hogyan tárja fel a szépség és az egyszerűség a valóságot

ma nem igazán akartam megcáfolni Massimo Pigliucci gyönyörű esszéjét Richard Feyman hitéről a valóság alapvető természetéről, de látva, hogyan élünk egy olyan világban, ahol küzdünk, hogy megértsük, miben higgyünk és hogyan viselkedjünk, és ezek olyan dolgok, amelyeken már egy ideje gondolkodom, csak egy kicsit kritikusabb megvizsgálni ezt.

ha azt feltételezzük, hogy Feynman, egy elméleti fizikus, összekapcsolta az igazságot a szépséggel és az egyszerűséggel, meg kell értenünk annak kontextusát, amit mondott, hogy megértsük, mire gondolt. A fizika az univerzumot alkotó anyag szerkezetével és az azt létrehozó alapvető alkotóelemek különböző kölcsönhatásaival foglalkozik. Az elméleti fizika egy lépéssel tovább megy, ha megvizsgálja az univerzumot és annak valóságát a magas szintű matematika prizmáján keresztül. Matematikai modelleket és fizikai objektumok és rendszerek absztrakcióit használja a természeti jelenségek ésszerűsítésére, magyarázatára és előrejelzésére annak érdekében, hogy megértsük, mi az, amit megfigyelünk, amikor a világra nézünk.

ahogy Margaret Wolfe Hungerford először mondta, “Molly Bawn” című könyvében 1878-ban “a szépség a szemlélő szemében van”, és ahogy minden filozófus könnyen elmondja neked, a szépség mint fogalom kontextustól függ. Platón magát a szépséget a formák birodalmában, az egyes tárgyak szépségét pedig a formában való részvételükben helyezte el, ezért objektív tulajdonságnak tekintette (amiben egyetértett Arisztotelésszel), amely nem lokalizálódik a szemlélő válaszában.

Hasonlóképpen, az ókori görögök és a rómaiak arra törekedtek, hogy a szépséget objektív minőségként számszerűsítsék, amely olyan alapelvekből származik, mint a Rend, az arány, a szimmetria és a tisztaság. Építészetük arra törekedett, hogy szép legyen azáltal, hogy olyan mérhető tulajdonságokat fogadott el, amelyek viszont tükrözték azt, amit objektív tulajdonságnak hittek, amelyet a szemlélő látott és elismert, nem pedig létrehozott.

ez a szépség abban az értelemben, hogy Feynman említette azt tükrözi, hogy a megközelítés több, mint azt a 18. századi filozófus javasolta Francis Hutcheson aki ezt írta: “amit szépnek nevezünk a tárgyakban, matematikai stílusban beszélni, úgy tűnik, hogy az egységesség és a változatosság összetett arányában van; úgy, hogy ahol a testek egységessége egyenlő, a szépség olyan, mint a változatosság; és ahol a változatosság egyenlő, a szépség olyan, mint az egységesség.”

bár vannak olyan értekezések, amelyeket azért írtak, hogy megcáfolják a természet szépségének nevezett empirikus megfigyeléseken alapuló megközelítését, érdemes megjegyezni, hogy a matematika az univerzum egyetlen elpusztíthatatlan mennyiségének áramlását ábrázolja: az energiát. Ahogy ez az energia egyik formából a másikba, egyik területről a másikba áramlik, leírásának szépségét és eleganciáját kizárólag a kijelentések egyszerűsége határozza meg, amelyek a komplex kapcsolatokat nyitottá teszik a megértésre.

Einstein híres E= MC2 egy példa erre. Mindössze három karakterben magyarázza a tömeg-energia egyenértékűséget, és szélesre tárja az ajtót a gravitáció, az egyetemes állandók, az idő és az anyag összetett képződésének megértéséhez. Az egyenlet elég egyszerűnek tűnik ahhoz, hogy szinte bárki megjegyezze. A legtöbben legalábbis a legszélesebb értelemben érthetik meg. Szép-e a szó klasszikus értelmében, amely választ igényel a szemlélőben? Határozottan nem. Ez valóban az egyén lelkiállapotától és személyes körülményeitől függ. De gyönyörű a kijelentés és a hatalom gazdaságában, hogy megmagyarázza azt a komplexitást, amelyet a fizikai világban látunk, és nélküle nem érthetjük meg.

Feynman, mint minden fizikus, megértette a kifejezés gazdaságosságát, különösen az egyenleteknél. Amikor mindannyian a világra tekintünk, tudat alatt arra törekszünk, hogy megértsük, mi az igazság, mert túlélésünk attól függ, hogy képesek vagyunk-e megalapozni a valóságot. Tűz ég. A kemény dolgok árthatnak nekünk. Oxigén szükséges az élethez. Ezek mind olyan igazságok, amelyek létrehoznak egy szörnyű szépséget és egyszerűséget, amely gyakran elrejti a részecskefizika bonyolultságát, amely mögöttük van. Az utóbbit azonban nem kell megértenünk ahhoz, hogy értékeljük az előbbi igazságát.

a szépség, amelyet Feynman ebben az igazságban látott, az egyszerűség és az elegancia ugyanazon megközelítéséből ered, amely valami megcáfolhatatlant jelent. Kijelentése, amelyet mindannyian felismerhetünk, az elméleti fizikus küzdelméből származik, hogy az általa látott világot gyakorlatilag intuitív szinten mindenki számára értelmes módon fejezze ki.

az egyetemes kontextus és részvétel. Az igazságok, amelyeket felismerhetünk, egyszerűséget és eleganciát követelnek a kifejezésben. Alapvető, objektív szinten gyönyörűek.