John Amos Comenius

oktatási reform

az oktatási rendszer reformjához két dologra lenne szükség. Először is forradalomra volt szükség a tanítás módszereiben, hogy a tanulás gyors, kellemes és alapos legyen. A tanároknak “a természet nyomdokaiba kell lépniük”, ami azt jelenti, hogy figyelniük kell a gyermek elméjére és arra, ahogyan a tanuló tanult. Comenius ezt tette a nagy didaktika témájává, valamint a Csecsemőiskola témájává—egy könyv az anyák számára a gyermekkor korai éveiről. Másodszor, ahhoz, hogy az európai kultúra minden gyermek számára elérhető legyen, szükséges volt, hogy latinul tanuljanak. Comenius azonban biztos volt abban, hogy a Latin nyelv tanításának jobb módja van, mint az akkor alkalmazott nem hatékony és pedáns módszerek; ő a “természet útját” támogatta, vagyis a dolgok megismerését, nem pedig a nyelvtant. Ebből a célból írta meg a Janua Linguarum Reserata-t, egy tankönyvet, amely hasznos tényeket írt le a világról latinul és csehül is, egymás mellett; így a tanulók összehasonlíthatták a két nyelvet, és a szavakat a dolgokkal azonosíthatták. Németre lefordítva a Janua hamarosan Európa-szerte híressé vált, majd számos európai és ázsiai nyelvre lefordították. Comenius azt írta, hogy a könyv fogadtatása” várakozáson felül bátorította”.

a felszabadulás Csehország kevésbé biztos, mint korábban, Comenius fordult egy még ambiciózusabb projekt—a reform az emberi társadalom az oktatás révén. Európában mások is megosztották elképzeléseit, köztük egy Londonban élő német kereskedő, Samuel Hartlib, aki meghívta Comeniust Angliába, hogy hozzon létre egy pansophic learning főiskolát. A testvérek jóváhagyásával Comenius 1641-ben Londonba ment, és arról számolt be, hogy “új ruhát kapott, amely megfelel egy angol istenségnek.”Számos befolyásos emberrel találkozott, sok vitát folytatott, és esszéket írt, amelyek közül a legnevezetesebb a fény útja volt, amely meghatározta programját. A parlament odáig ment, hogy fontolóra vette egy főiskola felállítását “minden nemzetből származó férfiak számára.”Ezt a kilátást azonban az angol polgárháború kitörése szétzilálta, és Comenius kénytelen volt elhagyni az országot 1642-ben. Richelieu bíboros meghívta Franciaországba; és az amerikai John Winthrop, Jr., aki Európában keresett egy oktató-teológust, hogy a Harvard College elnöke legyen, találkozhatott Comeniusszal. Ehelyett Comenius elfogadta a svéd kormány ajánlatát, hogy segítsen iskoláinak megreformálásában azáltal, hogy tankönyvsorozatot írt Januájáról.

a svéd kormánnyal kötött megállapodását úgy értelmezte, hogy feljogosítja arra, hogy tankönyveit az általa kifejlesztett “pansophy” nevű filozófiai rendszerre alapozza (lásd alább). Miután keményen küzdött, hogy előállítsa őket, azonban, megállapította, hogy senkit sem elégítettek ki. Ennek ellenére Elbingben való tartózkodása során megpróbált filozófiai alapot teremteni a pedagógiai tudomány számára. Az analitikus Didaktikában, amely a legújabb Nyelvmódszerének részét képezi, újraértelmezte a természet elvét, amelyet a nagy Didaktikában a logika elveként írt le. Bizonyos magától értetődő elveket terjesztett elő, amelyekből számos maximát levezetett, amelyek közül néhány józan ésszel teli, mások pedig meglehetősen közhelyesek. Fő figyelmét a pansophy rendszerére irányította. Diákkora óta egy olyan alapelvet keresett, amellyel minden tudás harmonizálható. Úgy vélte, hogy az embereket meg lehet tanítani arra, hogy meglássák a világegyetem mögöttes harmóniáját, és így legyőzzék annak látszólagos diszharmóniáját. Azt írta, hogy:

a pansophy arra törekszik, hogy kiterjessze és megnyissa a dolgok teljességének szemeit, hogy minden önmagában kellemes legyen, és szükséges legyen az étvágy kiterjesztéséhez.

a pánszofikus megértés iránti “étvágy növelése” lett a nagy célja, amelyet “az emberi ügyek javításáról szóló általános konzultáció” fogalmazott meg.”