabba jóga
• Thelema
• Teozófia
• tradicionalizmus (Rene Guenon stb.)
• vadzsrajána (ezoterikus buddhizmus)
• nyugati misztérium hagyomány
• Wicca
• jóga

Lásd még

• antropozófia
• ezoterikus kozmológia
• exoterikus
• gnózis
• Karma
• buddhista témák listája
• szabadkőműves szervezetek listája
• spiritualitással kapcsolatos témák listája
• vallási, ezoterikus, metafizikai és misztikus szimbólumok listája
• Merkabah
• misztériumvallás
• miszticizmus
• New Age
• numerológia
• okkult
• Odikus erő
• Qigong
• létezés síkjai
• reinkarnáció
• Rózsakeresztesség
• spiritualitás
• spirituális evolúció
• Teozófia
• nyugati misztérium hagyomány

af:Esoteriebg:Езотеризъмda:Esoterismede:Esoterikeo:Esoterismoes:Esoterismoet:Esoteerikafr:Ésotérismenl:Esoteriept:Esoterismosv:Esoterik

ez az oldal a Creative Commons licencelt tartalmát használja a Wikipédiából (szerzők megtekintése).