Máté fejezet 14
A. Heródes és Keresztelő János.
1. (1-2) Heródes attól tart, hogy Jézus Keresztelő János feltámadt a halálból.
abban az időben Heródes, a tetrarcha hallotta a Jézusról szóló jelentést, és azt mondta szolgáinak: “ez Keresztelő János; feltámadt a halálból, ezért ezek az erők működnek benne.”
a. Abban az időben Heródes, a tetrarch hallotta a Jézusról szóló jelentést: Jézus hírneve és jelentése elterjedt az egész régióban. Ezt a Heródest Heródes Antipas néven ismerték, és Nagy Heródes egyik fia volt, aki Jézus születésekor uralkodott.
i. “a Tetrarch szó szerint egy negyedik rész uralkodóját jelenti; de meglehetősen általánosan használták, mint itt, egy országrész bármely alárendelt uralkodójának.”(Barclay) a tetrarch alacsonyabb volt, mint egy király. Heródes Antipas királyként akarta elismerni, majd később Caligula császártól kérte ezt a címet, de Caligula elutasította. Ez a megaláztatás része volt annak, ami később Heródest Gall száműzetésbe küldte.
ii. Ez a Heródes, a tetrarch – más néven Heródes Antipas-uralkodott Galilea felett, ezért sokat hallott Jézusról. Testvére, Archelaus délen, testvére, Fülöp pedig északon uralkodott.
B. Ez Keresztelő János; feltámadt a halálból: bár ez visszatekintve ésszerűtlennek tűnhet, Heródes bűntudata és babonája vezette őt ehhez a félelemhez.
i. “Még mindig azt képzelte, hogy látta és hallotta, hogy a Szent fej kiabál és kiált ellene, és minden alkalommal az arcába bámul…Isten saját lelkiismeretük keresztjét vetette a gonosztevőkre, hogy azon szenvedjenek, mielőtt szenvednek; és legnagyobb ellenségeiknek nem kell nagyobb bajt kívánniuk nekik.”(Trapp)
ii. Barclay idézi az ókori keresztény írót, Origenészt, aki azt mondta, hogy Jézus és Keresztelő János megjelenésében nagyon hasonlított egymásra. Ha ez igaz lenne, Heródes Antipásnak több oka lenne azt hinni, hogy Jézus János volt, aki visszatért a halálból.
2. (3-12) Heródes kegyetlen bánásmódja Keresztelő Jánossal szemben.
mert Heródes megfogta Jánost, megkötözte, és börtönbe vetette Heródiás, fivére, Fülöp felesége kedvéért. Mert János azt mondta neki: “nem szabad, hogy a tiéd legyen.”És bár meg akarta ölni, félt a sokaságtól, mert prófétának tartották. De amikor Heródes születésnapját ünnepelték, Heródiás leánya táncolt előttük, és örült Heródesnek. Ezért esküvel megígérte, hogy megadja neki, amit csak kér. Tehát ő, miután az anyja ösztönözte, azt mondta: “Add ide nekem Keresztelő János fejét egy tálon.”És megsajnálta a király, de az eskü miatt és a vele ülők miatt megparancsolta, hogy adják át neki. Ezért elküldte és lefejeztette Jánost a börtönben. És a fejét egy tálra vitték, és odaadták a lánynak, és elhozta az anyjának. Azután eljöttek tanítványai, elvitték a testet, eltemették, és elmentek, és elmondták Jézusnak.
a. Mert János azt mondta neki: “nem törvényes, hogy a tiéd legyen.”: Miután elmondta nekünk Keresztelő János halálát, Máté most elmagyarázza nekünk, hogyan halt meg. Akkor kezdődött, amikor Heródes bebörtönözte Jánost a király bűnének merész megrovásáért. De nem ölte meg azonnal, mert félt a sokaságtól.
I. János felszólalt Heródes házassága ellen, mert törvénytelenül elvált előző feleségétől, majd elcsábította és feleségül vette testvére, Fülöp Heródiás feleségét. Heródes első feleségének apja Petra királya volt, és később sikeres háborút folytatott Heródes Antipás ellen, mert szégyent hozott Petra királyának lányára.
II. Adam Clarke heródesről: “ez a hírhedt asszony Arisztobulosz és Berniké lánya volt, és Nagy Heródes unokája. Első házassága Heródes Fülöppel, a nagybátyjával volt, akitől Szalómé született; nem sokkal később elhagyta férjét, és nyilvánosan együtt élt Heródes Antipásszal.”
iii. amikor Heródes és Heródiás ellen szólalt fel, arra utal, hogy János ezt többször is megtette. “Sőt, talán több volt, mint egy múló megjegyzés: said tökéletlen időben van, ami folyamatos “kampányt” jelezhet.”(Franciaország)
iv. Abban, hogy félt a sokaságtól, Heródes olyan, mint sok ember ma. Félnek az emberek véleményétől, mielőtt félnek Istentől. Az egyetlen dolog, ami visszatartotta Heródest a még nagyobb gonoszságtól, az ember félelme volt.
v. mégis azt kell mondani, hogy Heródes jobban félt feleségétől, Heródiástól, mint a sokaságtól, mert Heródiás kedvéért bebörtönözte Jánost. “Tetszése szerint uralkodott rajta, ahogy Jezabel tette Ahábot…de soha nem megy jól, amikor a tyúk varjú.”(Trapp)
b. Heródiás lánya táncolt előttük és örült Heródesnek: Heródiás lánya szégyentelenül táncolt Heródes és barátai előtt, elnyerve a szívességet és egy különleges kérést.
i. Ez a lánya Heródiás le, mint egy lány (Máté 14:11). Ez azt jelenti, hogy nem volt aranyos kislány; “a lány egy olyan kifejezés, amely a házasságköthető korúak számára használható; legalább tinédzser volt.”(Franciaország)
ii. “egy egyszerű lány tánca nem lett volna szórakoztató az érzéki mulatozók számára. A csemege az illetlenségben feküdt.”(Bruce)
iii. “a táncok, amelyeket ezek a lányok táncoltak, szuggesztívek és erkölcstelenek voltak. Csodálatos dolog volt egy királyi hercegnő számára, hogy nyilvánosan táncoljon.”(Barclay)
iv. “ezekben a napokban az anyák túl gyakran bátorítják lányaikat olyan ruhában, amely alig tisztességes, és olyan táncokra vezetik be őket, amelyek nem dicséretesek a tisztaságért. Ebből semmi jó nem származhat; lehet, hogy a Heródeseknek tetszik, de Istennek nem tetszik.”(Spurgeon)
c. miután az anyja felszólította, azt mondta: “Add ide Keresztelő János fejét egy tálra”: Heródiás kérése azt mutatja, hogy az anya ezt egy ideje tervezte. Ismerte a férjét, ismerte a helyzetet, és tudta, hogy így megkaphatja, amit akar.
i. elég okos volt ahhoz, hogy követelje, hogy azonnal tegyék meg, miközben a vendégek még mindig a partin voltak. “Ez a kérés lényeges része volt. Nem szabad időt hagyni a bűnbánatra. Ha nem történik meg azonnal a bor hatása alatt és az érzéki tánc által adott pillanatnyi kielégülés alatt, akkor lehet, hogy soha nem történik meg.”(Bruce)
ii. “elég rossz lett volna, ha ő maga keresi a módját, hogy bosszút álljon Isten emberén, aki szégyenével szembesítette. Végtelenül rosszabb volt, hogy a lányát gonosz célokra használta fel, és olyan nagy bűnössé tette, mint ő maga.”(Barclay)
d. és a király sajnálta; mindazonáltal az eskü miatt és azok miatt, akik vele ültek, megparancsolta, hogy adják át neki: mivel Heródes félt, hogy szembeszáll a feleségével, vagy elveszíti arcát barátai előtt, olyasmit tett, amiről tudta, hogy rossz.
i. “a meggondolatlan ígéretek, sőt az eskük sem mentség a rossz cselekedetekre. Az ígéret önmagában semmis volt, mert senkinek nincs joga megígérni, hogy rosszat tesz.”(Spurgeon) ” mint a legtöbb gyenge ember, Heródes félt attól, hogy gyengének gondolják.”(Plumptre, idézett Carson)
ii. ” minden pont azonnali termelés a fej egy tál a bankett teremben, mielőtt a vendégek; hátborzongató látvány!”(Bruce)
iii. “a fej Heródiás birtokában volt, aki valószínűleg ördögi örömét lelte abban, hogy meglátta azt a szótlan szájat, amely gyakran okozott töviseket a bűnöző ágyába; és megaláztatásokat kínált annak a nyelvnek, amelytől már nem retteghetett a feddéstől.”(Clarke)
IV. Heródesnek szörnyű vége volt. Annak érdekében, hogy elvegye testvére feleségét, Heródiát, elbocsátotta első feleségét, egy hercegnőt a szomszédos Királyságból keletre. Apja megsértődött, és egy sereggel jött Heródes ellen, legyőzve őt a csatában. Ezután testvére, Agrippa Róma elleni árulással vádolta, és száműzték a távoli Római provinciába, Galliába. Galliában Heródes és Heródiás öngyilkosságot követett el.
e. aztán jöttek tanítványai, elvették a testet és eltemették: Keresztelő János tanítványai a lehető legjobban tisztelték életét és emlékét. Nagy és igaz emberként élt és halt meg.
i. “az Evangélista nem azt mondja, hogy eltemették Jánost, hanem “felvették a testét, és eltemették”, nem őt. Az igazi Jánost senki sem tudta eltemetni, és Heródes hamarosan rájött, hogy meghalt, mégis beszélt.”(Spurgeon)
3. (13) Jézus elmegy, nem akar Heródes ellen futni.
amikor Jézus meghallotta, hajóval távozott onnan egy elhagyatott helyre egyedül. De amikor a sokaság meghallotta, követték őt gyalog a városokból.
a. Amikor Jézus meghallotta, elment onnan: Ismét, ez nem a gyávaságból származott, hanem az Atya időzítésének megértéséből, valamint a prófétai időzítésből.
b. amikor a sokaság meghallotta, gyalog követték őt: Jézus elkerülhette Heródes esetleges erőszakosságát, de nem kerülhette el a sokaság figyelmét. Bár mind a vallási, mind a politikai vezetők ellenezték Jézust, még mindig népszerű volt a sokaság körében.
I. a puritán kommentátor, John Trapp csodálta e tömegek szorgalmát: “akiknek szorgalma és odaadása tompaságunk és odaadásunk ellenőrzése: ha Krisztus felállítana egy szószéket az alehouse ajtajánál, néhányan gyakrabban hallanák őt.”(Trapp)
B. Jézus táplálja az ötezer.
1. (14-16) Jézus könyörülete a sokaság iránt.
és amikor Jézus kiment, nagy sokaságot látott, és megindította őket az együttérzés, és meggyógyította betegeiket. Amikor este lett, tanítványai odamentek hozzá, mondván: “Ez egy elhagyatott hely, és az óra már késő. Küldjétek el a sokaságot, hogy bemehessenek a falvakba, és élelmet vegyenek maguknak. De Jézus azt mondta nekik: “nem kell elmenniük. Adj nekik valamit enni.”
a. az irántuk érzett könyörület megindította: Jézus nagy könyörülete a sokaság iránt arra indította, hogy meggyógyítsa a betegeket és tanítsa őket (Márk 6:34). Jézus ezt tette egészen estig. Az igényes tömeg iránti kegyes együttérzése figyelemre méltó volt.
i. “Jézus azért jött, hogy békét, csendet és magányt találjon; ehelyett egy hatalmas tömeget talált, amely lelkesen követelte, amit adhat. Könnyen lehet, hogy neheztelt rájuk. Milyen jogon támadták meg a magánéletét folyamatos követeléseikkel?”(Barclay)
ii. Jézus és a tanítványok számos jogos kifogást találhattak volna. “Ez nem a megfelelő hely.””Ez nem a megfelelő idő.””Az emberek vigyázhatnak magukra.”Valójában nem volt fizikai szükség e sokaság táplálására. Ezek olyan emberek voltak, akik megszokták, hogy kihagyják az étkezést, és biztosan nem vártak semmit. Jézus mégis könyörületes volt velük szemben.
iii. együttérzése nagy volt: “az eredeti szó nagyon kifejező; egész lénye a legalacsonyabb mélységbe keveredett, ezért azonnal irgalmas csodákat tett közöttük.”(Spurgeon)
b. Adsz nekik valamit enni: ezzel Jézus megkérdőjelezte mind a tanítványok együttérzését, mind a hitét. De nem kérte őket, hogy tegyenek semmit a szükséglet kielégítése érdekében anélkül, hogy a munka során is irányítanák őket.
i. “ha emlékeztek a kánai bor csodájára (János 2:1-11), akkor Jézust kellett volna kérniük, hogy elégítse ki a szükségletet, nem pedig küldje el az embereket.”(Carson)
ii. mind Jézus, mind a tanítványok tudatában voltak a nagy sokaságnak, és tisztában voltak szükségleteikkel. Mégis Jézus könyörülete és Isten hatalmának tudatosítása volt az, ami arra késztette őt, hogy táplálja a sokaságot.
· az emberek éhesek, és az üres vallásos olyan szertartásokat vagy üres szavakat kínál nekik, amelyek soha nem elégíthetnek ki.
· az emberek éhesek, és az ateisták és szkeptikusok megpróbálják meggyőzni őket, hogy egyáltalán nem éhesek.
· az emberek éhesek, a vallásos showman pedig videót, különleges világítást és élvonalbeli zenét ad nekik.
· az emberek éhesek, és a szórakoztató hangos, gyors cselekvést ad nekik, olyan hangosan és gyorsan, hogy egy percük sincs gondolkodni.
· az emberek éhesek – ki adja nekik az élet kenyerét?
iii. Spurgeon a szavakat használta, nem kell elmenniük (nem kell elhagyniuk a KJV-t) prédikáció alapjaként. A beszéd témája az volt, hogy ha nem volt szükség arra, hogy Jézus e többnyire alkalmi hallgatói távozzanak, akkor még kevesebb ok van arra, hogy Jézus követője elszakadjon a Jézussal való folyamatos közösségtől és közösségtől.
· a körülményeknek nem kell elmenniük. Nem lesz olyan nehéz vagy könnyű dolgotok, hogy ne lenne szükségetek Jézusra.
· nincs semmi Jézusban, ami miatt el akarnál menni.
· a jövőben nincs semmi, ami miatt el kell mennie.
2. (17-19) Jézus kenyeret oszt a sokaságnak.
és azt mondták neki: “itt csak öt kenyerünk és két halunk van.”Azt mondta:” Hozd ide őket hozzám.”Megparancsolta a sokaságnak, hogy üljenek le a fűre. És foga az öt kenyeret és a két halat, és felnézvén az égre, megáldá és megtöré, és odaadá a kenyereket a tanítványoknak; és adák a tanítványok a sokaságnak.
a. Itt csak öt kenyerünk és két halunk van: ezeket egy kisfiútól kaptuk a sokaságból (János 6:9). A tanítványok nagy érdeme, hogy maguk is könnyedén utaztak, anélkül, hogy sok ételt hordoztak volna maguknak. Bíztak Jézusban, hogy gondoskodik róluk.
b. megparancsolta a sokaságnak, hogy üljenek le a fűre: Ez a parancs azt sugallja, hogy ez több volt, mint pusztán ételt tenni a gyomrukba; ezt meg lehet tenni állva. Az ötlet az volt, hogy volt egy kis bankett-szerű hangulat élvezet.
i. ” milyen ünnep volt ez! Krisztus az ünnep Urának; apostolok a komornyiknak; ezrek a számokért; csodák az ellátmányokért!”(Spurgeon)
c. felnézett az égre, megáldotta: Jézus megáldotta az Atyát az ételért, amit kapott. Lehet, hogy egy ismerős zsidó imát imádkozott étkezés előtt: “Áldott vagy te, Jehova, a mi Istenünk, a világegyetem királya, aki kenyeret hoz a földről.”
d. megáldotta, megtörte és odaadta a kenyeret a tanítványoknak; és a tanítványok adtak a sokaságnak: ez a csoda megmutatja Jézus teljes hatalmát a teremtés felett. Mégis ragaszkodott ahhoz, hogy ezt a csodát a tanítványok keze által tegye meg. Megtehette volna közvetlenül, de a tanítványokat akarta használni.
i. senki sem tudta, honnan származik ez a kenyér. Jézus megmutatta nekünk, hogy Isten olyan erőforrásokból tud gondoskodni, amelyeket semmilyen módon nem láthatunk vagy érzékelhetünk. Könnyebb hinni, ha azt gondoljuk, hogy tudjuk, hogyan gondoskodik Isten, de Isten gyakran váratlan és felfedezetlen módon gondoskodik.
3. (20-21) A sokaság táplálkozik.
így mindnyájan ettek és megteltek, és felvettek tizenkét kosarat a maradék töredékekkel. A kik pedig ettek, mintegy ötezer férfi volt, asszonyokon és gyermekeken kívül.
A. mindannyian ettek és megteltek: nemcsak Isten gondoskodása volt bőséges, hanem Isten sem akarta, hogy a maradék pazarolódjon. Ezért intézkedtek, hogy megőrizzék, ami megmaradt (és felvettek tizenkét kosarat tele a megmaradt darabokkal).
i. “Isten nagylelkű adakozásának és bölcs használatunknak kéz a kézben kell járnia.”(Barclay)
b. Most azok, akik ettek, körülbelül ötezer férfi voltak, a nők és a gyermekek mellett: az 5000 férfi száma azt sugallja, hogy összesen 15 000-20 000 ember lehet, ha a nők és a gyermekek szerepelnek a számlálásban.
i. A mind a négy evangéliumban feljegyzett történet kiemelkedése azt mutatja, hogy mind a Szentlélek, mind a korai egyház fontosnak tartotta ezt a történetet, és többnek tartotta, mint Jézus csodálatos erejének példáját.
· ez azt mutatja, hogy Jézus képes volt táplálni Isten népét, még akkor is, amikor Izrael a pusztában táplálkozott. Általános elvárás volt, hogy a Messiás helyreállítsa a manna ellátását, és ez növeli Jézus messiási hitelességét.
· ez azt mutatja, hogy Jézus együttérzett és törődött Isten népével, még akkor is, amikor azt várhattuk volna, hogy a türelme kimerül.
· ez azt mutatja, hogy Jézus úgy döntött, hogy a tanítványok keze által dolgozik, még akkor is, ha ez nem volt lényeges a közvetlen eredményhez.
· bemutatja a nagy messiási lakoma előnézeti példáját, amelyet a Messiás a népével fog élvezni.
ii. az 5000 ember etetése három alapelvet is megad nekünk Isten gondoskodásával kapcsolatban.
· hála Istennek és bölcsen használd azt, amid van.
· bízz Isten korlátlan erőforrásaiban.
· ne pazarold el, amit ad neked.
C. Jézus a vízen jár és vigasztalja tanítványait.
1. (22-24) újabb vihar a Galileai-tengeren.
Jézus azonnal rávette tanítványait, hogy szálljanak be a csónakba, és menjenek előtte a túloldalra, miközben elküldte a tömegeket. És amikor elküldte a sokaságot, Egyedül ment fel a hegyre imádkozni. Amikor eljött az este, egyedül volt ott. De a hajó most a tenger közepén volt, a hullámok dobálták, mert a szél ellentétes volt.
a. Jézus azonnal rávette tanítványait, hogy szálljanak be a csónakba: Jézus fontosnak érezte, hogy ő és követői gyorsan elhagyják a területet. Talán ez azért volt, hogy elkerülje a tömegeket, akik az állandó kenyér potenciális forrásaként ragaszkodtak hozzá. Ezért Jézus kényszerítette (tette) a tanítványokat, hogy szálljanak be a hajóba.
I. valójában számos oka volt annak, hogy Jézus ezt tette. Ezt azért tette, mert egyedül akart lenni, hogy imádkozzon; mert el akart menekülni a tömegből, és pihenni akart; és mert azt akarta, hogy a tömeg szétszóródjon, hogy elkerülje a messiási felfordulást (János 6:15).
ii. János 6:14-15 azt mondja, hogy a tömeg a messiási várakozás rohanásával válaszolt a csodálatos táplálkozásra. Ha a tanítványok osztoztak ebben a lelkesedésben – talán érezték, hogy itt az ideje, hogy nyíltan hirdessék Jézust messiásként, a királyként–, akkor fontosabb volt, mint valaha, hogy Jézus eltávolítsa a tanítványokat az izgatott tömegtől.
b. Egyedül ment fel a hegyre imádkozni: Jézus féltékeny volt az apjával egyedül töltött időre. A másoknak végzett nagy szolgálata közepette nem hanyagolta el – nem tudta-az imát.
i. “A titkos ima zsírozza a lelket, ahogy a titkos falatok táplálják a testet.”(Trapp)
ii. “mialatt a tanítványok veszedelemben voltak, és majdnem elpusztultak, Krisztus imádkozott értük: tehát még mindig értünk van, a felség jobbján a magasban.”(Trapp)
c. a hajó most a tenger közepén volt, a hullámok dobálták, mert a szél ellentétes volt: a Galileai-tenger jól ismert a hirtelen viharairól, és ebben a viharban Jézus nem volt a csónakban a tanítványokkal.
2. (25-27) Jézus jön, hogy segítsen és vigasztalja a tanítványait.
az éjszaka negyedik órájában Jézus elment hozzájuk, a tengeren sétálva. És amikor a tanítványok meglátták őt a tengeren járni, nyugtalankodtak, mondván: “kísértet!”És kiáltottak a félelemtől. De Jézus azonnal szólt hozzájuk, mondván: “Legyetek jókedvűek! Én vagyok; ne félj.”
a. A negyedik éjjeli Őrségben: ez valahol hajnali 3 és 6 óra között volt Márk szerint (Márk 6:47-52), Jézus akkor jött a tanítványokhoz, amikor a hajó a tenger közepén volt, és miután kimerültek a hullámok és a szeles vihar ellen evezve.
b. Jézus elment hozzájuk, a tengeren sétálva: ez a séta a vízen egészen megrázta a tanítványokat; valóban zavartak voltak, és félelemből kiáltottak.
c. légy jókedvű! Én vagyok az; ne félj: Jézus nem azért jött a tanítványokhoz, hogy zaklatja őket, vagy féljen. Ezért azonnal elmondta nekik ezeket a vigasztaló szavakat.
i. két jó ok van a félelem megszüntetésére. Ennek egyik oka az lehet, hogy a probléma közel sem olyan rossz, mint gondolta; talán félsz, mert eltúlozod a veszélyt. A másik ok az, hogy bár a probléma valós lehet, van egy még nagyobb megoldás és segítség kéznél.
3. (28-33) Péter merész lépése és az azt követő hitetlenség.
és Péter válaszolt neki, és azt mondta: “Uram, ha te vagy az, parancsold meg nekem, hogy menjek hozzád a vízen.”Tehát azt mondta: “Gyere.”És amikor Péter lejött a csónakból, a vízen járt, hogy Jézushoz menjen. De amikor látta, hogy a szél viharos, megijedt, és süllyedni kezdett, így kiáltott: “Uram, ments meg engem! Jézus azonnal kinyújtotta a kezét, és elkapta, és így szólt hozzá: “Ó, kishitű, miért kételkedtél?”És amikor beszálltak a hajóba, a szél elállt. Aztán jöttek azok, akik a csónakban voltak, és imádták őt, mondván: “valóban te vagy az Isten Fia.”
a. Uram, ha te vagy az, parancsold meg nekem, hogy jöjjek hozzád a vízen: fogalmunk sincs, mi késztette Pétert ilyen kérdés feltevésére, de Jézusba vetett hite figyelemre méltó volt. Valóban válaszolt Jézus meghívására, és kiszállt a csónakból.
i. “Péter protázisa (“ha te vagy”) valódi állapot, szinte ” mivel te vagy. A kérés merész, de a tanítványokat már egy ideje kiképezték, és hatalmat kaptak arra, hogy pontosan olyan csodákat tegyenek, mint amilyeneket Jézus tett (Máté 10:1). Mi természetesebb annál, mint hogy egy halász, aki ismerte és tisztelte Galilea veszélyeit, követni akarja Jézust a természetfeletti erő új megnyilvánulásában?”(Carson)
b. a vízen sétált, hogy Jézushoz menjen. De amikor látta, hogy a szél viharos, megijedt, és elkezdett süllyedni: Ez egy csodálatos kép a hitben járásról, amely megmutatja, hogy Péter képes volt csodát tenni mindaddig, amíg Jézusra nézett. Amikor látta, hogy a szél viharos, megijedt a félelemtől, és süllyedni kezdett.
i. “Péter a vízen járt, de félt a széltől: ilyen az emberi természet, amely gyakran nagy dolgokat ér el, és kis dolgokban hibás.”(Bruce)
c. süllyedni kezdett, így kiáltott: “Uram, ments meg engem”: még akkor is, amikor Péter kudarcot vallott, Jézus ott volt, hogy megmentse. Péter tudta, kihez kell fordulnia a válság pillanatában. Jézus visszavitte Pétert a hajóra.
i. ” milyen látvány! Jézus és Péter kéz a kézben járnak a tengeren!”(Spurgeon)
d. o te kishitű: miután Jézus megmentette Pétert, beszélt Péternek a kis hitéről. Ez a kis hit ahhoz a kétséghez és figyelemeltereléshez vezetett, amely Pétert a szél és a hullámok alá süllyesztette.
i. “nem a szelek erőszakossága, sem a hullámok tombolása veszélyeztette életét, hanem hitének kicsinysége.”(Clarke)
ii. ” az eredetiben csak egy szó van a kifejezésre :” Ó, te kishitű. Az Úr Jézus gyakorlatilag egyetlen szóval szólítja meg Pétert a ‘kishitű’ néven.”(Spurgeon)
iii. Péter itt megmutatja nekünk a kis hit gyengeségét.
· a kevés hit gyakran megtalálható olyan helyeken, ahol nagy hitre számíthatunk.
· a kis hit túlságosan lelkes a jelek iránt.
· a kis hit alkalmas arra, hogy túl magas véleménnyel legyen saját hatalmáról.
· a kis hit túl gyors ahhoz, hogy eltúlozza a veszélyt.
iv. Péter azonban megmutatja nekünk a kishit néhány erősségét is.
· a kevés hit engedelmeskedik Jézus szavának.
· a kis hit küzd azért, hogy Jézushoz jöjjön.
· a kis hit egy ideig nagy dolgokat fog elérni.
· a kis hit imádkozni fog, ha bajban van.
· a kis hit biztonságos, mert Jézus közel van.
e. miért kételkedtél: Jézus csak akkor tette fel ezt a kérdést, amikor Pétert megmentették. Ezen a ponton azonban teljesen ésszerű kérdés volt feltenni. Miért kételkedett Péter?
i. A kétely szó szerint “kettéválik”; az igaz hit céltudatosan Jézusra összpontosul.”(Franciaország)
ii. ” Ha hiszel valamiben, bizonyítékot akarsz, és mielőtt kételkednél valamiben, bizonyítékra is szükséged van. Bizonyíték nélkül hinni annyi, mint hiszékenynek lenni, bizonyíték nélkül kételkedni pedig ostobaság. Meg kell alapoznunk a kételyeinket, valamint a hitünk alapját.”(Spurgeon)
iii. elmondhatjuk, hogy elméletben okkal kételkedhetünk Jézusban és ígéreteiben.
· ha a korábbi alkalmakkor azt tapasztaltad, hogy Isten hűtlen az ígéretéhez.
· ha Jézus egy régi követője ünnepélyesen azt mondta neked, hogy Istenben nem lehet megbízni.
· ha a problémád új, és olyan rendkívül nehéz, hogy biztos, hogy Isten nem tud segíteni.
· ha Isten eltörölte ígéreteit, és érvénytelenné tette azokat.
· ha Isten megváltozott.
iv. “kétségeink ésszerűtlenek:” miért kételkedtél? Ha van ok a kevés hitre, akkor nyilvánvalóan van ok a nagy bizalomra. Ha egyáltalán helyes bízni Jézusban, miért ne bízzunk benne teljesen?”(Spurgeon)
v. Hasznos számunkra, hogy szembenézzünk kétségeinkkel.
f. azok, akik a csónakban voltak, eljöttek és imádták őt: gyorsan elmozdultak a vihar félelmétől Jézus imádatához. Ez logikus reakció volt, figyelembe véve azt az erőt, amelyet Jézus mutatott a vízen járásban, és azt a szeretetet, amelyet a süllyedő Péter gondozásában mutatott.
i. “ez az első alkalom, hogy ilyen világosan és nyíltan elismerjük, hogy ő Isten Fia.”(Poole)
4. (34-36) tömegek gyógyulnak meg, amikor megérintik Jézust.
amikor átkeltek, Genezáret földjére érkeztek. És amikor felismerték őt a hely emberei, kiküldték az egész környékre, elhozták hozzá mindazokat, akik betegek voltak, és könyörögtek neki, hogy csak a ruhája szegélyét érintsék meg. És annyi, mint megérintette, tökéletesen jól készült.
a. amikor átkeltek, Genezáret földjére érkeztek: János evangéliuma azt mondja nekünk, hogy ez az átkelés csodálatos volt. Amikor Jézus beszállt velük a csónakba, csodálatos módon a csónakot azonnal átvitték a másik oldalra (János 6:21).
i. “Gennezáret egy régió (nem csak egy város) volt a nyugati parton, Kapernaumtól délre. meglepő visszatérés Antipas területére.”(Franciaország)
B. könyörgött neki, hogy csak ruhájának szegélyét érintsék meg: még Jézus ruhájának szegélye is fontos érintkezési pontot jelent hitük számára. Pál verejtékszalagjához (ApCsel 19:11-12) és Péter árnyékához (ApCsel 5:15) hasonlóan Jézus szegélye is biztosított egy fizikai tárgyat, amely segített nekik abban, hogy abban a pillanatban higgyenek Isten gyógyításában.
i. “a szigorúbb csoportok, mint például a farizeusok és az esszénusok, utálatosságnak tartották, hogy vállakat dörgölnek a tömegben – soha nem lehetett tudni, milyen szertartásos tisztátalanságot lehet elérni.”(Carson)