Mexikói és filippínó San Diegóban nőtt fel

San Diegóban nőttem fel, emlékszem, ahogy az abuelitóm az anyámnak termesztett guava fát nézte, miközben énekelt a mexikói rancheráknak, amelyek a hátsó udvarban lévő apró rádiójából kiabáltak. Amikor anyám behívta ebédelni, fütyülni kezdett, ahogy Linda Ronstadt Canciones de mi Padre visszhangzott a házból. Mindketten tudtuk, hogy caldo de res con arroz Mexicano-t fogunk enni. Havonta egyszer, filippínó nagyapám, vagy tata, San Franciscóból is látogatna minket. Segítettem neki és anyámnak filippínó finomságokat szakácsolni, mint a csirke adobo, pansit és lumpia. Sírva fakasztott minket, nevetett a viccein, miközben a szójaszósz és az ecet illata áthatotta az egész házat.

sok családi funkciónk az ilyen pillanatokra összpontosult – filippínó ételeket enni mexikói zene hallgatása közben, fürdeni magunkat a számomra nyújtott élményekben, a Mexipino lényének lényege.

sok éven át azt hittem, hogy ez az identitás egyedülálló számomra. A testvéreimen kívül, nem ismertem senkit, aki mind Mexikói, mind filippínó volt. De az évek során rájöttem, hogy nem vagyok egyedül. Ahogy nőttem, találkoztam más barátokkal, akik szintén mexikói és filippínó. Az egyetemen, ez a szám sokkal nagyobb lett, mint képzeltem. Együtt találtunk közösséget, megosztottuk tapasztalatainkat a családunkról és az életünkről, ami megerősítette identitástudatunkat. Nevettünk azon a tényen, hogy hasonló történeteink voltak mind a Mexikói, mind a filippínó ételekről a családi rendezvényeken, és ugyanolyan szagokkal nőttünk fel a konyhánkban. Egy barátja viccelődött, hogy ő volt az egyetlen srác a barrio-ban, aki burritót és bagoongot evett. Egy másik azt mondta nekem, hogy karácsonykor a kedvenc étele a pancit és a tamales. Kötöttünk olyan kifejezéseket is, amelyeket azért hoztunk létre, hogy felneveljük vegyes identitásunkat, mint a Mexipina/o, a Filicano, a Chilipino, a Chicapino, a Jalapino és a fish taco. Növekvő népesség voltunk – az egyik két különálló közösségből született, amelyek tükrözik az ország multikulturális történelmét és vegyes faji identitását.

a mexikói és filippínó közösségek kialakulását a kirekesztés határozta meg.

ezek a tapasztalatok, valamint a történelmi tényezők vezettek ehhez az identitásképzéshez, formálták elképzeléseimet arról, ami végül a doktori iskolában végzett disszertációm lett, és az első könyvem, a becoming Mexipino: Multiethnic Identities and Communities in San Diego (Rutgers University Press, 2012). A történetek, a szóbeli történetek és a Mexipina/os tapasztalatainak megosztása révén sokat megtudtam a San Diego közösségekről, amelyekben felnőttem, valamint arról, hogy ez az identitás mit jelent más területeken, ahol nagy mexikói és filippínó lakosság él. Többet megtudtam arról is, hogy ki vagyok, és hogy a családom története mennyire gyökerezik San Diegóban és a Mexipina/o élményben.

mexikóiak San Diegóban

San Diego a huszadik század eleje óta a mexikóiak és a filippínók települési területe. Tijuanával határos városként a városban mindig is folyamatos volt a Mexikói migráció beáramlása. Ez is található a legdélebbi csúcsa a migrációs ciklus, hogy sok a korai filippínó és mexikói munkások utazott, miközben dolgozik a mezőgazdasági területeken és Halkonzervek mentén a nyugati parton. Így vált otthont a második legnagyobb Filippínó közösség az usa-ban, majd az egyik legnépszerűbb úti cél a fülöp-szigeteki migránsok ma.

munkásként a mexikóiak és a Filippínóiak egyaránt a legkeményebb, legkevésbé fizető állásokba kerültek a mezőgazdaságban, a halkonzervkészítésben, valamint a szállodai és éttermi szolgáltatások területén. Ez állandó kapcsolatban tartotta őket egymással, ez a kapcsolat hasznosnak bizonyult, amikor a huszadik század folyamán Kalifornia mezőgazdasági területein szerveződtek. Ezek közül az etnikumok közötti szakszervezetek közül a legelismertebb a United Farm Workers volt, amely kezdetben elsősorban Mexikói és filippínó szakszervezeti tagokból állt.

a mexikói és filippínó közösségek kialakulását a kirekesztés jelentette. A korlátozó szövetségek, a redlining és a faji szegregáció révén mindkét csoportot gyakran átfedő közösségekbe szorították, a Chamorrókkal, a Szamoaiakkal, a Tongaiakkal, az őshonos Hawaiiakkal, a feketékkel és a Délkelet-ázsiaiakkal együtt (más csoportok mellett). Ezek a közösségek San Diego délkeleti részén, a South bay-ben vagy annak környékén helyezkedtek el. Ezekben a közösségekben a mexikóiak és a Filippínóiak ugyanabban a katolikus templomban éltek, dolgoztak és jártak, mint például a National City-i St. Mary ‘ s. Gyerekkoromban ismerős arcokat láttam, mexikóit, Filippínóit és Chamorrót a misén és a katekizmus órán. A Barrio Logan közösség korábbi lakosainak történetei azt is kiemelték, hogy a környéken különféle Mexikói társasági klubok és rock-and-roll csoportok voltak, amelyekben legalább egy, ha nem több filippínó vagy Mexipino volt. Ez csak néhány példa volt arra, hogy mindkét csoport hogyan lépett kapcsolatba egymással közösségeik különböző szintjein.

a haditengerészet szintén nagyban hozzájárult a filippínó San Diegóba történő migrációjához. A San Diego-i haditengerészeti Kiképző Központ (NTC) sok Filippínót hozott be közvetlenül a Fülöp-szigetekről. A San Diegóba érkező korai filippínók többsége fiatal volt, egyedülálló férfiak. Mint agglegények, filippínó férfiak keresett társaságot és a szeretet. A félrevezetési törvények, sőt a fehérek által elkövetett erőszak miatt, a filippínó férfiakat megakadályozták abban, hogy fehér nőket vegyenek feleségül. Azonban, sok filippínó férfiak is úgy döntött, hogy feleségül mexikói nők és más Latinas. Mexikói nők voltak azonban, akik a filippínó férfiak előnyben részesített házastársainak bizonyultak.

a Mexikói-filippínó kapcsolat történelmi gyökerei

mivel mindkettőnek spanyol gyarmati múltja volt, gyakran hasonló kulturális gyakorlatuk volt.

mind a mexikóiak, mind a Filippínóiak hátterét vizsgálva érthető volt, hogy a Filippínóiak és a mexikóiak közös vonásokat találtak és összeházasodtak. Tekintettel a közös spanyol gyarmati múltra, mindkét csoport hasonló kultúrával, katolikus vallással és bizonyos fokig nyelvvel rendelkezett. A mexikóiak és a Filippínóiak először az Acapulco-Manila gálya kereskedelem során kerültek kapcsolatba egymással, amely 1565-1815 között virágzott. Bennszülött és kevert faj filippínók voltak gyakran a legénység tagjai ezeken gályák, dolgozó rabszolgák, szolgák, tengerészek. Miután elérte a mexikói Acapulco partjait, sok filippínó hajóra ugrott, és beleolvadt a helyi lakosságba, feleségül vette az őslakos és vegyes fajú Mexikói nőket. Ezeknek a filippínó-Mexikói kapcsolatoknak a leszármazottai továbbra is Mexikóban laknak. Ez az áruk, a nyelv és a kapcsolatok kulturális cseréjében jött össze, tartós hatással volt mind a mexikóiak, mind a filippínók történetére, és a mai napig folytatódik.

ez volt a történelmi alapja annak, amit a mexikóiak és a filippínók megosztottak a huszadik században olyan helyeken, mint San Diego. Mivel mindkettőnek spanyol gyarmati múltja volt, gyakran hasonló kulturális gyakorlataik voltak. A filippínó első bálozók hasonlóak a Mexikói quinceához, amely a fiatal filippínó és mexikói nők nagykorúvá válása. Mindkettő vallási és közösségi ünnepeket ünnepel, és szoros kapcsolatban áll a családdal, mind azonnali, mind kiterjesztett. Ők is részt vesznek a compadrazgo, vagy Isten szülői gyakorlatában. Ez a tapasztalat megerősítette a családi és rokoni kapcsolatokat, mivel a Filippínóiak és a mexikóiak összeházasodtak és megkeresztelték egymás gyermekeit. Az ilyen tapasztalatok biztosítják a közvetlen kapcsolatot mindkét közösség között-egy olyan megértés, amely a Mexipinók több generációját eredményezte San Diegóban, a családom is. Még ma is, a Filippínai nők nagyobb beáramlásával az Egyesült Államokba, mindkét csoport továbbra is házasságot köt. Nem csak filippínó férfiak továbbra is feleségül Mexikói és Chicana nők, de Mexikói és Chicano férfiak feleségül is házas Fülöp nők. Ezek a kötelékek, bár nem mindig tudatosak, továbbra is tartós hatást gyakorolnak mindkét közösségre.

személyazonosság kovácsolása

Visszatekintve a város Mexikói és filippínó közösségeire, valamint a saját családtörténetemre, nagyobb megértést adott nekem magamról és a más Mexipinókkal megosztott tapasztalatokról. Ez volt a megélt tapasztalatom, de soha nem sokat írtak róla. Mint ilyen, úgy döntöttem, hogy megírom közösségeimet, és San Diego történelmi emlékének részévé válok, erről a témáról írok a posztgraduális iskolában, és végül oktatási és kutatási pályámat az összehasonlító etnikai tanulmányok köré építem. A Mexipino élményét egy nagyobb Latinx, ázsiai és csendes-óceáni szigetlakó történet részeként látom a migrációról, a keveredésről és a közösségi formációkról mind az Egyesült Államokban, mind külföldön. Valóban, mint egy különálló csoport két különálló, egymást átfedő közösségben, megértettem például, hogy ezek az identitások jelentik a hidat, amely megerősíti a mexikóiak és a filippínók között már amúgy is szoros történelmi kötelékeket. Bizonyítjuk, hogy a sokféleség pozitív élmény lehet. Azonban, én leszek az első, aki rámutat, hogy ez nem tökéletes kapcsolat – időnként mind gazdasági, mind társadalmi verseny volt a mexikóiak és a filippínók között. Néhány más Mexipino, akivel beszéltem, valamint a saját tapasztalataim, megmutatták, hogy gyakran be kell bizonyítanunk mind a mexikóiak, mind a filippínók számára, hogy “elég Mexikói vagy filippínó vagyunk.”A fizikai megjelenésünk időnként megkérdőjeleződik, csakúgy, mint a képességünk, hogy bármelyik nyelvet beszéljük. Időnként meg kell mutatnunk kulturális hitelességünket annak érdekében, hogy elfogadják őket, míg máskor mindkét közösség felkarol minket.

mégis úgy gondolom, hogy a családunkhoz, barátainkhoz és közösségünkhöz fűződő szoros kötelékek messze felülmúlják a negatív tapasztalatokat. Életünk két közösség találkozásának visszatükröződése, és ennek a több generáción átívelő tapasztalatnak a termékeként tartozunk családunknak, barátainknak és másoknak azzal, hogy egy hang vagyunk, amely több közösséget keresztez, messze a saját határainkon túl. Mexikóiak vagyunk, filippínók, és igen, Mexipino vagyunk, többek között. Mexipinosként pedig egy új módot nyújtunk a vegyes fajú közösségeink és a körülöttünk lévő világ megismerésére.

ez a cikk eredetileg a Mavin magazinban jelent meg. Itt jelenik meg egy felülvizsgált változat, amelyet engedéllyel tettek közzé.