Keresztény temetés
a keleti ortodox egyház teljes temetési szolgálata hosszadalmas, és számos, a keleti egyházra jellemző jellemző van. Öt különböző temetkezési szolgáltatás létezik, az elhunyt életállomásától függően: laikusok, gyermekek, szerzetesek, papok és egy különleges forma szolgált az összes fenti alatt fényes hét (húsvéti hét).
AblutionsEdit
amikor egy ortodox keresztény a halálra készül, a pap eljön meghallgatni az utolsó gyónást és szentáldozást adni, ha a haldokló tudatában van (a Szent kenet nem része az ortodox utolsó szertartásoknak). A pap ezt követően felolvassa a lélek testtől való Elválásakor a hivatalt, amely imákból és kánonból áll, hogy bátorítsa a bűnbánatot, és megkönnyítse a lélek átmenetét a földi életből a túlvilágra. Van egy speciális formája ennek a szolgáltatásnak”az, aki hosszú ideig szenvedett”.
közvetlenül a halál után egyedülálló emlékművet ünnepelnek, az úgynevezett “első Pannikhida”. Ezt követően a testet megmossák és felöltöztetik temetésre. Hagyományosan ezt a szeretetcselekedetet az elhunyt családja és barátai hajtják végre (ApCsel 9:37).
a halott laikus fejére koronát (néha filakteriának is nevezik) helyeznek. Ez egy papírcsíkból áll, amelyre a Trisagion van írva, és néha a Deesis ikonját is nyomtatják rá. A jobb kézben Krisztus, a Theotokos vagy az elhunyt védőszentje kis ikonja van; vagy felváltva egy kereszt. A bal kezében egy imakötél helyezhető el. Ha az elhunyt katonaságban szolgált, vagy más magas tisztséget töltött be, egyenruhájába öltözhet. Ha egy ember már tonsured, mint egy olvasó, ő lesz felruházva egy sticharion. Ha Al-diakónussá szentelték volna, sticharion és orarion birtokába kerülne. Az elhunyt diakónust sticharion és orarion birtokolja, és egy cenzort helyeznek a jobb kezébe.
a szerzetes testét a kolostor egyik testvére készíti elő. Ő lesz öltözve a szerzetesi szokás és egy imakötelet helyezett a kezébe. Ha Stavrophore vagy Megaloschema-szerzetes volt, akkor a mandyas-ba (köpenybe) csomagolják, amelyből két csíkot vágnak. Ezek a csíkok a test köré vannak tekerve, így keresztezik a mellet, a derekat és a lábakat, így nemcsak a keresztet szimbolizálják, hanem azokat a pólyákat is, amelyekbe Jézus csecsemőként volt becsomagolva, mivel a test halálát a lélek új életre való születésének tekintik. Klobukját hátrafelé helyezik a feje fölé, hogy a fátyol eltakarja az arcát. Az apácák hasonlóan vannak elrendezve.
Az elhunyt pap vagy püspök testét a papság készíti elő, olajjal kenik fel. Ezután teljes Eucharisztikus ruhájába öltözik (ha azonban hieromonk volt, akkor általában szerzetesi szokásaiba öltözik, és csak epitrachelionjába és epimanikiájába ruházzák fel ). Arcát egy a-A-a liturgikus fátyol borítja, amellyel a Szent misztériumokat (kehely és paten) az isteni liturgia alatt lefedik. Szintén evangéliumi könyvet fektetnek a mellére (hasonló gyakorlatot találtak Nyugaton a korai spanyol Rendszámban).
amikor egy püspök meghal, a papság teljes püspöki ruhájában ruházza fel, beleértve a mitre-t is. Amikor minden ruhát ráhelyeznek, egy Protodeakónus megingatja a cenzort,és felolvassa a megszentelt imákat, pontosan úgy, ahogy az isteni liturgiában szolgált. A megszolgálás után a püspököt felegyenesítik egy székre, és a dikiriont és a trikiriont (a püspök által a nép megáldására használt gyertyatartókat) a kezébe helyezik, miközben a papság Eis polla eti, Despota! utoljára. Ezután a koporsójába helyezik. Az ősi időkben, és néhány helyen még mindig, a püspököt nem koporsóba helyezik, hanem egy székben ülve marad, sőt ülő helyzetben is eltemetik. Ezt a szokást a bizánci császárok temetkezési szokásaiból vették át.
Az elhunyt ruházata után a pap mind a négy oldalán szent vízzel megszórja a koporsót, az elhunyt pedig a koporsóba kerül. Ezután az ébredés azonnal megkezdődik. Gyakran előfordul, hogy egy ortodox koporsó szilárd fedéllel rendelkezik, amely eltávolítható. A fedelet, amelyen egy nagy kereszt van, gyakran a ház bejárati ajtaja előtt helyezik el annak jeleként, hogy a ház gyászol, és arra hív mindenkit, aki arra jár, hogy imádkozzon az elhunytért és vigaszt nyújtson a gyászolóknak.
WakeEdit
Az ortodox keresztények számára a virrasztás a zsoltáros hangos felolvasásából áll, amelyet csak a panikhidák alkalmi szolgálata szakít meg (rövid megemlékezések). Bárki elolvashatja, és a család és a barátok gyakran felváltva olvassák a zsoltárokat egész éjszaka, amíg el nem jön az ideje, hogy a testet a templomba vigyék.
ha az elhunyt pap vagy püspök volt, az olvasást a magasabb klérus (püspökök, papok és diakónusok) végzi, és a zsoltáros olvasása helyett az Evangéliumi könyvből olvasnak. Ha nincs elég papság a folyamatos olvasáshoz, a laikusok időnként elolvashatják a zsoltárt a papság nem érhető el.
a test szállítása a templomba
Az elhunyt házában tartott utolsó Panikhida után a testet a kereszt és a zászlók által vezetett körmenetben viszik a templomba. A pap vagy diakónus a koporsó előtt sétál a cenzúrával. A felvonulás során mindenki énekli a Trisagiont. A felvonulás során harangokat lehet megszólaltatni, bár a rubrikák nem írják elő őket.
amint a körmenet megérkezik a templomba, a koporsót vagy a hajó közepére helyezik, vagy ha a narthex elég nagy, akkor oda helyezik. Négy gyertyatartót helyeznek el a koporsó körül, keresztet alkotva. A pap censes körül a koporsót, és elkezd egy Panikhida. Ezután a zsoltáros olvasása a szolgáltatások kezdetéig folytatódik.
szertartás a Templombanszerkesztés
Az istentisztelet alatt a koporsó melletti asztalon áll egy kolyvát tartalmazó edény, amely búzából készült—a földre hulló gabona jelképezi, amely meghal, és sok gyümölcsöt hoz (János 12: 24)—és méz-a Mennyei Királyság édességének jelképe. A kolyva-ban egy kúp van elhelyezve, amely a szolgáltatás során világít.
Az ortodox temetésen a koporsó általában nyitva van a templomban (ellentétben a Nyugattal, ahol általában zárva van), a koporsó alsó részét pedig temetési pala borítja. A koporsó fedelét a templom ajtaján kívül lehet hagyni, meghívásként mindazoknak, akik arra járnak, hogy menjenek be és csatlakozzanak a temetéshez.
isteni liturgia az eltávozottaknak
egyes szláv hagyományokban az Isteni Liturgia a szokásos módon zajlik, az eltávozottaknak szóló speciális himnuszok hozzáadásával. A halottak számára külön levél-és evangéliumi olvasmányok is vannak, amelyek a temetés hetének napjától függően változnak. Különleges ektenia (litánia) is lesz az elhunytak számára, a végén pedig egy másik Panikhidát szolgálnak fel a koporsó körül.
temetési szolgálat
a temetés általában közvetlenül az Isteni Liturgia elbocsátása után kezdődik. A temetési szertartást görögül Pannychisnek hívják, ami virrasztást jelent, és eredetileg egész éjjel és másnap reggelig tartott. Ma már jelentősen lerövidült, de még mindig körülbelül két és fél óráig tarthat.
Az egész istentisztelet alatt mindenki gyertyát tart, és a cenzort a diakónus vagy a pap az istentisztelet nagy részében megingatja.
mivel a halál nem vereség egy hűséges keresztény számára, az alleluját a szolgálat részeként éneklik, különleges temetési versekkel.
fent említett, öt különböző temetkezési szolgáltatás létezik, amelyek mindegyike különböző körvonalakkal rendelkezik:
- laikusok—ez a temetés leggyakoribb formája; a laikusok minden felnőtt tagja, valamint az alacsonyabb papság és a diakónusok számára használják. Ez az alábbiakban részletezett forma.
- gyermekek—mivel a kisgyermekeket általában nem tartják erkölcsileg felelősnek bűneikért, a gyermek temetésén nincsenek a szokásos bűnbánati elemek, vagy imák az elhunyt bűneinek megbocsátásáért.
- szerzetesek—a szerzetesek és apácák temetése számos tekintetben különbözik, leginkább figyelemre méltó, hogy nincs kánon, hanem a különleges antifonokat éneklik mind a nyolc hangon egymás után, mintha emlékeztetnék a szerzetesek részvételét az egyház egész életében. Ezt a temetést mind a tonsured szerzetesek, mind a hierodeaconok használják. Néhány hieromont (pap-szerzeteseket) a szerzetesi rituálé segítségével temetnek el.
- papok—amikor püspököket és papokat temetnek el, temetésük eltér a laikusok vagy szerzetesek temetésétől (a hieromonk akár szerzetesként, akár papként is eltemethető). Az Ige prédikátoraként betöltött fontos szerepük miatt a papok temetése számos evangéliumi olvasmányt tartalmaz. Ezeket általában a koporsóba helyezett evangéliumi könyvből olvassák.
- Paschal—a húsvéti időszak öröme és rendkívüli kegyelme miatt a fényes hét (Húsvét hét) során végzett temetések figyelemre méltóan különböznek az év bármely más időpontjában. A gyászos dallamok és a szokásos temetési szertartások bűnbánó jellege helyett örömteli húsvéti himnuszokat énekelnek. Különleges húsvéti temetés is van a gyermekek számára.
a temetési szolgálat fontos jellemzői a következők:
118.Zsoltár
közvetlenül a temetés elején a 118. zsoltárt (Septuaginta számozás; KJV: 119. Zsoltár) éneklik. Az ortodox zsoltárban ez a 17. Kathisma, és ez a leghosszabb zsoltár a Bibliában. A zsoltár három részre oszlik, úgynevezett Stases, amelyek közül az első kettőt egy rövid Ektenia (litánia) követi a halottak számára. A zsoltár minden versét refrén követi. A refrén az első és a harmadik sztázisban “Alleluja”, a refrén a második sztázisban: “könyörülj a te szolgádon.”A Kathizmát egy sor himnusz követi, az úgynevezett Evlogitaria, amely egy hasonló húsvéti himnuszon alapul, amelyet a húsvéti időszakban és vasárnap énekeltek. Így az Isten irgalmáért való imádság és az Általános feltámadás témái összekapcsolódnak.
Kontakion
a halottak Kontakionja a szolgálat egyik legmeghatóbb része. Kapcsolódik a Ikhos, egy másik himnusz, amely követi. A temetés során a kánon hatodik ódája után kerül sor. Közben is éneklik panikhidas (Emlékművek), amelyeket mind a temetés előtt, mind után tartanak:
Kontakion: a szentekkel adj pihenést, Ó Krisztus, szolgád lelkének, ahol nincs sem betegség, sem bánat, sem sóhajtás, hanem örök élet.
Ikhos: egyedül te vagy halhatatlan, aki embert teremtett és alkotott. De mi halandók vagyunk a földből, és visszatérünk a földre, a mint te, aki engem teremtett, megparancsoltad és azt mondtad nékünk: por vagy, és porba térsz vissza. Ahová mi, halandók is, utunkat járjuk, temetésül dirge-ként elkészítve a dalt: Alleluia! Alleluja! Alleluja!
ennek a Kontaktionnak az orosz dallamát híresen énekelték a film temetési jelenetében, Doktor Zhivago.
himnuszok Szent. Damascene János
a kánon után a kórus sticherát énekel, amelyet Damascene Szent János komponált. A hagyomány szerint Szent János azért komponálta ezeket a himnuszokat, hogy segítsen az egyik testvérnek a kolostorában, amikor egy családtagot gyászolt. Nyolc stichera van,amelyek mindegyike az Octoechos egyik hangjában áll. Ezeket a himnuszokat péntek esténként és szombat reggel is éneklik egész évben, mivel a szombat egy olyan nap, amelyet az elhunytak általános megemlékezésére szánnak.
Absolution
a temetési szolgálat végén az elhunyt lelki apja elolvassa az Absolution imáját, amelyet külön papírlapra nyomtatnak. Az imádság után felhúzza a papírt, és az elhunyt kezébe helyezi.
utolsó csók
szimbolikus búcsút vesz az elhunyttól egy “utolsó csók”, amelynek során a hívők előjönnek, és utolsó békecsókot adnak az elhunytnak. Bár a hagyományok eltérőek, gyakran megcsókolják a phylactory-t az elhunyt homlokán, az ikont vagy a keresztet a kezében. Ez idő alatt a kórus mozgó himnuszokat énekel, amelyek célja, hogy segítsék a gyászolókat, miközben az elhunyt iránti bánatukon és szeretetükön keresztül dolgoznak.
örök emlék
Az utolsó csók után a kórus háromszor énekli az “örök emléket” (szláv: Vyechnaya pamyat), lassú és ünnepélyes dallamra. Ha az elhunytnak van burkolata, akkor azt az elhunyt arcára húzzák. Végül a koporsó zárva van. Egyes hagyományokban a pap egy kis földet szór a maradványokra, kereszt alakban, mielőtt bezárja a koporsót.
szertartás a sír mellett [szerkesztés]
körmenet alakul ki, kereszttel és transzparensekkel a templomtól a temetőig. Ez a felvonulás hasonló ahhoz, amely során a testet a templomba vitték. Ha az elhunyt pap, a Trisagion éneklése helyett a papság a Krétai Szent András által írt “nagy kánon” Irmoi-ját énekli.
harangozás
a felvonulás során a harangokat fizetik. Az orosz hagyományban a temetési díjat Perebornak hívják. Minden egyes harangot egyszer ütnek, a legkisebbtől a legnagyobbig, lassú, egyenletes harangozással. Ezt követően az összes harangot egyszerre ütik össze. A harangok megütése a legkisebbtől a legnagyobbig szimbolizálja az ember életének szakaszait a születéstől a halálig; az összes harang végső ütése együtt szimbolizálja ennek a földi életnek a végét.
elkötelezettség
a sírhoz érve a Panikhidát ismét kántálják.
a koporsót szögekkel lehet lezárni. Hagyományosan négy köröm van, emlékeztetve azokra a körmökre, amelyekkel Krisztust a keresztre rögzítették.
ahogy a testet leeresztik a sírba, a kórus énekel:
nyisd ki szélesre, Ó föld, és fogadd be azt, aki egykor Isten keze által formált téged, és aki visszatér hozzád, aki megszülte őt. Azt, ami az ő képmása szerint lett, a Teremtő magához vette; azt kapod vissza, ami a tied.
ezután a pap fog egy lapátnyi földet, és a sírba teszi a kereszt jelét, mondván::
a föld az Úré és annak teljessége.
ha az elhunyt megkapta a kenet Szent rejtélyét (szentségét), a pap a megszentelt olaj egy részét a koporsóra önti (egyes helyeken ez a temetésen történik, közvetlenül a koporsó bezárása előtt). A pap ezután a hamut a füstölőből a nyitott sírba önti, majd a család és a barátok megtöltik a sírt, miközben a kórus énekeket énekel.
Az ortodox keresztényeket kelet felé nézve temetik el; vagyis lábukkal kelet felé. Amikor a keresztet a sírnál helyezik el, azt általában nem a sír fejénél helyezik el, hanem a lábánál, így amikor a hívők a sírnál állnak, és a kereszttel szemben imádkoznak, kelet felé néznek, a hagyományos ortodox módon.
a bizánci korszakban a püspököket egyenesen ülve temették el egy székben, ez a gyakorlat néhány helyen még mindig megfigyelhető. Miután a maradványokat leeresztették a földbe, a püspök gérét eltávolították, szerzetesi klobukját pedig a fejére helyezték, hogy a fátyol eltakarja az arcát.
Az ortodox egyházban csak olyan személy temetését szabad megünnepelni, aki jó helyzetben van az ortodox egyházban. Általában véve, temetések nem engedélyezettek olyan személyek számára, akik öngyilkosságot követtek el, vagy akiket önként hamvasztanak. Azokban az esetekben, amikor a helyi hatóságok hamvasztást írnak elő, például közegészségügyi okokból, ez nem akadályozza az ortodox temetést. Azoknak a személyeknek, akiknek temetése nem megengedett, a legtöbb, amit megtehetünk, a Trisagion kántálása, amikor a testet a temetőbe viszik.
Az ortodox temetkezési szertartást több forrás tárgyalja.
gyászidőszak
Az ortodox keresztények a halált nem végnek, hanem kezdetnek tekintik. A szeretett embertől való elválasztás bánata azonban természetes az emberi állapot számára. Az ortodox teológiában Jézus barátjának, Lázárnak a sírását emberségének teljességének megnyilvánulásaként értik (János 11:35). De a keresztényeket arra tanítják, hogy ne szomorkodjanak “úgy, mint mások, akiknek nincs reményük” (1 Thesszalonika 4:13). A feltámadás fényében a hívő halálát nem tragédiának, hanem diadalnak tekintik. Mind a temetésen, mind az emlékműveken sokszor szerepel az “Alleluia” éneklése.
Az ortodox keresztények első hagyományos gyászideje negyven napig tart. Ebben az időszakban bizonyos napok különös jelentőséggel bírnak: a harmadik nap (amelyen a temetést általában tartják), a kilencedik nap és a negyvenedik nap. E három nap közül a negyvenedik a legfontosabb, mert úgy gondolják, hogy azon a napon a lélek egy bizonyos ítéleten megy keresztül, amely meghatározza a lélek állapotát, amíg a második eljövetelkor újraegyesül a megdicsőült testtel.
közeli hozzátartozók esetében a gyász időtartama általában egy évig tart. Ebben az időszakban a Panikhidák (Emlékművek) az elhunyt lelkének nyugalmáért imádkoznak, és szeretteiket vigasztalják.
általában negyven nap elteltével az emlékműveket három hónap, hat hónap, kilenc hónap (a Szentháromságnak megfelelő kifejezések), egy év, és minden következő évben a halál évfordulóján, hét egymást követő évben tartják. Általános gyakorlat, hogy a barátok és a család legalább az elhunyt halálának évfordulóján megemlékezést kér. Az első évfordulót szinte általánosan ünneplik, és sok család továbbra is évente kéri a megemlékezéseket a halál minden évfordulóján.
OfferingsEdit
szokás, hogy az alamizsnát egy elhunyt személy nevében adják. Ez nem csak emléküket tiszteli, hanem úgy gondolják, hogy szellemi hasznuk is lehet számukra.
Az elhunytakról rendszeresen megemlékeznek a Proskomedie az Isteni Liturgia. Az eltávozott nevét a pap kapja, aki ezután eltávolítja a kenyér részecskéjét a liturgiára felajánlott prosphoronból (kenyér kenyér). Az orosz használatban külön prosphoron van az elhagyottak számára, ahonnan ezeket az emlékrészecskéket veszik. A felszentelés után ezeket a részecskéket a kehelybe helyezik, és az egyház azt tanítja, hogy az eltávozottak lelkileg jobban részesülnek ebből a cselekedetből, mint bárki más az ő érdekükben.
temető Felszenteléseszerkesztés
Az ortodox egyházban van egy rituálé a “temető felszentelésére”, amely az Euchologionban található (szláv: Trebnik). A temető közepén nagy keresztet állítanak fel. A rituálé a vizek kisebb áldásával kezdődik. Ezután a keresztet és az egész vagyont felszentelik imákkal, tömjénekkel és szentelt vízzel.
azokat a személyeket, akiknek temetési szertartást nem lehet énekelni (lásd a fenti bekezdéseket), nem lehet felszentelt temetőben eltemetni a helyi püspök áldása nélkül.
ha nem lehet ortodox keresztényt eltemetni egy megszentelt temetőben, akkor az egyes sírokat fel lehet szentelni, a “sír áldása”nevű rítus segítségével.